高二政治上《文化在交流中傳播》教案
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高二政治上《文化在交流中傳播》教案
教案是教師把所學(xué)教育理論與自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)造出的成果，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治上《文化在交流中傳播》教案，希望對(duì)你有幫助。高二政治《文化在交流中傳播》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)目標(biāo)： 知道文化傳播的重要方式和途徑;列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，說(shuō)出它們各自的特點(diǎn)。
2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熟練使用大眾傳媒的能力。
3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)做中外文化交流友好使者的責(zé)任感和使命感。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
3.2-1生活中的文化傳播;
3.2-2大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段;
3.2-3文化交流：做傳播中國(guó)文化的使者。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：文化傳播的主要途徑;大眾傳媒及其特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：做傳播中華文化的使者。
【教學(xué)方式及媒體】
教學(xué)方式：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)法、分組合作探究。
媒體運(yùn)用：投影片(PPT)。
【教材知識(shí)結(jié)構(gòu)】
【教學(xué)過(guò)程】
| 教學(xué)環(huán)節(jié) | 教學(xué)活動(dòng) | 設(shè)計(jì)意圖 | |
| 教師活動(dòng) | 學(xué)生活動(dòng) | ||
| 導(dǎo)入新課 | 通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們知道了世界文化的多樣性，應(yīng)該尊重各民族的文化特點(diǎn)，互相交流、共同發(fā)展。 世界文化具有多樣性，多種多樣的文化通過(guò)各種途徑和方式相互交流。文化的交流過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。 英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。 由此可見(jiàn)，文化的交流和傳播是很重要的。這一框我們進(jìn)一步探究文化的交流、傳播問(wèn)題。 設(shè)問(wèn)：讓我們一起找找身邊的外來(lái)文化！ 說(shuō)一說(shuō)它們是怎樣來(lái)到中國(guó)的？ | 找找身邊的外來(lái)文化! 說(shuō)一說(shuō)它們是怎樣來(lái)到中國(guó)的？ 學(xué)生舉例回答。 | 通過(guò)設(shè)問(wèn)引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入正題。 |
| 1.生活中的文化傳播 | 在我們的生活中，文化交流、傳播的現(xiàn)象無(wú)處不在，傳播的途徑也是多種多樣。 1．文化傳播的含義: 文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。 人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。 用PPT出示。 提問(wèn)：請(qǐng)看相關(guān)圖片你能試試歸納出文化傳播主要通過(guò)哪幾種方式嗎？ 對(duì)圖片資料做相應(yīng)的講解，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生得出結(jié)論。 其他途徑：親朋聚會(huì)、出外旅游、文化活動(dòng)、宗教活動(dòng)、外交活動(dòng)……文化傳播，就在我們的生活中。 | （1）觀看圖片資料 （2）學(xué)生思考回答 文化傳播的主要途徑：商業(yè)貿(mào)易；人口遷徙；教育。 | 通過(guò)對(duì)相關(guān)圖片資料的了解，讓學(xué)生從常見(jiàn)的生活現(xiàn)象中分析出文化傳播的主要途徑。 |
| 2.大眾傳媒： 現(xiàn)代文化傳播的手段 | 用PPT出示:老外學(xué)古箏，中國(guó)人學(xué)鋼琴…… 全球化，一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，正以迅猛之勢(shì)席卷全球。有有心人為它做個(gè)結(jié)，旁征博引歸納出個(gè)結(jié)論，地球是平的。這意味著在今天這樣一個(gè)因信息技術(shù)而緊密、方便的互聯(lián)世界中，全球市場(chǎng)、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)。這便是美國(guó)著名專(zhuān)欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《地球是平的》主要內(nèi)容。 當(dāng)今是一個(gè)充滿(mǎn)信息符號(hào)的時(shí)代，一個(gè)借助數(shù)字影像來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)視聽(tīng)感官，激發(fā)和培育想象的時(shí)代，是什么帶著人類(lèi)的無(wú)限好奇，延伸著每個(gè)人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。 