高二政治文化生活第二課優(yōu)秀教案
教案是教師在整個(gè)教學(xué)過程中用來支撐課堂實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨挝幕畹诙n優(yōu)秀教案，希望對你有幫助。
高二政治文化生活第二課教案
【計(jì)劃學(xué)時(shí)】
1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)
(1)文化影響人們實(shí)踐活動、交往行為和交往方式;文化影響人們的實(shí)踐活動，認(rèn)識活動和思維方式。
(2)文化對人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久
(3)感悟優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，賞格優(yōu)秀文化產(chǎn)品，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
2.能力目標(biāo)
(1) 能結(jié)合材料或舉例分析，客觀對各種文化社會現(xiàn)象說明文化影響的來源、表現(xiàn)和特點(diǎn);在對文化特點(diǎn)和差異的討論、探究中，提高學(xué)生的比較、鑒別能力
(2)結(jié)合文化塑造人生，積極體驗(yàn)優(yōu)秀文化，不斷豐富自己的精神世界，促進(jìn)自身的全面發(fā)展
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到健康向上的文化對人成長的意義，自覺學(xué)習(xí)、積極參加健康向上的文化活動，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式。接受優(yōu)秀文化，端正對文化活動的態(tài)度，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高與發(fā)展。
賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。
教學(xué)難點(diǎn)：正確看待文化對人的影響的特點(diǎn)。
教學(xué)方法：教師啟發(fā)引導(dǎo)與學(xué)生體驗(yàn)活動相結(jié)合。
教學(xué)過程：
教學(xué)導(dǎo)入：
在浩瀚的文化海洋中，有一種以地域民族和家庭為核心的文化。
蒙古人生活在地域遼闊的草原，出行騎馬，他們將“馬文化”深深印入了民族和家庭文化之中。
維吾爾族、哈薩克人喜愛唱歌跳舞，日常生活和節(jié)日慶典少不了載歌載舞。
春節(jié)又是漢族和絕大部分少數(shù)民族的共同節(jié)日，每個(gè)家庭都很重視。
即使相同的漢族家庭，各自家庭教育也有不同，“書香門第”、“文藝世家”是我們常聽到的詞語。
以上材料你能概括出什么信息呢?
生：感受到中國文化多姿多彩，不同民族有不同的文化活動。相同的民族的家庭文化氛圍不同，對人的影響也會有不同。
想一想這些的不同文化差異是什么原因造成的?
教師總結(jié)：導(dǎo)致文化各具特色的原因是這些地區(qū)擁有不同的文化環(huán)境和自然風(fēng)光，蒙古族同胞地處草原，生產(chǎn)方式以畜牧業(yè)為主，出行離不開駿馬。被稱為馬背上的民族，因此馬文化滲透在他們的生活的方方面面。
新疆各民族歌舞藝術(shù)歷史悠久，哈薩克諺語說：“歌和馬是哈薩克的翅膀。而哈薩克族舞蹈動律性極強(qiáng)，表演風(fēng)格粗獷，動作多用“動肩”，步法上采用“馬步”。
優(yōu)美的音樂，絢麗多姿的舞蹈，深刻反映了西北邊陲少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情。
相同漢族家庭生活環(huán)境和文化氛圍、家庭追求不同，對人的影響也存在不同。
那么你能說一說文化對人的影響來源于哪里嗎?
學(xué)生：文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。這就是我們要總結(jié)的文化影響的來源。
板書：1.文化影響的來源──特定的環(huán)境和各種形式的文化活動。
2.文化對人影響的表現(xiàn)：
(1)文化影響人的交往行為和交往方式
禮儀是現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)，是整個(gè)社會文明的基礎(chǔ)，是社會文化的重要表現(xiàn)方式。所以不同民族文化的差異，最直接地體現(xiàn)在禮儀文化上。
◆問：中華民族是個(gè)大家庭，我國一些少數(shù)民族都有自己的禮儀形式，你知道少數(shù)民族的禮節(jié)嗎?
