高二政治必修四第二單元測(cè)試題及答案(2)
解析:C 本題考查真理的有關(guān)知識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是否有用不是真理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;對(duì)同一事物,人們的認(rèn)識(shí)可能相同,也可能不同,B觀點(diǎn)錯(cuò)誤;誰(shuí)的主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際,誰(shuí)就發(fā)現(xiàn)了真理,說(shuō)明真理是客觀的,真理面前人人平等,C正確; D說(shuō)法太絕對(duì),通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)可能是真理,也可能是謬誤。
10.斯坦福大學(xué)的研究人員研究發(fā)現(xiàn),環(huán)形RNA分子是人體細(xì)胞的基因表達(dá)程序中一個(gè)非常普遍的特征,這一研究發(fā)現(xiàn)大大顛覆了人們對(duì)經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解。上述材料表明( )
?、偎季S能正確反映客觀存在
?、谡J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性
?、壅胬砜偸前囌`而存在
?、軐?shí)踐永遠(yuǎn)是正確的、客觀的
A.①③B.①②C.③④D.②④
解析:B 本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用及認(rèn)識(shí)的過(guò)程。科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)顛覆了人們對(duì)經(jīng)典基因表達(dá)模式的理解,說(shuō)明思維能正確反映客觀存在,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性,B項(xiàng)符合題意;真理與謬誤有著嚴(yán)格的界限,③錯(cuò)誤;實(shí)踐活動(dòng)也可能正確,也可能錯(cuò)誤,實(shí)踐具有能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性,④錯(cuò)誤。
11.早期的人們認(rèn)為天花是一種可怕的神秘疾病。隨著對(duì)天花研究和探索的深入,我國(guó)唐朝的人們把天花視為一種“毒”,鼻苗種痘的醫(yī)學(xué)根據(jù)就是以毒攻毒。18世紀(jì),英國(guó)醫(yī)生琴納通過(guò)長(zhǎng)期研究和多次實(shí)踐,終于發(fā)現(xiàn)了預(yù)防天花的最有效方法——接種牛痘。這說(shuō)明( )
A.接種牛痘是人類攻克天花的終極真理
B.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一種螺旋式上升的過(guò)程
C.認(rèn)識(shí)對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)具有積極的作用
D.只有親身參與實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)
解析:B 治療天花從鼻苗種痘法到接種牛痘法體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,B符合題意;A說(shuō)法錯(cuò)誤,真理都是不斷發(fā)展的,沒(méi)有終極真理;C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),只有正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)具有積極的作用;D說(shuō)法錯(cuò)誤,人們可以通過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)獲得正確認(rèn)識(shí)。
12.發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)作為全面深化改革的一個(gè)重點(diǎn),引發(fā)了廣泛關(guān)注,其中也存在不同觀點(diǎn)和擔(dān)憂。有人認(rèn)為公有制的主體地位會(huì)被削弱,有人擔(dān)憂民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展空間會(huì)受到限制。這表明( )
①制定法規(guī)要尊重客觀規(guī)律
?、谌说囊庾R(shí)活動(dòng)具有主體差異性
?、壅J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
?、苋藗儗?duì)同一問(wèn)題有多個(gè)正確認(rèn)識(shí)
A.①② B.①③ C.②③ D.①④
解析:C 材料中人們的爭(zhēng)議表明人的意識(shí)活動(dòng)具有主體差異性,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,②③符合題意;①在材料中沒(méi)有體現(xiàn);④錯(cuò)誤,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象,只能有一種正確的認(rèn)識(shí)。
13.閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一 萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。——畢爾生
世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。——黑格爾
材料二 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。——赫拉克利特
人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。——克拉底魯
材料三 沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣,是不可想象的。
