2017年高二政治質(zhì)量檢測(cè)試卷及答案分析
2017年高二政治質(zhì)量檢測(cè)試卷及答案分析
單元質(zhì)量檢測(cè)就是讓學(xué)生把這一階段所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，高中政治課程也不例外，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的2017年高二政治質(zhì)量檢測(cè)試卷及答案分析，希望對(duì)你有幫助。
2017年高二政治質(zhì)量檢測(cè)試卷
(一)單項(xiàng)選擇題
1.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同民族過(guò)年的風(fēng)俗有所不同，這是因?yàn)? )
A.民族文化豐富多彩 B.民族歷史文化的不同
C.民族文化充滿了生機(jī) D.世界文化的多樣性
2. 近些年來(lái)，韓劇深受中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。韓國(guó)的民族文化和生活模式通過(guò)電視劇向世人展現(xiàn)得十分完美。無(wú)論是精美的服飾，還是可口的菜肴，都具有鮮明的朝鮮民族特色。由此可以看出民族文化與世界的關(guān)系是( )
A. 世界上各民族的文化是有共性和普遍規(guī)律的
B. 一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化不可能具有世界的意義
C.民族的就是世界的，世界的就是民族的
D.各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
3.著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”其中，“各美其美”是指每個(gè)民族都要發(fā)展自己民族的文化。那么，“美人之美”的含義是( )
A.要夸獎(jiǎng)其他民族的文化
B.要尊重其他民族的文化
C.各民族的所有文化都是世界文化中不可缺少的色彩
D.民族文化具有多樣性
4.世界上任何國(guó)家，無(wú)論大小、強(qiáng)弱，無(wú)論其社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，其民族文化都應(yīng)受到尊重，都應(yīng)有平等發(fā)展的權(quán)利。世界上各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，都有權(quán)利講述自己的故事。這表明在國(guó)際文化事務(wù)中必須遵循的原則是( )
A.各國(guó)文化差異性的原則 B.各國(guó)文化一律平等的原則
C.各國(guó)文化互相交融的原則 D.各國(guó)文化獨(dú)立發(fā)展的原則
5. 著名意大利歌劇《圖蘭朵》來(lái)源于中國(guó)古代愛(ài)情故事，講述的是一位中國(guó)公主圖蘭朵和外國(guó)王子卡拉夫動(dòng)人的愛(ài)情故事。1993年，歌劇《圖蘭朵》被改編成京劇《杜蘭朵》并在意大利演出，效果極好。1998年，由世界著名指揮大師祖賓·梅塔和中國(guó)電影導(dǎo)演張藝謀合作的歌劇《圖蘭朵》在紫禁城太廟演出。奧地利于2003年7月24日發(fā)行了一枚京劇《杜蘭朵》郵票。歌劇《圖蘭朵》和京劇《杜蘭朵》正是中西文化交流的產(chǎn)物。對(duì)上述材料的認(rèn)識(shí)，正確的是( )
?、傥幕慕涣鞔龠M(jìn)了文化的發(fā)展和進(jìn)步②人類所有的社會(huì)性活動(dòng)都是文化傳播的活動(dòng)③文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程④文藝活動(dòng)是文化傳播的途徑之一
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
6.中國(guó)的口頭和非物質(zhì)文化歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，生生不息地走到現(xiàn)代社會(huì)，構(gòu)成了世界上獨(dú)一無(wú)二的文化景觀。它印證了這樣一個(gè)事實(shí)：中華民族民間文化是一種可持續(xù)發(fā)展的文化，其間所積淀的可持續(xù)發(fā)展思想、方式、行為都值得我們?nèi)グl(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)。由此，我們可以看出( )
A.文化的傳承需要在發(fā)展的過(guò)程中繼承 B.傳統(tǒng)文化是穩(wěn)定的
C.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特征 D.要尊重不同民族的文化
7.集藝術(shù)家和科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。” 達(dá)·芬奇的觀點(diǎn)表明藝術(shù)與科技的關(guān)系是( )
A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉 B.科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素
C.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力 D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果
8.先秦諸子是中國(guó)文化史上第一批百科全書(shū)式的學(xué)者，他們授徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)宇宙、社會(huì)、人生等無(wú)比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表議論。正是由于諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面才得以充分的展示和升華。這表明( )
A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
B.不同的思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展
C.思想只要對(duì)立就可以走向統(tǒng)一
D.文化的發(fā)展來(lái)源于不同思想的相互激蕩
9.王夫之說(shuō)：“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門坎。”對(duì)這句話理解正確的是( )
A.藝術(shù)創(chuàng)作需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能
C.藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐
D.藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身之所歷，目之所見(jiàn)”
10.德國(guó)前施密特在《全球化與道德重建》一書(shū)中認(rèn)為，當(dāng)今世界，和平的危險(xiǎn)在于：西方強(qiáng)迫其他大陸的民族和文化接受西方關(guān)于文明、民主和人權(quán)的理想和觀念。而解決問(wèn)題的關(guān)鍵不在于東西方文化爭(zhēng)奪在世界上的優(yōu)先地位，相反地，在于各種文化和社會(huì)模式彼此間的和睦相處。由此可見(jiàn)( )
