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高二政治必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)匯總(2)

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高二政治必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)匯總

  高二政治必修四第九課知識(shí)點(diǎn)

  1、矛盾的含義和基本屬性

  (1)含義:矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

  【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾,矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ,矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

  (2)基本屬性:斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

 ?、俸x:

  A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴(lài),一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  B.斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性,體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

 ?、陉P(guān)系:

  A.同一以差別和對(duì)立為前提,沒(méi)有斗爭(zhēng)性,就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能存在和發(fā)展。

  B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約,沒(méi)有同一性,就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展。

 ?、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

  (3)方法論:堅(jiān)持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。

  2、矛盾的普遍性

  (1)原理:矛盾存在于一切事物中,事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

  (2)方法論:

 ?、僖姓J(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,尋找正確的方法解決矛盾。

 ?、谟靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論,反對(duì)片面看問(wèn)題。

  3、矛盾的特殊性

  (1)原理:矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形:

 ?、俨煌挛镉胁煌拿?。

  ②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。

 ?、弁皇挛镏械牟煌?有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

  (2)方法論要求:要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

  4、具體問(wèn)題具體分析

  (1)含義:是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則,是馬克思主義的活的靈魂。

  (2)重要性:具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

  5、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別)

  (1)辯證關(guān)系:

 ?、倜艿钠毡樾院吞厥庑韵嗷ヂ?lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面,特殊性離不開(kāi)普遍性,世界上的事物無(wú)論怎樣特殊,它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處,不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。

 ?、诿艿钠毡樾院吞厥庑栽诓煌瑘?chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

  (2)應(yīng)用:矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

  【注意】

  1.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

  2.特殊性包含普遍性,而非普遍性包含特殊性。

  3.“麻雀雖小,五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來(lái),到群眾中去”、舉一反三、先“試點(diǎn)”后推廣,是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

  6、主要矛盾和次要矛盾

  (1)含義:在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

  (2)聯(lián)系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  【注意】主要矛盾的存在和發(fā)展,決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,但次要矛盾反過(guò)來(lái)也影響著主要矛盾的解決。

  (3)方法論:辦事情既要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾;同時(shí),又要統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

  7、矛盾的主要方面和次要方面

  (1)含義:矛盾的兩個(gè)方面中,處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

  (2)聯(lián)系:矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥,又相互依賴(lài),并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  【注意】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的,矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。

  (3)方法論:看問(wèn)題既要全面,又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面,即抓“主流”,同時(shí)不可忽視矛盾的次要方面,即支流。

  8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一的

  (1)哲學(xué)依據(jù):主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  (2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。

  (3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面。

  (4)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系

  辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論,而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn),而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

  高二政治必修四第十課知識(shí)點(diǎn)

  1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)

  (1)辯證的否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

  原理:

  ①辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己;

 ?、谵q證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié);

  ③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。

  方法論:必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí)。因此,我們要尊重書(shū)本,尊重權(quán)威,又不能迷信書(shū)本和權(quán)威,要立足實(shí)踐,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

  (2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

  原理:

 ?、偈澜缬肋h(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。任何事物對(duì)于它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái),都有它存在的理由;

  但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō),它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段,而這個(gè)更高的階段也有走向衰落和滅亡。

 ?、谵q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

  方法論:要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界。

  2、創(chuàng)新的作用

  任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。

 ?、賱?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

 ?、趧?chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

 ?、蹌?chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

 ?、軇?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
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