高二政治必修3第四單元同步練習(xí)及答案(2)
高二政治必修3第四單元同步練習(xí)及答案
D 18、祖國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，如果我們不開發(fā)，不使其形成具有特色的產(chǎn)業(yè)，隨著我國(guó)融入國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，就會(huì)被別的國(guó)家開發(fā)利用，反過(guò)來(lái)向我國(guó)出口。前幾年，美國(guó)根據(jù)花木蘭的故事制作的動(dòng)畫片在全國(guó)熱播就說(shuō)明了這一點(diǎn)。這段材料:給我們的啟示是
A.大力發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，積極引進(jìn)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品
B.樹立品牌意識(shí)，加大對(duì)民族文化的保護(hù)力度
C.拒絕外來(lái)文化，維護(hù)國(guó)家的文化安全
D.充分開發(fā)我國(guó)文化資源，提升民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力
D 19、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出了加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)。這表現(xiàn)在
①弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神 ②樹立和培育正確的理想信念
?、叟囵B(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為 ④促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
C 20、下列屬于社會(huì)主義想道德建設(shè)的內(nèi)容的是
A.健全法制，依法治國(guó) B.建設(shè)社會(huì)主義政治文明
C.倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
D 21、關(guān)于社會(huì)主義思想道德體系的說(shuō)法,不正確的是
A.是思想道德建設(shè)的目標(biāo) B.是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程
C.是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新 D.是對(duì)中華民族文明的否定
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出我國(guó)公民道德建設(shè)要以集體主義為原則。據(jù)此回答18～19題。
D 22、對(duì)集體主義原則理解正確的是
①它是我國(guó)公民道德規(guī)范體系中最根本的指導(dǎo)原則 ②它對(duì)公民的行為具有法律約束力 ③它是衡量我國(guó)公民行為和品質(zhì)的最根本的道德標(biāo)準(zhǔn) ④它體現(xiàn)著我國(guó)公民道德價(jià)值和道德理想
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
A 23、我國(guó)公民道德建設(shè)之所以要以集體主義為原則，這是因?yàn)?/p>
?、偎俏覈?guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求 ②它是我國(guó)調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與集體道德關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) ③它是解決我國(guó)現(xiàn)實(shí)道德領(lǐng)域存在的問(wèn)題的迫切要求 ④它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必 然結(jié)果
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
C 24、關(guān)于共同理想和最高理想說(shuō)法正確的是
A.共同理想是指實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.最高理想太遠(yuǎn)、太大，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)
C.共同理想是最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段
D.最高理想是共同理想的物質(zhì)前提
A 25、在新世紀(jì)新階級(jí)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。最根本的就是要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，指導(dǎo)各方面文化工作，衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。這是因?yàn)?/p>
?、偎敲珴蓶|思想、鄧小平理論在當(dāng)代中國(guó)的繼承和發(fā)展 ②它進(jìn)一步明確了先進(jìn)文化在中國(guó)事業(yè)中的地位和作用，為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)開辟了廣闊的道路 ③它是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 ④它決定著我們偉大的社會(huì)主義實(shí)踐
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
C 26、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本，核心價(jià)值體系的首要內(nèi)容是馬克思主義指導(dǎo)思想，因?yàn)轳R克思主義是
?、侔盐丈鐣?huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的根本指針 ②判明各種文化真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) ③推動(dòng)各種文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉 ④引領(lǐng)社會(huì)思潮的旗幟、抵制各種錯(cuò)誤思想的武器
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
C 27、夸美紐斯說(shuō)：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人，那便不是進(jìn)步而是退步。”這說(shuō)明
A. 知識(shí)比道德更重要 B.加強(qiáng)知識(shí)與道德修養(yǎng)是無(wú)止境的
C. 知識(shí)與道德兩者相互聯(lián)系缺一不可 D.知識(shí)修養(yǎng)的根本意義在于道德修養(yǎng)
C 28、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)多元化的思想觀念。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，所以有的人認(rèn)為“賺錢是好漢，沒(méi)錢玩不轉(zhuǎn)”“利益是目的，手段無(wú)所謂”，這些觀點(diǎn)
