高二政治必修4課本教材解析
高中思想政治教材空間是對(duì)高中思想政治教材內(nèi)容的概括和總結(jié)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治必修4課本教材解析，希望對(duì)你有幫助。
一、高二政治必修4的課程性質(zhì)、內(nèi)容目標(biāo)和基本理念
1.《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)?！渡钆c哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)是，對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。該課程與初中思想品德課和高校馬克思主義哲學(xué)課相互銜接，與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充，與高中相關(guān)科目的教學(xué)和其他德育工作相互配合，共同完成思想政治教育的任務(wù)。
2.《生活與哲學(xué)》課程基本的內(nèi)容目標(biāo)和總的要求。按照《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的表述，《生活與哲學(xué)》課程基本的內(nèi)容目標(biāo)和總的要求是，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，幫助學(xué)生了解馬克思主義哲學(xué)的基本原理，學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，正確看待自然、社會(huì)和人生的發(fā)展，知道實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，能夠在社會(huì)生活中做出正確的價(jià)值判斷與行為選擇，樹(shù)立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
3.《生活與哲學(xué)》教材所遵循的基本理念。編寫(xiě)《生活與哲學(xué)》所遵循的基本理念是，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》為依據(jù)，根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》《中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》的基本精神，全面貫徹新課標(biāo)的各項(xiàng)要求，用新的課程觀、教材觀、知識(shí)觀和教學(xué)觀指導(dǎo)教材編寫(xiě)，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一，加強(qiáng)正確的思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合，構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以馬克思主義哲學(xué)知識(shí)為支撐的課程模塊，強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性，建立促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)、尤其是思想政治素質(zhì)提高和發(fā)展的課程評(píng)價(jià)機(jī)制。
二、高二政治必修4教材的主要特點(diǎn)
1.貼近實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一。(時(shí)代感)
任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的反映。每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論。哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代精神的精華。因此，貼近實(shí)際，貼近時(shí)代，對(duì)于《生活與哲學(xué)》模塊具有特殊的意義。
首先，我們所說(shuō)的實(shí)際是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際。《生活與哲學(xué)》模塊，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育，讓學(xué)生了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，就必須緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，分析、反思我們的時(shí)代任務(wù)和時(shí)代要求，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具體分析、研究中國(guó)的現(xiàn)狀和歷史，具體分析和解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)政治和文化方面的問(wèn)題。
其次，我們所說(shuō)的實(shí)際還是世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的實(shí)際。和平與發(fā)展是我們時(shí)代的主題。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的教育，必須聯(lián)系這一主題，把中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和我們的時(shí)代主題聯(lián)系起來(lái)，深入領(lǐng)會(huì)和理解科學(xué)發(fā)展觀的意義。
2.貼近學(xué)生，加強(qiáng)正確的思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合。(針對(duì)性)
如何讓學(xué)生覺(jué)得他所學(xué)的思想政治教育課是他人生必不可少的內(nèi)容，不學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，就無(wú)法很好地立足社會(huì)，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這是思想政治課必須首先解決的問(wèn)題?；诖?，《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》提出：“切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。”如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性是解決上述問(wèn)題的關(guān)鍵。這是我們?cè)诰帉?xiě)《生活與哲學(xué)》模塊時(shí)著力思考和解決的一個(gè)問(wèn)題。
貼近學(xué)生，就是要從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律來(lái)編寫(xiě)教材，就是要把學(xué)生感興趣、對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界有用的知識(shí)、原理和方法寫(xiě)進(jìn)教材，努力做到“少而精，講管用的”。我們理解“少而精，講管用的”，就是我們所選擇的內(nèi)容要有利于使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);有利于使學(xué)生具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德;有利于使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;有利于使學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù);有利于使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí);有利于使學(xué)生具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法;有利于使學(xué)生具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這是我們?cè)谶x擇知識(shí)、原理和素材時(shí)，牢牢把握和堅(jiān)決遵循的原則。
