高二政治期中測試可以測試出學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨纹谥性嚲泶鸢福Ｍ麑δ阌袔椭?/p>

　　高二政治期中試卷

　　一、選擇題：在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。本部分共24小題，每題2分，共計48分

　　1、下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

　　A、“生死由命，富貴在天”與“存在即被感知”

　　B、“人不能兩次同時踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

　　C、“形謝神滅”與“理生萬物”

　　D、“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”

　　2、中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，離不開自然科學(xué)的繁榮發(fā)展，同樣也離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展。在今年的政府工作報告中強(qiáng)調(diào)，要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。這是因為哲學(xué)社會科學(xué)

　?、偈俏覈匀豢茖W(xué)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)

　　②是推動我國歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量

　?、勰転橹袊厣鐣髁x事業(yè)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

　?、苁翘岣呷藗冎R和素養(yǎng)的前提條件

　　A、①② B、②③ C、①④ D、③④

　　3、下列與“世異則事異，事異則備變”包含的哲理相同的是

　　A、仁者心動 B、方中方睨，方生方死

　　C、人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 D、滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移

　　4、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出哲學(xué)的重要作用。哲學(xué)的功能有

　?、贋榫唧w科學(xué)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)

　?、谥笇?dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界

　　③開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)

　?、苁巧鐣兏锏南葘?dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革

　　A、①② B、①③ C、②④ D、③④

　　5、 2014年10月6日瑞典諾貝爾醫(yī)學(xué)獎評委會將2014年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎或生物學(xué)獎授予英國科學(xué)家約翰•奧基夫、挪威科學(xué)家梅布里特•莫索爾、愛德華•莫索爾。他們經(jīng)過長時間科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了大腦中的定位系統(tǒng)細(xì)胞，這種人體中的GPS細(xì)胞讓人們能在空間中定位，并成為更高級認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)主要說明了

　?、僖庾R一旦產(chǎn)生就能夠正確指導(dǎo)人們開展有效活動

　　②人的意識具有主動創(chuàng)造性

　?、廴说囊庾R能夠正確地反映客觀事物

　　④意識是人腦的產(chǎn)物

　　A、②③ B、①③ C、②④ D、 ①④

　　6、2014年7月美國喬治華盛頓大學(xué)的教授穆罕默德•可貝斯和他的同事經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗第一次實(shí)現(xiàn)了用電擊大腦單獨(dú)區(qū)域的方式將意識關(guān)閉。這個發(fā)現(xiàn)表明有可能是一種被稱作“屏狀核”的地方，將分散的大腦功能組合在了一起，進(jìn)而產(chǎn)生了思想、知覺和情感。這讓我們對困擾了科學(xué)家和哲學(xué)家上千年的一個問題——意識是怎么產(chǎn)生的有了更進(jìn)一步的解釋。這進(jìn)一步佐證了

　　①意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的

　?、谖镔|(zhì)和意識是不可分割的統(tǒng)一體，意識依賴于物質(zhì)

　?、鬯季S和存在具有同一性

　　④意識是人腦的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能

　　A、①③ B、 ①④ C、②③ D、②④

　　7、2014年非洲爆發(fā)了有記錄以來最嚴(yán)重的埃博拉疫情。截止10月25日，感染埃博拉病毒的確診、疑似與可能病例達(dá)10141人，死亡人數(shù)達(dá)4922人。根據(jù)目前的調(diào)查，埃博拉病毒很可能是因動物攜帶的病毒通過多種渠道傳入人體造成的，這給我們的警示是

　　A、人能認(rèn)識和改造自然，并能認(rèn)識和改造規(guī)律

　　B、人能認(rèn)識自然，最終能戰(zhàn)勝自然

　　C、人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的

　　D、人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件

　　8、在洪都拉斯的德帕塔蒙托德雅若，每年的五月到七月，下“魚雨”非常普遍。據(jù)目擊者稱，剛開始的時候會烏云密布，之后就是電閃雷鳴，暴雨持續(xù)2到3個小時后，便會有數(shù)百條活魚便落在地面上。村民們爭相前來圍觀，百思不得其解。一些老人認(rèn)為這是“菩薩顯靈”，人們就紛紛慶祝“魚雨節(jié)”。自然科學(xué)家實(shí)地調(diào)查后認(rèn)為這是正常的自然現(xiàn)象，是強(qiáng)旋風(fēng)把地上魚塘的魚裹挾上天的。對此理解正確的是

　?、偃藗儗κ挛锏恼J(rèn)識會受到主體因素的影響

　?、谌藗冇捎趯κ挛镎J(rèn)識角度不同，往往“仁者見仁、智者見智”