A.反映了經(jīng)濟(jì)是文化和思想道德的基礎(chǔ) B.與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)
C.違背誠(chéng)實(shí)守信這一社會(huì)準(zhǔn)則 D.是對(duì)社會(huì)主義思想道德的發(fā)展
C 29、中國(guó)古老的屬相文化已經(jīng)成為眾多企業(yè)搶占商機(jī)的一件法寶，每年商家都要圍繞不同屬相動(dòng)物進(jìn)行各種產(chǎn)品的促銷活動(dòng)。由此可見
A.只要有文化內(nèi)涵，企業(yè)的產(chǎn)品就能搶占市場(chǎng)
B.文化消費(fèi)已經(jīng)成為我國(guó)居民的最主要的消費(fèi)
C.以文化為依托開拓市場(chǎng)，是企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)亮點(diǎn)
D.精神文化需求決定消費(fèi)的內(nèi)容
B 30、近幾年來(lái)，革命老區(qū)開發(fā)利用紅色旅游資源，紅色旅游如火如荼，不僅有力地促進(jìn)了老區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而且具有重要的文化意義，是一項(xiàng)帶有鮮明中國(guó)特色的新創(chuàng)造。下列對(duì)發(fā)展紅色旅游的文化意義的認(rèn)識(shí)，正確的是
?、?有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育 ② 有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn) ③ 有利于帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn) ④ 弘揚(yáng)和培育中華民族精神
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
二、簡(jiǎn)析題：
31、“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，必須認(rèn)識(shí)到如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。”
(1)請(qǐng)說(shuō)明如何建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系?(4分)
答：①社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。②社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。③社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。④建立社會(huì)主義思想道德體系是一項(xiàng)開創(chuàng)性工作，又是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、逐步積累、不斷完善的過(guò)程。(4分)
(2)請(qǐng)說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要意義。(6分)
答：①思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利子推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。②加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，可以形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。③加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，有利于不斷提高思想道德境界，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。(6分)
32、材料一：我國(guó)作家馮驥才說(shuō)：“我最近看一個(gè)報(bào)紙常說(shuō)年輕人只知道過(guò)情人節(jié)，過(guò)圣誕節(jié)，卻不知道過(guò)端午節(jié)，過(guò)重陽(yáng)節(jié)，那么年輕人問(wèn)你端午節(jié)有什么形式有什么活動(dòng)，重陽(yáng)節(jié)有什么形式，你能回答嗎?我們把自己的節(jié)日賣給商家叫黃金周了，我們鞭炮禁放了，我們過(guò)年年夜飯動(dòng)員老百姓到飯館定飯，我們把自己的節(jié)日一個(gè)一個(gè)抽空了，怎么能怨怪我們的年輕人。”
材料二：2007年5月23日，溫州市少年美術(shù)學(xué)校舉行“中國(guó)心，中國(guó)情，中國(guó)節(jié)”的主題班會(huì)，學(xué)生們一天“過(guò)遍了”春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)及中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。
材料三：文化安全是國(guó)家安全體系的重要組成部分，對(duì)于確保國(guó)家政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、軍事安全有著重要意義。……消解民族文化，必將化解中華民族的內(nèi)在凝聚力，造成中國(guó)深層次的“文化弱勢(shì)”，削弱中國(guó)的綜合國(guó)力。
閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：
(l)結(jié)合材料一，談?wù)劗a(chǎn)生這種文化現(xiàn)象的原因;我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些現(xiàn)象?
答：①原因：隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。②發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化，既要重視世界各種文化思潮的影響和挑戰(zhàn)，又要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，博采眾長(zhǎng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處;既要堅(jiān)持以我為主，為我所用;又要積極向世界展示中華文化的成就和魅力，推動(dòng)中華文化走向世界。
(2)結(jié)合上述材料，談?wù)劄榱私ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，我們應(yīng)如何正確對(duì)待民族文化和外來(lái)文化?
答：①對(duì)待優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和 發(fā)揚(yáng);
?、趯?duì)待外來(lái)文化好的要借鑒，壞的要警惕;
③把中外的優(yōu)秀文化結(jié)合創(chuàng)新，使之不斷豐富和發(fā)展。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，可以開展哪些有益的活動(dòng)?