學(xué)生討論交流。
少數(shù)民族的禮節(jié)：
新疆維吾爾族男子在見面時(shí)，把右手放在左邊的胸前，身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”(“祝福”之意)。如果遇到尊貴的客人或是長輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點(diǎn)頭、鞠躬，表達(dá)對長者的尊重和禮貌。婦女見面時(shí)，要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說：“薩拉木”。
藏族人迎送客人時(shí)要向尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，哈達(dá)多為白色，這是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。此外他們會長輩、覲見佛像、送別朋友遠(yuǎn)行，也有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)慣。
其他國家的禮儀與中國更是不同，比如書上插圖：歐美國家見面的禮節(jié)是擁抱，泰國則是合十禮節(jié)。日本人見面是90度的鞠躬。
結(jié)論：各民族社會交往方式，都帶有各自的文化印記。交往行為，交往方式受不同文化 影響，交往方式中的文化差異，見諸于交往時(shí)使用的語言、器物、符號等，也見諸于交際過程中的行為舉止。
追問：是什么原因造成文化差異的?
文化的差異有的取決于風(fēng)俗習(xí)慣、有的取決于價(jià)值觀念，有的取決于文化程度，終其根源還是源于不同文化。對同一事物，不同民族的價(jià)值觀不同，對事物的看法、評價(jià)不同。所以交往方式與交往行為也體現(xiàn)了人們受不同文化的影響。不同文化反過來會影響人們的交往行為與交往方式。
中國人和西方人對禮物的看法：
在送禮和受禮時(shí)，中國人和西方人對禮品所表現(xiàn)出的興趣是一樣的：送禮者都希望對方能喜歡自己送的禮品，而受禮者也都因?yàn)榻邮芰藢Ψ降亩Y品而高興。
然而，中國人往往表現(xiàn)出來的是過于自謙，在送禮時(shí)常常故意貶低自己所送禮物的價(jià)值。即使送給對方的禮品價(jià)格昂貴，也要說一聲“區(qū)區(qū)薄禮，不值一提”。這種以否定的形式來肯定自己所送禮品的價(jià)值，是西方人所不能理解的，他們不懂得這種繞圈子的說法，或者說，無法悟出否定中隱藏的肯定意義。
在接受禮物時(shí)，中國人常常推辭一番，并且說“哎呀，還帶禮物干什么”，在對方再次堅(jiān)持后才收下，表明即使接受也是出于無奈，并伴以“怎么能讓你破費(fèi)”或“下次可不能這么客氣”或“下不為例”的客套話，然后將禮品放在一旁，顯出對禮品漠不關(guān)心的態(tài)度，生怕對方認(rèn)為自己是沖著別人的禮品來的。然而，就客人走后便悄悄打開禮品這一行為來說，足以證明中國人對受禮也是在乎的，只是不當(dāng)面表現(xiàn)出來罷了。
而西方人的表現(xiàn)形式卻相反，他們總是對自己準(zhǔn)備的禮品采取贊賞的態(tài)度。他們會告訴你這是從哪兒買的，經(jīng)過了多少周折，或者制作工藝多么復(fù)雜，多么不容易，總之是希望你能喜歡。在接受禮品時(shí)，盡量表現(xiàn)得對你的禮品很感興趣，對你的送禮行為表示感激。(思維方式與交往方式不同)
實(shí)例分析：
某小區(qū)物業(yè)公司工作人員：“我們物業(yè)經(jīng)常接到中國業(yè)主的投訴，反映有外國人在深夜里喝醉酒喊叫，或者聚會時(shí)喧鬧擾民。一些人夏天還喜歡在小區(qū)里搞露天燒烤，或者在草坪上睡覺，這些都容易引起社區(qū)內(nèi)中國居民的反感。為此，我們也與一些外國人進(jìn)行過溝通，但他們的理由是自己交了物業(yè)費(fèi)就是這里的主人，應(yīng)該有享有這些權(quán)利。中國業(yè)主在共同場所曬被子，在陽臺曬衣服，都曾經(jīng)被外國業(yè)主投拆過，他們認(rèn)為公開曬被子是十分不雅觀的事情。而中國人恰恰認(rèn)為這是衛(wèi)生和環(huán)保的好習(xí)慣。
討論：你怎么看待中外文化差異在生活上帶來的新問題。
學(xué)生歸納：正是因?yàn)樗季S方式取向的不同，在不少情況下，東方人和西方人在對人的行為歸因上往往正好相反：西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，而中國人強(qiáng)調(diào)環(huán)境和他人的作用。
教師：文化影響人們的實(shí)踐活動，認(rèn)識活動和思維方式。
文化是一個(gè)地域，一個(gè)民族、一個(gè)國家特定的文明系統(tǒng)。它對人的影響是根深蒂固的，文化的載體可以是書，可以是民族節(jié)日，可以是風(fēng)俗習(xí)慣，這些都是文化的影響。
◆討論：北京的胡同文化對北京人的生活影響很大，你了解北京的胡同文化嗎?胡同文化對老北京人休閑方式的影響有什么特點(diǎn)?
