高二政治《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教案
教案是保證課堂教學(xué)質(zhì)量、效率,全面實(shí)現(xiàn)課改目標(biāo)的關(guān)鍵，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨巍墩嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教案，希望對(duì)你有幫助。
《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
識(shí)記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華;理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系;初步把握哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。
2.能力目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的智慧去觀察人類社會(huì)歷史問題，初步形成自覺運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析和解決社會(huì)問題的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟哲學(xué)的價(jià)值，形成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)
哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系
三、教學(xué)難點(diǎn)
什么是真正的哲學(xué)
四、教學(xué)方法
探究式、合作式
五、教學(xué)過程
導(dǎo)入：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于生活，產(chǎn)生于實(shí)踐，能夠指導(dǎo)人們生活得更美好。當(dāng)我們把哲學(xué)嵌入到時(shí)代的背景中去，哲學(xué)又會(huì)對(duì)歷史的發(fā)展、社會(huì)的演變產(chǎn)生怎樣的影響呢?
1.情境探究：哲學(xué)與文化、經(jīng)濟(jì)、政治
縱觀中國(guó)歷史發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是群雄并起、風(fēng)起云涌的年代，也是思想文化百家爭(zhēng)鳴、異彩紛呈的年代。
教師展示學(xué)習(xí)資料：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同思想流派的觀點(diǎn)和主張。
儒家學(xué)派，代表人物孔子，主張仁德治天下;道家學(xué)派，代表人物老子，主張人與自然和諧;法家學(xué)派，代表人物韓非子，主張法治思想;墨家學(xué)派，代表人物墨子，主張兼愛思想。
設(shè)問：為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想文化上呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面?
學(xué)生調(diào)用歷史知識(shí)，探究、回答：社會(huì)上出現(xiàn)了巨大變革。經(jīng)濟(jì)上，鐵器出現(xiàn)，井田制瓦解，人們的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了變化;政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，在經(jīng)濟(jì)上富有優(yōu)勢(shì)地位的階層要求政治權(quán)利和利益。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。總之，文化的發(fā)展根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治形勢(shì)的變化。
教師點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(板書：關(guān)系圖示)
教師展示名言：
“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容。”(恩格斯)
“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。(馬克思)
教師：“時(shí)代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。“哲學(xué)是問：什么是真實(shí)的?而不是問：什么是有效的?它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個(gè)別人的真理……”也就是說，哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時(shí)代特征。哲學(xué)離不開自己的時(shí)代，哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng);每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。
2.觀點(diǎn)辨析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。
過渡：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。那么，什么才是真正的哲學(xué)?在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的?是不是所有的思想都能稱作是哲學(xué)?是不是只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)?
教師展示以下幾種觀點(diǎn)，學(xué)生分組合作，辨析觀點(diǎn)，并說明理由。
觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。
觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。
學(xué)生討論(略)
觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。
教師總結(jié)、點(diǎn)撥：任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。社會(huì)生活是豐富多彩的。哲學(xué)家可以反映這一面，也可以反映那一面。哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會(huì)生活，也可能是錯(cuò)誤和歪曲地反映社會(huì)生活。所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神的精華。
觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。
教師總結(jié)、點(diǎn)撥：在理解什么是真正的哲學(xué)時(shí)，我們一定要把哲學(xué)放在它所處的那個(gè)時(shí)代中去判斷。比如，古希臘有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、土或氣，從今天的觀點(diǎn)來看，這種結(jié)論是不正確的。但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來看，特別是在自然科學(xué)還比較落后的條件下，這些哲學(xué)家能夠從神的禁錮中解放出來，力圖以一種樸素的唯物主義思想解讀世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這是一種巨大的進(jìn)步，把握了歷史的主流方向。哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總是受到歷史條件(例如實(shí)踐水平、認(rèn)識(shí)發(fā)展水平)的制約，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有那個(gè)時(shí)代的局限性，但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己所在時(shí)代的要求，看它是否代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不能簡(jiǎn)單地以馬克思主義哲學(xué)理論作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。
3.材料分析：社會(huì)變革的先導(dǎo)
多媒體展示材料：
材料一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著我國(guó)奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)的大變革，思想領(lǐng)域形成了空前繁榮的“百家爭(zhēng)鳴”局面。文化的繁榮有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的前進(jìn)，也在我國(guó)古代文化的發(fā)展史上留下了燦爛光輝的一筆。
材料二：在14～16世紀(jì)的歐洲，一場(chǎng)“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)砸碎了封建教會(huì)帶給人們的精神枷鎖，文藝復(fù)興對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義，為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。
材料三：18世紀(jì)在法國(guó)興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)，最著名的代表是以百科全書派為中心的一批唯物主義思想家。他們既是唯物論者,又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家們有力地批判封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理想王國(guó)”的藍(lán)圖,吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，為即將到來的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
設(shè)問：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)務(wù)軐W(xué)在社會(huì)發(fā)展中的作用。
學(xué)生探究、交流、回答：哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來。
教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
總之，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
4.思維拓展：毛澤東“實(shí)事求是”哲學(xué)思想的產(chǎn)生及作用
學(xué)生觀看視頻：“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”
設(shè)問：毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的重要組成部分。請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)的歷史知識(shí)，說說為什么“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”。
學(xué)生調(diào)用歷史知識(shí)，結(jié)合視頻提供的資料，通過分析毛澤東哲學(xué)思想的時(shí)代背景和條件，以及對(duì)中國(guó)革命的影響和作用，認(rèn)識(shí)到毛澤東的哲學(xué)思想的形成根源于所處時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，對(duì)中國(guó)社會(huì)變革起到指導(dǎo)和推動(dòng)作用。
課堂總結(jié)：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。時(shí)代在發(fā)展，每一時(shí)代總會(huì)有新的主題和任務(wù)，也會(huì)產(chǎn)生新的思想智慧，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。也希望同學(xué)們能夠關(guān)注今天社會(huì)的發(fā)展，融入時(shí)代的洪流，完成時(shí)代賦予我們的使命。
六、課后反思
本課在前面教學(xué)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用所學(xué)的歷史知識(shí)，進(jìn)一步感悟哲學(xué)的價(jià)值，探究哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系，初步形成了用哲學(xué)思維與觀察、判斷和思考?xì)v史現(xiàn)象和社會(huì)問題的能力。還需要進(jìn)一步探索的是，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，如何更多地引入當(dāng)今時(shí)代的背景，引領(lǐng)學(xué)生更深刻地感悟哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值，形成歷史的使命感。
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