高二政治期中考試題答案(2)
高二政治期中考試題答案
A.應(yīng)該否定舊事物，支持新事物
B.應(yīng)注重研究新情況，善于提出新問題，解決新問題
C.必須創(chuàng)造規(guī)律以促使現(xiàn)有事物發(fā)生變化
D.可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造新的事物
23. “別因?yàn)槁淞艘桓Ｃ?，就把一鍋奶油倒?別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就把一生事業(yè)扔掉。”這句俗語的哲學(xué)啟示是
A.要樹立創(chuàng)新意識 B.要反對唯心主義
C.要堅(jiān)持辯證否定觀 D.要克服唯意志論
24.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話
A.包含了矛盾特殊性原理 B.體現(xiàn)了具體問題具體分析原則
C.揭示了形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn) D.反映了事物聯(lián)系的具體性
25. 與“釡底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致的是
A.十個(gè)指頭按跳蚤 B.畫龍點(diǎn)睛
C.提綱絜領(lǐng) D.牽牛要牽牛鼻子
26.在熱播的電視劇《三國》中，司馬徽對劉備說：“識時(shí)務(wù)者為俊杰。”從辯證唯物主義歷史觀的角度看，這里的“時(shí)務(wù)”喻指
A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定于上層建筑 B.生產(chǎn)力要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況
C.社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律 D.群眾觀點(diǎn)和群眾路線
27.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法主要體現(xiàn)了
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，而不是意識 B.意識決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)
C.聯(lián)系是客觀的，而不是主觀的 D.物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性
28.《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到機(jī)關(guān)槍、手榴彈;《封神榜》寫盡商紂王宮廷生活的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這主要是因?yàn)?/p>
A.意識活動沒有主動創(chuàng)造性 B.人們的意識無法反映未來
C.意識的內(nèi)容來自客觀存在 D.人的意識無法把握事物的本質(zhì)
29.實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。實(shí)踐沒有止境主要說明人類的實(shí)踐活動具有
A.客觀物質(zhì)性 B.主觀能動性 C.社會歷史性 D.階級性
30.由于自然災(zāi)害的頻發(fā)和地月距離接近出現(xiàn)的“超級月亮”等自然現(xiàn)象，一些人不由自主
地想起了電影《2012》，認(rèn)為世界末日真的快到了。這種觀點(diǎn)
?、俜裾J(rèn)了聯(lián)系的客觀性 ②揭示了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系
?、劢沂玖耸澜绲奈镔|(zhì)性 ④是主觀臆造的聯(lián)系
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
31.蘇試在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”詩中琴、指頭、琴聲三者的關(guān)系表明
A.事物之間是有區(qū)別的 B.整體功能是部分功能的簡單相加
C.整體具有部分所不具有的功能 D.整體功能總是大于部分功能之和
32. 風(fēng)景秀麗的黃山以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱。明代旅行家徐霞客兩游黃山，留下了“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽(yù)。運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理對黃山的美景加以判斷，下列說法正確的是
A.奇松、怪石、云海、溫泉通過黃山的秀麗表現(xiàn)出來
B.奇松、怪石、云海、溫泉存在于黃山的秀麗之中
C.黃山的秀麗存在于奇松、怪石、云海、溫泉之中
D.黃山的秀麗可分為奇松、怪石、云海、溫泉
33.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉，這表明
①要樹立創(chuàng)新意識 ②創(chuàng)新就是自己否定自己
?、蹌?chuàng)新就要拋棄過去的一切 ④任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底與創(chuàng)新密切相關(guān)
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
第Ⅱ卷(非選擇題 共54分)
二、簡析題：本大題共3小題.每小題12分.共計(jì)36分。請運(yùn)用所學(xué)知識對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。
34. 2015年10月27日阿富汗、巴基斯坦等國發(fā)生強(qiáng)烈地震，給人們的生產(chǎn)和生活帶來了