A.文化沖突是破壞世界和平的根源
B.全盤接受西方文化，可以實(shí)現(xiàn)東方文化的創(chuàng)新
C.東西方文化的競(jìng)爭(zhēng)可以實(shí)現(xiàn)世界和平與進(jìn)步
D.各國(guó)文化之間的寬容關(guān)系到世界和平
(二)多項(xiàng)選擇題
1.被評(píng)為世界“口頭遺產(chǎn)”的納西古樂(lè)曾是唐朝的宮廷音樂(lè)。近些年來(lái)，麗江納西古樂(lè)演奏團(tuán)先后到英國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)家和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)演出，大獲成功，引起轟動(dòng)。人們驚聞中國(guó)邊陲保存著古典音樂(lè)的“活化石”，紛紛到麗江尋訪，稱贊納西古樂(lè)是“修身明性”“延年益壽”的雪山神曲。納西古樂(lè)的演出成功說(shuō)明( )
A.文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著民族文化的魅力
B.民族文化不僅屬于各自的民族，而且屬于整個(gè)世界
C.文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富
D.文化遺產(chǎn)有著廣闊的市場(chǎng)，不需要保護(hù)
2.中國(guó)古代的海外移民是僑居性的移民。華僑在海外的活動(dòng)，不僅促進(jìn)了海外諸國(guó)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，而且也促進(jìn)了文化的交流與互動(dòng)。這表明( )
A.商人的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要方式和途徑
B.教育是文化傳播的重要方式和途徑
C.人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑
D.中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地
3.“不久的將來(lái)，會(huì)有這么一天，你可能不必離開(kāi)你的書(shū)桌或扶手椅，就可以辦公、學(xué)習(xí)、探索這個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)，交朋友，逛附近的商場(chǎng)，向遠(yuǎn)方的親戚展示照片。”這就是比爾·蓋茨對(duì)理想中的“信息時(shí)代”的形象描述。這種描述表明( )
A.信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為快速
B.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，改變著人們的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活方式
C.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為“信息時(shí)代”文化傳播的唯一途徑
D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息
4.“2007中韓交流年”活動(dòng)包括政治、經(jīng)貿(mào)、文教、科技、體育等各領(lǐng)域的數(shù)十個(gè)項(xiàng)目。“中韓交流年”的宣傳口號(hào)為“友好交流，共創(chuàng)未來(lái)”。交流年活動(dòng)中的韓國(guó)精粹文藝演出，將韓國(guó)的話劇、舞蹈等介紹給中國(guó)觀眾，使人們對(duì)韓國(guó)文化有了進(jìn)一步的了解，架起了兩國(guó)間文化交流的橋梁。對(duì)上述材料的認(rèn)識(shí)，正確的有( )
A.文化交流促進(jìn)了文化的發(fā)展和進(jìn)步
B.人類所有的社會(huì)性活動(dòng)都是文化傳播的活動(dòng)
C.文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程
D.文藝活動(dòng)是文化傳播的途徑之一
5. 文化大師張岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”對(duì)這段話的理解，正確是( )
A.傳統(tǒng)文化就是指優(yōu)秀的民族文化
B.民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
C.發(fā)揮民族文化的積極作用才能使民族興旺發(fā)達(dá)
D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性
6.書(shū)法藝術(shù)是中華民族創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應(yīng)該具有的正確態(tài)度是( )
A.批判地繼承
B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用
C.取其精華，去其糟粕
D.辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用
7.侗族大歌是一種“眾低獨(dú)高” 、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式的音樂(lè)，須由三人以上進(jìn)行演唱。多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式，無(wú)不與侗族人的習(xí)俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關(guān)，是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄，是侗族文化的直接表現(xiàn)。下列對(duì)侗族大歌的認(rèn)識(shí)，正確的是( )
A.具有鮮明的民族特色 B.來(lái)源于侗族人民的生活實(shí)踐
C.是民族文化多樣性的具體體現(xiàn) D.對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用
8.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，這是反映當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義在政治上、經(jīng)濟(jì)上控制中國(guó)的殖民文化;又有封建文化，這是反映封建政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削的腐朽文化。那時(shí)，這兩種文化結(jié)成同盟，反對(duì)中國(guó)的新文化。新民主主義文化，是與帝國(guó)主義文化、封建文化性質(zhì)根本不同的文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這表明( )
A.社會(huì)制度更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過(guò)程
B.新舊文化的斗爭(zhēng)，深刻影響著文化的進(jìn)步