答：參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，舉辦文化藝術(shù)節(jié)，召開多種主題的主題班會(huì)，多種的競(jìng)賽活動(dòng)，評(píng)選優(yōu)秀集體、優(yōu)秀個(gè)人，召開運(yùn)動(dòng)會(huì);慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)等等。
33、云南是東亞文化、南亞文化與東南亞半島文化的交匯地，26個(gè)民族“大雜居，小聚居”，各民族都有自己獨(dú)特的生活方式。民俗、宗教、藝術(shù)在云南多元融合，形成了世界上罕見的文化富礦。其開發(fā)潛力與礦藏資源相比具有可再生性，只要有效利用，會(huì)越開采越多，現(xiàn)在開發(fā)和利用的文化資源還不到云南文化資源的10%，而且還是粗放型利用。云南省根據(jù)這一特點(diǎn)決定把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。
(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明云南把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的原因。
答：①隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民收入的持續(xù)增長(zhǎng)，人們精神消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng)，層次不斷提高。隨著國(guó)力增強(qiáng)，我國(guó)文化產(chǎn)品有廣闊的國(guó)際市場(chǎng)。
?、谠颇咸赜械拿褡逦幕?、地理環(huán)境，構(gòu)成了其豐富的文化資源和旅游資源。
?、燮溟_發(fā)利用將大大促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。有利于擴(kuò)大就業(yè)，增加財(cái)政收入和居民收入，弘揚(yáng)民族文化和民族精神，推進(jìn)中外文化交流與合作。
(2)簡(jiǎn)要說(shuō)明怎樣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。
答：①按照社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律辦事，把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益 和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。
?、诮∪幕袌?chǎng)體系，建立富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，依法加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管。
?、?從國(guó)情出發(fā)，科學(xué)開發(fā)利用文化資源;弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄低級(jí)趣味的低俗文化;與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造富有時(shí)代精神特征的先進(jìn)文化。
?、芗訌?qiáng)對(duì)外文化交流，吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，抵制腐朽文化的侵蝕。
34、背景材料：20世 紀(jì)90年代末，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家塞繆爾•亨廷頓提出了所謂“文明沖突論”。根據(jù)亨廷頓的理論，文明，是文化群體的最高形式，以宗教、歷史、語(yǔ)言和傳統(tǒng)劃分。他認(rèn)為，三個(gè)主要文明是西方的歐洲及美國(guó)文明、中國(guó)及東方的儒家文明和伊斯蘭文明。他認(rèn)為東方儒家文明與伊斯蘭文明是一種區(qū)域性文明，這兩種文明存在著結(jié)構(gòu)性沖突，而只有西方文明反映了人類普遍的價(jià)值觀，因而這三種文明將在未來(lái)相互對(duì)抗和斗爭(zhēng)。更甚之，亨廷頓相信，未來(lái)世界，伊斯蘭國(guó) 家和西方的軍事對(duì)抗將會(huì)更為激烈，甚至導(dǎo)致暴力沖突。
如果你是我國(guó)外交部發(fā)言人，在外交部的記者招待會(huì)上有西方記者向你提問(wèn)，要你對(duì)亨廷頓的“文明沖突論”進(jìn)行評(píng)論，你將如何回答?(15分，要求觀點(diǎn)明確，條理清晰 )
(1)每個(gè)民族都有自己的文化，各民族的文化各有其特點(diǎn)，也各有其優(yōu)點(diǎn)，都是人類文明的寶貴財(cái)富。(2分)
(2)世界是豐富多彩的，文化的多樣性正是世界豐富多彩的生動(dòng)體現(xiàn)。(2分)
(3)亨廷頓的“文明沖突論”夸大了各民族文化的差異性(個(gè)性)，忽視了各民族文化具有世界性(共性)和普遍規(guī)律，(2分)
(4)不同的文化應(yīng)該相互交流、借鑒與融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展，為人類的文明發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。(2分)
(5)“文明沖突論”鼓吹西方文化是優(yōu)越的文化，否認(rèn)其他文化的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)際上是一種文化霸權(quán)主義的主張。(2分)
(6)各國(guó)必須遵循各民族文化一律平等的原則(尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮)。(2分)
(7)中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)一切形式的文化霸權(quán)主義，堅(jiān)持立足于本國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取其他優(yōu)秀文化精華，堅(jiān)定不移地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。(2分)綜合評(píng)價(jià)(1分)
(此題是一道開放性的探究題，不一定要與上述答案完全一致，只要答案條理清楚，有自己的思考，言之有理，都可以酌情給分)
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