——恩格斯
請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)知識(shí)分析上述觀點(diǎn)。
解析:本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止之間關(guān)系的理解?；卮饡r(shí)不僅要判斷觀點(diǎn),更重要的是要說(shuō)明不同觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì),從而加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。
答案:(1)材料一中畢爾生和黑格爾的觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是物質(zhì),認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的承擔(dān)者,因而陷入了唯心主義的泥潭。
(2)材料二中赫拉克利特堅(jiān)持了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,而克拉底魯只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。
(3)材料三中恩格斯科學(xué)地表述了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是密不可分的。
14.閱讀材料,完成要求。
材料一 “仁”是孔子思想的核心。孔子認(rèn)為,“仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵”?？鬃訉?duì)奮斗者說(shuō):“仁者先難而后獲,可謂仁矣”;對(duì)成功者說(shuō),“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”;對(duì)當(dāng)政者說(shuō),“克己復(fù)禮,天下歸仁焉”;對(duì)君子說(shuō),“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”;對(duì)普通人說(shuō),要恭敬、寬厚、誠(chéng)信、積極、恩惠。這些思想其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系大變動(dòng)在倫理思想上的表現(xiàn),是當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展的要求。構(gòu)成古代最早的政治觀。
材料二 當(dāng)前,社會(huì)上出現(xiàn)了諸多“不仁”現(xiàn)象:使用過(guò)期變質(zhì)原料的“為富不仁”行為;面對(duì)摔倒老人出現(xiàn)沒(méi)人扶、不敢扶的“躲避不仁”行為……對(duì)此,有人認(rèn)為,應(yīng)該大力弘揚(yáng)孔子“仁愛(ài)”思想,通過(guò)提高人的道德素養(yǎng)來(lái)自覺(jué)抵制各種“不仁”行為。也有人提出,各種“不仁”現(xiàn)象的出現(xiàn),說(shuō)明傳統(tǒng)道德的作用在減弱,我們要面對(duì)實(shí)際、立足于時(shí)代實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題,加強(qiáng)法律和制度建設(shè)、強(qiáng)化法治觀念和法律意識(shí),用完善的法律來(lái)規(guī)范人們的行為。
面對(duì)各種“不仁”現(xiàn)象,你贊同材料二中的哪種觀點(diǎn)?運(yùn)用“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí),任選一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明理由。
解析:解答本題,首先,表明你贊同的觀點(diǎn)是什么,是贊同通過(guò)提高人的道德素養(yǎng)來(lái)自覺(jué)抵制各種“不仁”行為,還是贊同用完善的法律來(lái)規(guī)范人們的行為。其次,需說(shuō)明理由,說(shuō)明理由時(shí),一要注意答題的范圍。其范圍是“探索世界與追求真理”中的相關(guān)知識(shí);二要注意抓材料中的關(guān)鍵詞,通過(guò)抓材料中的關(guān)鍵詞選擇“探索世界與追求真理”中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。如通過(guò)“‘仁愛(ài)’思想”可選擇意識(shí)方面的知識(shí)點(diǎn),通過(guò)“立足于時(shí)代實(shí)踐”可選擇實(shí)踐方面的知識(shí)點(diǎn)等;三要注意將選擇的知識(shí)點(diǎn)與材料結(jié)合起來(lái)圍繞“理由”進(jìn)行敘述。
答案:贊同第一種觀點(diǎn)。理由是:①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺(jué)選擇性。弘揚(yáng)“仁愛(ài)”思想,能引導(dǎo)人們自覺(jué)抵制各種“不仁”現(xiàn)象。②意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。弘揚(yáng)“仁愛(ài)”思想、樹(shù)立正確的道德觀念,能提高全社會(huì)的道德水平。
贊同第二種觀點(diǎn)。理由是:①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。面對(duì)諸多“不仁”現(xiàn)象,我們應(yīng)立足于當(dāng)前實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題,通過(guò)加強(qiáng)法制建設(shè)、加強(qiáng)法治觀念來(lái)逐步解決。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。用完善的法律來(lái)規(guī)范人們的行為,能有效避免各種“不仁”現(xiàn)象的發(fā)生。(學(xué)生如從其他角度作答,言之有理均可)
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