提問(wèn)：（1）人們是通過(guò)那些手段或工具傳遞各種知識(shí)、信息和情感的？ （2）大體的發(fā)展階段？ （3）新傳媒的出現(xiàn)，是否意味著舊傳媒消失？ 注意：新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 （4）你覺(jué)得各種文化傳播方式的特點(diǎn)是什么？ （5）大眾傳媒的作用？ 教師提升觀點(diǎn)：可見(jiàn)，世界文化就是在互相學(xué)習(xí)、互相借鑒中發(fā)展起來(lái)的，世界文化發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)文化交流的過(guò)程 。 | （1）學(xué)生討論分析回答： 文化傳播媒介大體經(jīng)歷了：口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。 （2）學(xué)生討論分析得出結(jié)論： （3）學(xué)生討論分析得出結(jié)論：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。 a.傳播速度越來(lái)越快 b.范圍越來(lái)越廣 c.效果也越來(lái)越大 | 通過(guò)設(shè)疑和分組討論的方式，讓學(xué)生合作探究，了解文化傳播的各種手段及各自的特點(diǎn)， 大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。 |
| 3.文 化 交流：做傳播中國(guó)文化的使 者 | 文化多種多樣，傳播的途徑也日益豐富，各國(guó)之間的文化交流日益頻繁。中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地之一，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，我們也不斷吸取別國(guó)優(yōu)秀的文化。今天我們每一位青年學(xué)生應(yīng)該如何做呢？ 教師用PPT出示圖片素材。 教師提問(wèn)：你能列舉出哪些歷史上中外文化交流的佳話(huà)嗎？ 教師提問(wèn)：作為一個(gè)普通的中學(xué)生，我們能夠?yàn)閭鞑ブ腥A優(yōu)秀文化做到些什么？ | （1）學(xué)生討論回答： 各國(guó)文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展。 “東學(xué)西漸、西學(xué)東漸”。 （2）學(xué)生討論回答： 我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的使者。 | 以學(xué)生自己舉例的方式得出各國(guó)文化交流促進(jìn)世界文化的發(fā)展，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感， 從而樹(shù)立傳播中華優(yōu)秀文化的責(zé)任感。 |
| 課堂總結(jié) | 學(xué)習(xí)文化在交流中傳播要把握三點(diǎn)：一是文化傳播有多種方式和途徑。二是文化傳播有多種傳播手段，現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)文化傳播的作用。三是做傳播中華文化的使者。在把握以上內(nèi)容的同時(shí)，還要把握其與世界文化多樣性之間的內(nèi)在聯(lián)系，正是由于文化的多樣性，才有了文化傳播的需求，才會(huì)使社會(huì)各具特色的文化相互交流與融合。 | 課后活動(dòng)： 深化問(wèn)題：作為一個(gè)普通的中學(xué)生，我們能夠?yàn)閭鞑ブ腥A優(yōu)秀文化做到些什么？ 要具體化。 | |
1.秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派50萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使得相當(dāng)一部分人留在了粵東北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。上材料體現(xiàn)的文化傳播的重要途徑是( )
A.教育是文化傳播的重要途徑
B.人口遷徙是文化傳播的重要途徑
C.戰(zhàn)爭(zhēng)是文化傳播的根本途徑
D.古代商貿(mào)活動(dòng)是文化傳播的重要途徑
【答案】B
2.文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段( )
A.口語(yǔ) 印刷 文字 網(wǎng)絡(luò) 電子
B.口語(yǔ) 文字 電子 印刷 網(wǎng)絡(luò)
C.口語(yǔ) 文字 印刷 網(wǎng)絡(luò) 電子
D.口語(yǔ) 文字 印刷 電子 網(wǎng)絡(luò)
【答案】D
3.中國(guó)古代的中原文化曾經(jīng)數(shù)次受到周邊少數(shù)民族文化的“侵略”，成為中國(guó)文化興盛的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四”時(shí)期是一個(gè)西方文化急速涌入中國(guó)的時(shí)期，對(duì)中國(guó)的思想界產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊，成為了中國(guó)現(xiàn)代文化生長(zhǎng)的原點(diǎn)。這一現(xiàn)象說(shuō)明：( )
A.文化因?yàn)椴煌涣?，因?yàn)榻涣鞫S富、發(fā)展并保持個(gè)性
B.文化的交流、融合一定會(huì)促進(jìn)民族文化的豐富和發(fā)展
C.中國(guó)文化具有旺盛的生命力，在外來(lái)文化的沖擊下，總能立于不敗之地
