高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)
高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)
唯物論是高二政治哲學(xué)課本的內(nèi)容，學(xué)生要關(guān)注相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨挝ㄎ镎撝R(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)
1.世界本原是物質(zhì)的(理解)
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的。1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在;2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。1.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。2.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。3.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。
總之，整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。
2.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系(理解)
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
一：物質(zhì)決定意識(shí)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦這一物質(zhì)器官特有的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的反映;二：意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。
3.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映(理解)
(1)正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。(2)無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。(3)無論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過去的思考和總結(jié)，以至人們對(duì)未來的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
總之，任何意識(shí)都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。
4.對(duì)同一事物有不同反映的根源(理解)
產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的主觀原因：
(l)立場(chǎng)不同。(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。(3)知識(shí)構(gòu)成不同。
5.唯物主義和唯心主義的分歧(理解)
物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，即那個(gè)是第一性，哪個(gè)是第二性，對(duì)這個(gè)題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。
6.精神文明建設(shè)的重要性(方法論)(運(yùn)用)
不同的意識(shí)對(duì)客觀事物起著不同的反作用，因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(l)要重視和調(diào)動(dòng)人的精神能量。(2)社會(huì)主義精神文明是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。
7.一切從實(shí)際出發(fā)(方法論)(運(yùn)用)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。(1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求。(2)從黨的工作大局來看，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(3)這是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。
8.了解國情，立足國情(方法論)(運(yùn)用)
(1)對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀，最重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路。
(2)我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。正確認(rèn)識(shí)和把握國情,是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)。對(duì)這一階段基本國情的分析也是黨的基本路線得以形成的前提條件和理論的根據(jù)。
(3)正確認(rèn)識(shí)和把握國情，對(duì)于青年學(xué)生來說就要學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史。
9.堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義(方法論)(運(yùn)用)?
第一，堅(jiān)持無神論、反對(duì)有神論。第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國國情之上。
第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。第四，正確估量和對(duì)待自己。
10.規(guī)律的客觀性(理解)
一：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。(1)任何規(guī)律都是事物發(fā)展過程中本身所固有的聯(lián)系。(2)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系。(3)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系。
二：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。蔑視規(guī)律，違背規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然失敗。規(guī)律是客觀的，不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前就無能為力。
11.按規(guī)律辦事，實(shí)事求是(運(yùn)用)(方法論)
一："實(shí)事"就是客觀存在著的一切事物，"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，"求"就是我們?nèi)パ芯?。這就是說：我們無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按?guī)律辦事。
二：要堅(jiān)持實(shí)事求是因?yàn)?1)實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度，工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)，精髓，出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。(2)在實(shí)事求是路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。
三：解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。(1)要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是;(2)只有實(shí)事求是才是真正的解放思想。要按規(guī)律辦事就要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
四：在新世紀(jì)新形勢(shì)下，要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，一切以"三個(gè)有利于"為根本標(biāo)準(zhǔn)。
12.主觀能動(dòng)性的含義及表現(xiàn)(理解)
主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。是指人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主觀能動(dòng)性包括三個(gè)方面：(1)人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)--"想"。(2)人類改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)--"做"。(3)人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)--決心、意志、干勁等。
13.將主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合：
首先：為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性呢?
⑴事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。
?、剖挛锊粫?huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。
?、侨藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，必然會(huì)遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。
第二：尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際條件出發(fā)，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提
第三：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受一定因素制約：
(1)客觀因素--受客觀規(guī)律的制約。
(2)客觀條件
?、侵饔^能動(dòng)性的發(fā)揮還受到主觀因素的制約。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須積累正確的主觀因素。因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。
高二政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
1.物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系?答:物質(zhì)決定意識(shí).意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.意識(shí)能夠正確反映客觀事物,意識(shí)能夠反作用于客觀事物.正確促進(jìn),錯(cuò)誤阻礙.
2.一切從實(shí)際出發(fā)含義及重要意義?答:即我們想問題辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn).它是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求.是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確的制定和執(zhí)行路線方針政策的前提.是人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn).
3.哲學(xué)的基本問題及基本派別?答:基本問題即物質(zhì)意識(shí)的關(guān)系問題,基本派別是唯物主義、唯心主義。唯物主義的根本觀點(diǎn)是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后又有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.
4.堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義對(duì)青年學(xué)生的要求?答:堅(jiān)持無神論反對(duì)有神論,要把想問題辦事情的立足點(diǎn)放在國情上.客觀的看待周圍的人和事,正確估量和對(duì)待自己.
5.聯(lián)系的概念及普遍性表現(xiàn)?答:聯(lián)系指事物內(nèi)部要素之間及事物之間的相互影響相互制約的關(guān)系,具有普遍性.(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的.(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著(3)整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
6.整體和部分的關(guān)系及方法論意義?答:區(qū)別:整體具有部分根本沒有的功能.整體功能大于部分功能之和(有序合理).整體功能小于部分之和(無序欠佳)聯(lián)系:不可分割,整體由部分組成,部分是整體中的部分.相互影響:整體影響部分,部分影響整體.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用→辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo).搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮
7.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系?答:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的.
8.靜止的兩種情況?答:一是空間位置保持不變,二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變.
9.如何用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?答:要把事物如實(shí)的看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程.要弄清事物在其發(fā)展階段過程中所處的階段和地位.要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng).
10.規(guī)律的含義?答:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系.
11.規(guī)律客觀性的表現(xiàn):它的存在和發(fā)展不依人的意志為轉(zhuǎn)移;它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
高二政治哲學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)?
(1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;
(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面,是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱.
2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí).包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展
(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用.
3、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?
生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替.
4、人類社會(huì)的基本矛盾是什么?
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾.
(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律.
5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么?
是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾.
6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革;
(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用.
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