北京的傳統(tǒng)建筑胡同把北京城切成一個(gè)又一個(gè)方塊，方正的建筑影響了人們的思想——中規(guī)中矩，循規(guī)蹈矩。
北京胡同中的建筑四合院是一個(gè)“盒子”，胡同文化是一種封閉的文化。胡同里的老北京市民生活氣息濃，生活安逸，悠閑，滿足于現(xiàn)狀。
胡同生活方式：胡同中的街坊有的是棋友，沒事就“殺”一盤;或是鳥友，一起“會鳥”(會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學(xué)叫，也互相比賽)。現(xiàn)在有些胡同里的老人依然有下棋、會鳥、溜狗的習(xí)慣。這些習(xí)慣是耳濡目染行成的。
胡同文化對老北京人的影響體現(xiàn)了文化對人的影響，這種影響是潛移默化的、是根深蒂固的。
2.文化對人影響的特點(diǎn)：潛移默化
提問：你是如何理解潛移默化的?
答：文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。
總結(jié)：文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。
北京胡同里特有的生活方式對老北京人的影響是自然而然形成的。這表現(xiàn)出文化氛圍的無形影響。
“孟母三遷”的典故也向我們揭示了文化對人的影響是潛移默化的道理。
◆提問：既然文化能影響我們的行為與思維，我們應(yīng)當(dāng)接受什么樣的文化熏陶?
答：我們要自覺參加健康向上的文化活動，從參加文化活動的過程來看，主動地、自覺地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過程。
參加健康向上的文化活動能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。文化對人的影響雖然是無形的，但并不是消極被動的，我們應(yīng)當(dāng)主動自覺地接受健康向上的文化影響。自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的結(jié)果。
事實(shí)上，改變老北京人尚玩形象的是當(dāng)代胡同中的北京年輕人，他們的文化活動與上一代人明顯不同，他們使古城老胡同煥發(fā)了新的活力與生機(jī)。
提問：古城新貌的原因何在?
北京新一代年輕人接受了現(xiàn)代教育，接受先進(jìn)文化的影響，他們的眼光與視角帶有世界的前瞻性。他們不會像老一代北京人那樣安于現(xiàn)狀，有些年輕人更關(guān)注胡同的文化價(jià)值，倡導(dǎo)保護(hù)胡同，合理開發(fā)胡同資源。他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與老北京人有所不同，生活在胡同中的年輕人的愛好與習(xí)俗與老一輩的北京人明顯不同。他們更崇尚健康與科技，他們更珍視時(shí)間與更愿意追逐未來。看來，文化素養(yǎng)不同，對社會的發(fā)展影響就大不同。
所以我們要主動接受健康文化的熏陶。培養(yǎng)健康的文化素養(yǎng)。做有世界影響力的、有修養(yǎng)的北京公民。
據(jù)說，老北京人好玩的習(xí)俗可以追朔到清末以前，北京是個(gè)以帝王貴族為主的游手好閑、玩樂消費(fèi)城市，其生活景象種種，大多集中于胡同中。經(jīng)過幾代人的變遷，現(xiàn)在老北京人還保留著當(dāng)年好玩的習(xí)俗。可以說文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”從我國古詩文中也可以看出文化對人的影響。
學(xué)生思考：詩中的鄉(xiāng)音難改說明了什么?教師歸納：說明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的。
1.深遠(yuǎn)持久是文化對人的影響特點(diǎn)之二
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，文化習(xí)俗對人的影響是終生難以抹去的。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。兩代北京人世界觀、人生觀、價(jià)值觀不同，他們的發(fā)展路徑就不同。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀會隨著人們文化素養(yǎng)的提高，逐步完善。