貼近學(xué)生決不意味著放棄原則。正確的政治方向、正確的世界觀、歷史觀和價(jià)值觀，與學(xué)生自身的利益和未來(lái)的發(fā)展是完全一致的。真理從來(lái)都是益人的，謬誤永遠(yuǎn)都是害人的。我們必須走出把馬克思主義的基本原理、方法與學(xué)生思想實(shí)際和切身利益相對(duì)立的誤區(qū)。馬克思主義作為正確的世界觀和方法論，是科學(xué)，是真理，人類(lèi)發(fā)展需要科學(xué)，社會(huì)進(jìn)步呼喚真理。掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)我們每一個(gè)人都是有益的。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。
3.貼近生活，構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以馬克思主義哲學(xué)知識(shí)為支撐的課程模塊。(實(shí)效性)
在思想政治課教學(xué)中，常遇到的一種現(xiàn)象，教師在向?qū)W生傳授要把科學(xué)的理論和正確的方法時(shí)，學(xué)生往往認(rèn)為老師所講的，除了應(yīng)付考試外，和自己再無(wú)任何關(guān)系。好的思想和理論反而引不起學(xué)生的關(guān)注，這一現(xiàn)象表明我們的思想政治教育課在一定程度上已經(jīng)脫離了學(xué)生生活的實(shí)際。
我們?cè)诰帉?xiě)和整合《生活與哲學(xué)》課程內(nèi)容時(shí)，緊扣社會(huì)生活的主題，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，力圖實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合;努力構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以馬克思主義哲學(xué)學(xué)科知識(shí)支撐的課程模塊。
從表面上看，教材所遵循的是生活的邏輯，但由生活出發(fā)所解釋出來(lái)的其實(shí)是理論的邏輯。我們所說(shuō)的生活，包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)方面。哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)生活、實(shí)踐的追問(wèn)和反思。因此，如何從具體的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活中引出馬克思主義哲學(xué)的原理和方法，是我們?cè)诰帉?xiě)過(guò)程中致力解決的重要問(wèn)題。在這一過(guò)程中，有的知識(shí)是采用案例引出的方法，有的知識(shí)是采用問(wèn)題引出的方法，還有的知識(shí)是采用情境引出的方法。這三種方法的共同點(diǎn)，就是立足于社會(huì)生活，注重把學(xué)生的生活、實(shí)踐和馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科知識(shí)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以生活邏輯為主線，盡量避免用理論邏輯打亂學(xué)科邏輯。遵循這一思路構(gòu)建的生活與哲學(xué)的體系就顯得生動(dòng)、豐滿(mǎn)、具體、親切。
4.著眼于學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的開(kāi)放性和實(shí)踐性。(主動(dòng)性)
《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》要求我們：“端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)、學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展基礎(chǔ)的奠定和課程設(shè)計(jì)的開(kāi)放性、實(shí)踐性是緊密聯(lián)系在一起的。后者是手段，前者是目的。我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)上特別注意在引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受馬克思主義哲學(xué)的意義，倡導(dǎo)開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在充滿(mǎn)教學(xué)民主的過(guò)程中，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。
新教科書(shū)特別注意學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，從過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)方面呈現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)。新教材的著眼點(diǎn)不僅僅是知識(shí)和技能的簡(jiǎn)單給予，而是把形成知識(shí)的過(guò)程的體驗(yàn)、把獲取知識(shí)的能力的培養(yǎng)放到了突出的位置。新教材在給予學(xué)生知識(shí)的時(shí)候，并不是像傳統(tǒng)教科書(shū)那樣把知識(shí)直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而是提供案例、問(wèn)題和情境，讓學(xué)生自己去思考、去體驗(yàn)、去選擇、去解決，在這一過(guò)程中讓學(xué)生自己去判斷是不是、能不能、該不該、值不值，讓學(xué)生自己經(jīng)歷知識(shí)的生成過(guò)程，從中了解、領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)的基本原理和基本方法。在編寫(xiě)過(guò)程中，我們特別注意從學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)出發(fā)，把學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)、促使學(xué)生從原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出新知識(shí)。因此，我們?cè)诰帉?xiě)過(guò)程中特別關(guān)注的問(wèn)題是，是否給學(xué)生提供了思維的空間和路徑，是否促使學(xué)生自己得出并表達(dá)結(jié)論。
新教材倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，把思考問(wèn)題、利用資料、得出結(jié)論、解決問(wèn)題貫串于教材的全過(guò)程，讓學(xué)生在這一過(guò)程中自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。新教材致力于實(shí)現(xiàn)從以“教”為中心向以“學(xué)”為中心的轉(zhuǎn)變。新教材不再片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)來(lái)自書(shū)本和教師，不再片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生既有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)與課本知識(shí)的差異和沖突，而是把學(xué)生已經(jīng)擁有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)生憑借既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)許多現(xiàn)象和問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，并從中得出自己的結(jié)論。在這一意義上，我們應(yīng)該把新教材理解為實(shí)施新的課程標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的手段。