　?、蹖κ挛锏恼J(rèn)識結(jié)果會受到主體的知識結(jié)構(gòu)的影響

　?、懿煌娜藢ν皇挛锉厝划a(chǎn)生不同的認(rèn)識

　　A、①② B、①③ C、②④ D、③④

　　9、從國內(nèi)的天安門、故宮、天壇到英國“大本鐘”、巴黎埃菲爾鐵塔、倫敦塔橋、悉尼歌劇院、英國白金漢宮等世界著名建筑，你都可以在中國的大地上尋找到它們相似的“孿生兄弟”。以至于，有國外媒體記者嘲諷道：“在中國一下午逛遍巴黎、威尼斯”。對此，有關(guān)權(quán)威媒體評論認(rèn)為，山寨成癮折射出地方官員、建筑師想象力的貧乏乃至枯竭——比山寨建筑更可怕的是山寨思維。山寨思維之所以比山寨建筑更可怕，是因為

　?、僖庾R具有主觀能動性，對事物發(fā)展具有能動作用

　?、谝庾R具有直接現(xiàn)實(shí)性，能使客觀對象發(fā)生某種改變

　?、垡庾R具有相對獨(dú)立性，對實(shí)踐具有反作用，正確的意識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的意識阻

　　礙實(shí)踐的發(fā)展

　?、芤庾R具有主動創(chuàng)造性，能調(diào)節(jié)和控制人的生理活動

　　A、①② B、①③ C、③④ D、 ②④

　　10、俄亞，位于川西南盡頭，今屬四川省木里縣，這里有著名的納西 “俄亞大村”。俄亞村納西族信仰原始宗教，每逢節(jié)目、婚喪嫁娶、求雨等重要活動，東巴都要進(jìn)行誦經(jīng)、占卜、跳神等宗教儀式。東巴使用一種象形文字記載經(jīng)書事項，故稱之為東巴文。沿用了十多個世紀(jì)的東巴文字既源于生活，又保持著生動、夸張、簡約的圖畫特征，這表明

　　A、意識是客觀存在的如實(shí)反映

　　B、意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

　　C、意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

　　D、意識具有能動性，對改造世界具有指導(dǎo)作用

　　11、中國家喻戶曉的美麗神話《嫦娥奔月》是人類最早的登月幻想。有關(guān)《嫦娥奔月》的記載， 初見于漢武帝時期(公元前156～前87年)的著作《淮南子•覽冥訓(xùn)》。20世紀(jì)70年代初在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上，也繪有嫦娥奔月圖，足見這個神話故事至少在公元前200多年就已在民間廣為流傳。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使古代人類的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如直升飛機(jī)、航天飛機(jī)和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們從古代的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學(xué)只不過是將古代神話中的語言付諸實(shí)踐的過程而已”。作為人類意識花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí)現(xiàn)，表明

　　①意識不僅反映世界，而且能夠通過實(shí)踐改造世界

　?、谝庾R怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化

　　③意識具有能動性，因而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)

　?、芤庾R具有創(chuàng)造性，因而具有直接現(xiàn)實(shí)性

　　A、①③ B、②③ C、①④ D、②④

　　12、使用“360搜索”引擎搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會附有一幅畫像。其實(shí)古代并沒有照相機(jī),這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫出來的。因此同一人物常會見到好幾種差別很大的畫像。這表明

　?、偃藗兊囊庾R對客觀對象的反映具有主觀特性

　　②畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)

　?、蹖τ跊]有客觀根據(jù)的領(lǐng)域,認(rèn)識的片面性總是不可避免的

　　④人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程

　　A、①② B、③④ C、①④ D、②③

　　13、 一座領(lǐng)袖雕塑，其腿部的幾塊瓷磚剝落，對這個現(xiàn)象不同的人有不同的看法。建筑學(xué)家認(rèn)為，人像腿部瓷磚剝落，意味著雕像結(jié)構(gòu)量變的開始，這一細(xì)小變化的長久持續(xù)將導(dǎo)致雕像的坍塌;美學(xué)家認(rèn)為，領(lǐng)袖像腿部斑駁將影響整個人像的美觀;經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，腿部的損壞是整個雕像陳舊變壞的開始，其經(jīng)濟(jì)價值會降低;政治學(xué)家認(rèn)為，領(lǐng)袖雕像形態(tài)、顏色怪異，有損領(lǐng)袖的光輝形象，影響領(lǐng)袖在人們心中的神圣地位，將可能構(gòu)成嚴(yán)重的政治問題。

　　對這個現(xiàn)象不同的人有不同的認(rèn)識是因為

　?、僖庾R的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在

　?、诋a(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展

　?、垡庾R對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性

　　④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映

　　A、①② B、 ①③ C、 ②④ D、 ③④

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