高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)
高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)
唯物論是高二政治哲學(xué)課本的內(nèi)容，學(xué)生要關(guān)注相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)
1.世界本原是物質(zhì)的(理解)
一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的。1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在;2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;二、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。1.社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。2.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。3.支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。
總之，整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。
2.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系(理解)
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
一：物質(zhì)決定意識(shí)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人腦這一物質(zhì)器官特有的機(jī)能，是客觀存在在人腦中的反映;二：意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開(kāi)展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引入歧途，阻礙事物的發(fā)展。
3.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映(理解)
(1)正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。(2)無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。(3)無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考和總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。
總之，任何意識(shí)都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底來(lái)自于客觀事物，是客觀事物在人腦中的反映。
4.對(duì)同一事物有不同反映的根源(理解)
產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的主觀原因：
(l)立場(chǎng)不同。(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。(3)知識(shí)構(gòu)成不同。
5.唯物主義和唯心主義的分歧(理解)
物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，即那個(gè)是第一性，哪個(gè)是第二性，對(duì)這個(gè)題的不同回答是唯物主義和唯心主義的根本分歧。
6.精神文明建設(shè)的重要性(方法論)(運(yùn)用)
不同的意識(shí)對(duì)客觀事物起著不同的反作用，因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(l)要重視和調(diào)動(dòng)人的精神能量。(2)社會(huì)主義精神文明是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，但精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會(huì)也會(huì)變質(zhì)。
7.一切從實(shí)際出發(fā)(方法論)(運(yùn)用)
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。(1)從具體工作來(lái)看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求。(2)從黨的工作大局來(lái)看，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。(3)這是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。
8.了解國(guó)情，立足國(guó)情(方法論)(運(yùn)用)
(1)對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā),使主觀符合客觀，最重要的是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，找出自己前進(jìn)的道路。
(2)我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情,是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，是我們黨制定路線、方針、政策的依據(jù)。對(duì)這一階段基本國(guó)情的分析也是黨的基本路線得以形成的前提條件和理論的根據(jù)。
(3)正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)就要學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史。
9.堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義(方法論)(運(yùn)用)?
第一，堅(jiān)持無(wú)神論、反對(duì)有神論。第二，要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。
第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。第四，正確估量和對(duì)待自己。
10.規(guī)律的客觀性(理解)
一：事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。(1)任何規(guī)律都是事物發(fā)展過(guò)程中本身所固有的聯(lián)系。(2)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系。(3)任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系。
二：規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。蔑視規(guī)律，違背規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然失敗。規(guī)律是客觀的，不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前就無(wú)能為力。
11.按規(guī)律辦事，實(shí)事求是(運(yùn)用)(方法論)
一："實(shí)事"就是客觀存在著的一切事物，"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，"求"就是我們?nèi)パ芯?。這就是說(shuō)：我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨匆?guī)律辦事。
二：要堅(jiān)持實(shí)事求是因?yàn)?1)實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度，工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義，毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)，精髓，出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。(2)在實(shí)事求是路線的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。
三：解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。(1)要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。只有解放思想才能達(dá)到實(shí)事求是;(2)只有實(shí)事求是才是真正的解放思想。要按規(guī)律辦事就要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
四：在新世紀(jì)新形勢(shì)下，要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，一切以"三個(gè)有利于"為根本標(biāo)準(zhǔn)。
12.主觀能動(dòng)性的含義及表現(xiàn)(理解)
主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。是指人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。主觀能動(dòng)性包括三個(gè)方面：(1)人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)--"想"。(2)人類改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)--"做"。(3)人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)--決心、意志、干勁等。
13.將主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合：
首先：為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性呢?
?、攀挛锏谋举|(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。
?、剖挛锊粫?huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。
⑶人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，必然會(huì)遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。
第二：尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際條件出發(fā)，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提
第三：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受一定因素制約：
(1)客觀因素--受客觀規(guī)律的制約。
(2)客觀條件
?、侵饔^能動(dòng)性的發(fā)揮還受到主觀因素的制約。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須積累正確的主觀因素。因此發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。
高二政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
1.物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系?答:物質(zhì)決定意識(shí).意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.意識(shí)能夠正確反映客觀事物,意識(shí)能夠反作用于客觀事物.正確促進(jìn),錯(cuò)誤阻礙.
2.一切從實(shí)際出發(fā)含義及重要意義?答:即我們想問(wèn)題辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn).它是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確的制定和執(zhí)行路線方針政策的前提.是人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn).
3.哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別?答:基本問(wèn)題即物質(zhì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,基本派別是唯物主義、唯心主義。唯物主義的根本觀點(diǎn)是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì)后又有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.
4.堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義對(duì)青年學(xué)生的要求?答:堅(jiān)持無(wú)神論反對(duì)有神論,要把想問(wèn)題辦事情的立足點(diǎn)放在國(guó)情上.客觀的看待周圍的人和事,正確估量和對(duì)待自己.
5.聯(lián)系的概念及普遍性表現(xiàn)?答:聯(lián)系指事物內(nèi)部要素之間及事物之間的相互影響相互制約的關(guān)系,具有普遍性.(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的.(2)任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著(3)整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
6.整體和部分的關(guān)系及方法論意義?答:區(qū)別:整體具有部分根本沒(méi)有的功能.整體功能大于部分功能之和(有序合理).整體功能小于部分之和(無(wú)序欠佳)聯(lián)系:不可分割,整體由部分組成,部分是整體中的部分.相互影響:整體影響部分,部分影響整體.關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用→辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo).搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮
7.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系?答:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的.
8.靜止的兩種情況?答:一是空間位置保持不變,二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變.
9.如何用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?答:要把事物如實(shí)的看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程.要弄清事物在其發(fā)展階段過(guò)程中所處的階段和地位.要有創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長(zhǎng).
10.規(guī)律的含義?答:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系.
11.規(guī)律客觀性的表現(xiàn):它的存在和發(fā)展不依人的意志為轉(zhuǎn)移;它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
高二政治哲學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)?
(1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;
(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面,是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱.
2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí).包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展
(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用.
3、人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?
生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替.
4、人類社會(huì)的基本矛盾是什么?
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾.
(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律.
5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么?
是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾.
6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革;
(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用.
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