值得一提的是，新教材強(qiáng)調(diào)貼近生活、貼近學(xué)生，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并不意味著放棄課程的思想性和政治性。相反，新教材在選擇知識(shí)點(diǎn)時(shí)，充分考慮了為思想政治教育目標(biāo)服務(wù)，用明確的語(yǔ)言表達(dá)了思想政治教育的目標(biāo)要求;在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)時(shí)，既注重克服說(shuō)教式和成人化傾向，注重發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、鼓勵(lì)學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值判斷，又鮮明地為學(xué)生提供基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，確保學(xué)生的探究性活動(dòng)在預(yù)設(shè)的軌道上、在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行，有力地引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向?qū)W習(xí)。
5.著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高，建立促進(jìn)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)體系。
《生活與哲學(xué)》模塊的編寫(xiě)，著眼于為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，力圖改變過(guò)分注重知識(shí)性和單一的紙筆測(cè)驗(yàn)的評(píng)價(jià)方式，立足思想政治素質(zhì)的提高，建立能夠激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步的評(píng)價(jià)機(jī)制;它要求既要考評(píng)學(xué)生掌握和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的水平和能力，更要考查他們的思想發(fā)生積極變化的過(guò)程，采用多種方式，全面反映學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。因此，我們?cè)诰帉?xiě)過(guò)程中，力圖把知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)結(jié)合在一起，使新教材不僅在思想內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上富有自己的特點(diǎn)，而且在評(píng)價(jià)機(jī)制上凸顯了自己的特色。
與知識(shí)相比，能力更重要;與能力相比，素質(zhì)更重要。能力以知識(shí)為前提，素質(zhì)以能力前提。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是素質(zhì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。與其他哲學(xué)課程一樣，《生活與哲學(xué)》課程的學(xué)習(xí)可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。但是，該課程的目標(biāo)又不僅僅至于此，它讓學(xué)生在了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，提高用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法分析解決實(shí)際問(wèn)題、做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，即通過(guò)馬克思主義哲學(xué)教育使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
四、《生活與哲學(xué)》教材的設(shè)計(jì)思路
以“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”這一“三個(gè)代表”重要思想的精髓為統(tǒng)領(lǐng)，將馬克思主義哲學(xué)基本原理的講述，融入到了社會(huì)生活、實(shí)踐的主題之中。從生活、實(shí)踐出發(fā)，以探究性活動(dòng)為主導(dǎo)，通過(guò)案例考察、問(wèn)題辨析、情境導(dǎo)入等方式，呈現(xiàn)哲學(xué)模塊的基本內(nèi)容。把哲學(xué)模塊的核心問(wèn)題確定為：如何看待自然、社會(huì)(人生)和思維，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，全書(shū)從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開(kāi)，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。如此層層遞進(jìn)，大問(wèn)題套小問(wèn)題，全書(shū)形成一個(gè)“樹(shù)”形的問(wèn)題串。
第一單元：生活智慧與時(shí)代精神，主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。
第二單元：探索世界與追求真理，主要從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理。
第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)，幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問(wèn)題的科學(xué)方法，提高思維能力和做事的能力。
第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問(wèn)題，在社會(huì)生活中逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
四單元之間的邏輯關(guān)系是：
生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)(哲學(xué)·哲學(xué)的基本問(wèn)題·馬克思主義哲學(xué))──如何認(rèn)識(shí)世界：從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是(物質(zhì)·意識(shí)·實(shí)踐)──認(rèn)識(shí)世界的基本方法：矛盾分析的方法(聯(lián)系·發(fā)展·矛盾·創(chuàng)新)──樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀(社會(huì)歷史的真諦·價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn))。
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