課堂小結(jié)：同學(xué)們，今天我們共同學(xué)習(xí)了文化對人的影響，我們了解了文化的影響來源。文化影響人的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動、認(rèn)識活動與思維方式。文化對人影響的特點(diǎn)是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。
在全球化進(jìn)程日益加速的今天，跨國界、跨文化的交往日益頻繁。不管是外事活動，還是出國考察、旅游、經(jīng)商和探親訪友，都免不了要和外國人打交道。鑒于不同的民族風(fēng)俗、生活習(xí)慣、社會制度、價(jià)值觀念等，中外文化差異被越來越明顯地體現(xiàn)出來。在這種跨文化交往中，為了避免因不了解彼此文化差異而造成的尷尬，我們在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，有必要對國外不同的文化進(jìn)行了解并尊重。同時(shí)不斷提高自己的文化素養(yǎng)。
板書設(shè)計(jì)：
課后練習(xí)：1.賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句反映了文化對人的影響的哪一特點(diǎn)?( )
A.文化對人潛移默化的影響 B.文化對人深遠(yuǎn)持久的影響
C.文化對人精神愉悅的影響 D.文化對人健康向上的影響
答案：B
2.《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長，由此可以看出( )
A.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
B.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長期學(xué)習(xí)和生活過程中形成的
C.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果
D.世界觀、價(jià)值觀、人生觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響
答案：D
其它拓展素材：
我們描述方位，習(xí)慣于從大到小，比如在我們名片上印的單位地址：“中國 北京市 東城區(qū) 海運(yùn)倉胡同 2號”;而美國卻是從小到大，比如 (1205號 大學(xué)街 哥倫比亞市 密蘇里州 美國)。信封的寫法也正好相反，我們的規(guī)則是第一行寫收件人地址，中間寫收件人姓名，最后一行寫寄件人地址和姓名。如果給美國人寫信，那就得倒過來了：把自己的姓名和地址寫在上方，下方寫上收件人的姓名和地址。這反映出人們的思維方式、交往方式是不同的。
東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。初次見面往往會自我介紹或直接問對方的名字。當(dāng)美國人問你的“Last name”(意為“姓什么”)時(shí)，初來乍到的中國人常常容易錯(cuò)把自己的名字告訴對方。因?yàn)槊绹说拿谇靶赵诤?，和咱們中國人正好相反，所以一不留神就可能答錯(cuò)。造成此現(xiàn)象的原因是認(rèn)識習(xí)慣不同。這反映出中外思維方式不同。
一位美國教師在中國任教，中國同事總是對她說：“有空來坐坐”?？墒牵肽赀^去了，美國同事從來沒有上過門。中國同事又對她說：“我真的歡迎你來家里坐坐。如果沒空的話，隨時(shí)打電話來聊聊也行。”一年下來，美國同事既沒有來電話，也沒有來訪。奇怪的是，中國人為美國同事的冷漠而不解，而美國人也常為沒人邀請她而苦惱。造成此問題的原因是認(rèn)識問題和思維方式不同。
中國親朋好友及同事之間的“串門”很隨便，邀請別人來訪無需為對方確定時(shí)間，自己去探訪別人無需鄭重其事征得同意。美國人則沒有“串門”的習(xí)慣。一年內(nèi)遇到大節(jié)日，親朋好友才到家里聚一聚。平時(shí)如果有事上門，事先要有時(shí)間確切的預(yù)約。沒有得到對方的應(yīng)允，隨便上門是不禮貌的行為。因此，美國同事對“有空來坐坐”這句話只當(dāng)作虛禮客套，不當(dāng)作正式邀請。無事打電話閑聊也是美國人視為打亂別人私人時(shí)間和活動安排的不恰當(dāng)行為。若想邀請美國人上門，應(yīng)當(dāng)誠意地與對方商定一個(gè)互相都方便的時(shí)間。這些反映出中外的風(fēng)俗習(xí)慣，價(jià)值觀念的差異。
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