重大影響。某校高二(1)班同學(xué)以“地震與人類發(fā)展”為主題，開展探究性學(xué)習(xí)。
材料一：地震的發(fā)生是由地殼運(yùn)動變化引起的。人們對東岳泰山往往用“穩(wěn)如泰
山”去贊美它，其實(shí)，泰山并不穩(wěn)定，相對于100萬年以前，它已升高了500多米。世界屋脊喜馬拉雅山在很多年前是遼闊的海洋，只是由于地殼運(yùn)動才演變成現(xiàn)在的樣子……地殼運(yùn)動書寫著大地變遷的歷史。
(1)請簡要分析材料一中所蘊(yùn)含的辯證唯物論的道理。(8分)
材料二：地震造成的傷害和苦難使人們對地震預(yù)報(bào)產(chǎn)生了疑慮。然而，關(guān)于地震
預(yù)報(bào)，研究人員永不言棄。雖然到目前為止，人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的方法，但絕大部分科學(xué)家堅(jiān)信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測的方法，絕大部分科學(xué)家對地震預(yù)測持“樂觀態(tài)度”。
(2)運(yùn)用唯物論知識，說明絕大部分科學(xué)家對地震預(yù)測持“樂觀態(tài)度”的原因。(4分)
35. 珠算是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。 2013年12月4日，珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
我國最早廣泛使用的計(jì)算工具叫做算籌，其運(yùn)算過程稱為“籌算”。到了宋、元時(shí)代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)。大量的計(jì)算問題，要求計(jì)算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)需要，籌算就演變到珠算。珠算的推廣，促進(jìn)了古代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
籌算到珠算的演變過程是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的?(12分)
36. 2015年1月21日，教育部根據(jù)社會發(fā)展的變化，公布了新的中小學(xué)生行為規(guī)范守則。中學(xué)生與小學(xué)生生活、學(xué)習(xí)環(huán)境相似，對學(xué)生要求具有一致性，因此原來的中學(xué)生守則和小學(xué)生守則合二為一，成為《中小學(xué)生守則》，有利于堅(jiān)持對中小學(xué)教育的一致性和連續(xù)性。對中小學(xué)生針對其特點(diǎn)，有不同要求，比如要求小學(xué)生“注意安全，防火，不做有危險(xiǎn)游戲”，對中學(xué)生要求“不吸煙，不濫用藥物，拒絕毒品”。
請分析教育部制定《中小學(xué)生守則》體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理?(12分)
三、探究題：本題l8分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。并綜合運(yùn)用有關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性提出解決問題的方案、策略等。
37. 材料一：“霧霾”成為2014年網(wǎng)絡(luò)熱詞，成為影響民生的“心肺之患”，如今，日益嚴(yán)重的霧霾問題倒逼人們反思人與自然的關(guān)系。
時(shí)代 核心思想 主要觀點(diǎn)
古代 人是自然的“奴隸” 自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力和不可制服的力量與人們對立著，人們同它的關(guān)系就像牲畜一樣服從它的權(quán)力
近代 人是自然的“主人” 人類能夠征服、利用自然。人類對自然資源無限制的掠奪和攫取，導(dǎo)致生態(tài)平衡遭到破壞，生存環(huán)境日益惡化，人與自然的矛盾日趨加深。
現(xiàn)代 人是自然的“成員” 自然是與人的實(shí)踐活動密切相關(guān)的人為自然、人化自然或人生存的自然，人與自然在本質(zhì)上是一個(gè)整體。
當(dāng)代 人是自然的“朋友” 以互惠互利、共同發(fā)展為原則，做到與自然共生、共贏、共榮;樹立與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。
材料二： 關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)有這樣一段生動的描述：我們要認(rèn)識到，山水林田湖是個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制責(zé)任，對山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)是十分必要的。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“求索真理的歷程”的有關(guān)知識，分析在人類與自然關(guān)系上認(rèn)識變化所蘊(yùn)含的道理。(8分)
(2)結(jié)合材料二，請運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析的描述。(6分)
(3)針對保護(hù)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)，請你提出兩條建議，并指出其《生活與哲學(xué)》依據(jù)。(4分)
高二政治期中考試題答案
1—10 BCDDA CDBBB 11—20 CABDD CACAD 21---30 CBCCA CBCCB 31—33 CCC
二、簡析題：本大題共3小題，每小題12分，共計(jì)36分。