C.社會(huì)制度的更替對(duì)文化的發(fā)展有著重要的影響
D.社會(huì)制度的更替是文化發(fā)展的決定性因素
9.下列對(duì)教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是( )
A.教育方式的變革將改變其選擇、傳遞、創(chuàng)造文化等特定功能的具體方式
B.教育方式的變革只會(huì)對(duì)人類文化的傳承產(chǎn)生積極作用
C.教育方式的變革將從根本上改變其傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
D.教育方式的變革對(duì)人類文化的傳承產(chǎn)生越來(lái)越大的影響
10.下列關(guān)于文化創(chuàng)新的說(shuō)法，正確的是( )
A.文化創(chuàng)新要求繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
B.文化創(chuàng)新要求去除傳統(tǒng)文化中的糟粕
C.文化創(chuàng)新要求不斷改變我們的傳統(tǒng)文化
D.文化創(chuàng)新要求為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
(三)非選擇題
1.簡(jiǎn)答：如何從文化多樣性角度看待“文化遺產(chǎn)”?
2.辨析：創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要是依靠創(chuàng)作者的聰明才智。
3.材料解析題
“君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”……千百年來(lái)，“和”文化深深地影響著中華民族。而今，中國(guó)新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略，既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同，而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系?
4.案例分析題
北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽“天地人”圖形部分，非常像中文的“之”字。“之”有出生、生生不息之意，也有到達(dá)之意。其字形曲折，寓意歷經(jīng)坎坷最終達(dá)到目標(biāo)，獲得成功。會(huì)徽上的一點(diǎn)，使用極具中國(guó)特色的“中國(guó)紅”，寓意太陽(yáng)，體現(xiàn)了“人文奧運(yùn)”理念;中間部分使用深藍(lán)色，寓意藍(lán)天，代表著高科技，體現(xiàn)了“科技奧運(yùn)”的理念;最底部用綠色，寓意大地，代表著環(huán)保，體現(xiàn)了“綠色奧運(yùn)”的理念。三種顏色的三個(gè)筆劃綜合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)運(yùn)動(dòng)的人形，即“天地人”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。會(huì)徽以天、地、人和諧統(tǒng)一為主線，將中國(guó)文字、書(shū)法和殘奧精神融為一體，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，體現(xiàn)了“心智、身體、精神”和諧統(tǒng)一的殘奧精神，且具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
(1)通過(guò)北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽蘊(yùn)涵的獨(dú)特的中國(guó)文化，分析尊重文化多樣性的必要性。
(2)結(jié)合北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽，分析文化創(chuàng)新的作用。
2017年高二政治質(zhì)量檢測(cè)試卷及答案分析
(一)單項(xiàng)選擇題
1.B2.C3.B4.B5.B6.A7.B8.B9.C10.D
(二)多項(xiàng)選擇題
1.ABC2.AC3.ABD4.ACD5.BCD6.ACD7.ABCD8.ABC9.AD 10.ABD
(三)非選擇題
1.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。
2.此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們不可能從事任何有關(guān)的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。文化創(chuàng)新要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但是，歸根結(jié)底，社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)作的源泉和文化創(chuàng)新的動(dòng)力。
3.在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。和諧社會(huì)的理念，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的“和”文化，又被賦予了時(shí)代內(nèi)涵。因此，這一治國(guó)方略必將促進(jìn)社會(huì)的巨大發(fā)展。
社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”，而是建立在平等基礎(chǔ)上并致力于共同富裕的新“和諧”。“和諧社會(huì)”的提出，體現(xiàn)了新一屆中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。
4.(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。會(huì)徽很好地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。
尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。會(huì)徽以天、地、人和諧統(tǒng)一為主線，將中國(guó)文字、書(shū)法和殘奧精神融為一體，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，體現(xiàn)了“心智、身體、精神”和諧統(tǒng)一的殘奧精神。
(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。2008年殘奧會(huì)會(huì)徽就很好地體現(xiàn)了“人文奧運(yùn)”“科技奧運(yùn)”和“綠色奧運(yùn)”的理念。
文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。殘奧會(huì)會(huì)徽充分體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，必將促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。
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