34. (1)①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和運(yùn)動變化發(fā)展的，都有自己的起源史和發(fā)展史，不依賴于人的意志轉(zhuǎn)移。地殼運(yùn)動生動體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性。(2分) ②意識具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界。“地震的發(fā)生是由地殼運(yùn)動變化引起的”，這是人能動地認(rèn)識世界的表現(xiàn)。(2分)③運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式，運(yùn)動是絕對的，無條件的，永恒的，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。正是由于地球上萬事萬物的運(yùn)動，書寫著大地變遷的歷史。(2分)④物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。即使人們常說“穩(wěn)如泰山”其實(shí)，泰山每時(shí)每刻也在運(yùn)動，相對于100萬年以前，它已升高了500多米，只是相對于地球而言，它的運(yùn)動不明顯罷了。(2分)
(2)①人的意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運(yùn)行規(guī)律。(2分)
?、谑挛锏倪\(yùn)動變化是有規(guī)律的，因此，地殼的運(yùn)動也遵循其固有的客觀規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力，人類只要充分發(fā)揮主觀能動性，借助于先進(jìn)的科技工具和手段，人類是可以把握和認(rèn)識地殼運(yùn)動規(guī)律的，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生。(2分)
35. ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。籌算、珠算的出現(xiàn)都是古代手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。(3分)②實(shí)踐是認(rèn)識的動力，珠算的發(fā)展和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。(3分) ③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)需要。(3分)④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿，珠算的推廣，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。(3分)
36. ①事物是變化發(fā)展的，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。根據(jù)社會變化發(fā)展要求，修訂《中小學(xué)生守則》說明了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。(3分)②事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。人的成長過程中，小學(xué)階段、中學(xué)階段有前后相繼的聯(lián)系，因此將原來小學(xué)生、中學(xué)生守則合二為一。(3分)③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要求我們堅(jiān)持一般和個(gè)別、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。對中小學(xué)生要求有共同之處，也有不同具體要求。(3分)④矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。對中小學(xué)生針對其特點(diǎn)所做不同要求體現(xiàn)了具體問題具體分析的道理。(3分)
三、探究題：本題18分。
37. (1)①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。認(rèn)識源于探索人與自然關(guān)系的實(shí)踐并推動實(shí)踐發(fā)展。(2分) ②真理的具體的有條件的。不同階段對自然的認(rèn)識是與當(dāng)時(shí)的主客觀條件相適應(yīng)的。(2分) ③追求真理是一個(gè)過程。受主客觀條件的限制，人們對自然的認(rèn)識呈現(xiàn)反復(fù)性、無限性和上升性的特點(diǎn)。(2分)④與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。人類發(fā)展的歷程，就是探索與自然如何和諧相處的過程。(2分)
(2)①聯(lián)系具有普遍性、客觀性，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，尊重事物固有的客觀聯(lián)系。建設(shè)生態(tài)文明必須遵循自然規(guī)律，注意山水林田湖的客觀聯(lián)系。(3分)② 事物處在整體與部分的聯(lián)系中。建設(shè)生態(tài)文明要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，由一個(gè)部門統(tǒng)一保護(hù)，統(tǒng)一修復(fù)。(3分)
(3)①堅(jiān)持從小事做起。哲學(xué)依據(jù)：量、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。(2分)②樹立保護(hù)環(huán)境的意識。哲學(xué)依據(jù)：意識的能動作用。(2分)
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