D.外來(lái)文化的入侵總能為中國(guó)文化的發(fā)展注入活力
【答案】A
4. 孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái).向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明( )
A.中華文化走向世界
B.中華文化以開(kāi)放的心態(tài)接受外來(lái)文化
C.儒家思想是中華文化的核心
D.儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物
【答案】A
【評(píng)價(jià)建議】
從學(xué)生的角度來(lái)看，文化傳播就在身邊，學(xué)生能夠直觀地感受到，但是缺乏對(duì)文化傳播的理論層面的認(rèn)知。因此，在本課教學(xué)中要注重回歸生活，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)文化的傳播，通過(guò)發(fā)現(xiàn)—感悟—提煉的過(guò)程，理解文化傳播的方式和手段，并踐行傳播中華文化的使命。評(píng)價(jià)中要注意從學(xué)生的觀察、表達(dá)、分析、解說(shuō)等多個(gè)能力維度入手，肯定和鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn);同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生投入到“自主學(xué)習(xí)、合作探究”中來(lái)，從多個(gè)層次評(píng)價(jià)學(xué)生主體作用的發(fā)揮。
【補(bǔ)充材料】
“東學(xué)西漸”和 “西學(xué)東漸”
東學(xué)西漸是一個(gè)和西學(xué)東漸互相補(bǔ)充的東西方文化交流的過(guò)程。但在一百多年的“西學(xué)東漸”潮流之前，即16至18世紀(jì)，世界上卻發(fā)生著與之相反的交流，即“東學(xué)西漸”。東學(xué)西漸有一千多年的歷史，對(duì)世界文化的發(fā)展有十分深遠(yuǎn)的影響。
“東學(xué)西漸”的過(guò)程，是和歐洲的社會(huì)變革過(guò)程統(tǒng)一的。他們逐步完成了對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、社會(huì)制度的引進(jìn)，進(jìn)行了社會(huì)變革和改造。歐洲也由此而發(fā)達(dá)。因此，泰戈?duì)栒f(shuō)“東方教會(huì)了西方一切”!
公元16、17世紀(jì)以前的歐洲，在文明的發(fā)展中與中國(guó)有很大的差距。他們向中國(guó)文明的學(xué)習(xí)先從科學(xué)技術(shù)開(kāi)始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”，還包括陶瓷、園林、冶金、造船、橋梁、紡織、文學(xué)、哲學(xué)、兵法、音樂(lè)、中醫(yī)學(xué)、行政管理、軍事技術(shù)和兵法等。之后，又逐步深入到文化，即價(jià)值觀、思想和道德，再就是哲學(xué)，進(jìn)而對(duì)中國(guó)社會(huì)制度的理性思考。
當(dāng)時(shí)的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身，已出現(xiàn)了矛盾，一方面，各諸侯國(guó)之間開(kāi)始爭(zhēng)奪霸權(quán)。為了爭(zhēng)霸，就必須加強(qiáng)實(shí)力，但歐洲諸國(guó)的辦法不像中國(guó)歷史上諸侯那樣，以“耕戰(zhàn)”發(fā)展農(nóng)業(yè)為主，而片面發(fā)展商業(yè)為主;另一方面，則是針對(duì)天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強(qiáng)調(diào)教徒的個(gè)性和自由，反對(duì)教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。西方在這種情況下開(kāi)始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，他們想通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文明，以增強(qiáng)國(guó)力，并沖破天主教的專(zhuān)制。
中國(guó)是創(chuàng)造了先進(jìn)文明的大國(guó)，后因自身的保守而處于衰落之中。從鄭和的既無(wú)軍事又無(wú)經(jīng)濟(jì)目的的航行以后，中國(guó)的明清兩代四五百的時(shí)間內(nèi)，由鞏固集權(quán)官僚制度而生的保守勢(shì)力，嚴(yán)重抑制了社會(huì)的變革，文明基本上停滯不前。直到在社會(huì)變革中吸納、改造從中國(guó)引入的文明和制度因素而發(fā)達(dá)了的歐洲列強(qiáng)，又反過(guò)來(lái)以武力侵略中國(guó)時(shí)，中國(guó)人才被動(dòng)地意識(shí)到自己的衰落，并由一部分先進(jìn)分子倡導(dǎo)變革，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)才從停滯中走向新的進(jìn)步。
這就是“西學(xué)東漸”的發(fā)端和過(guò)程。
西學(xué)東漸是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程，其雖然亦可以泛指自上古以來(lái)一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等學(xué)術(shù)思想的傳入。
在這段時(shí)期中，中國(guó)人對(duì)西方事物的態(tài)度由最初的拒絕、排斥，到逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤(pán)西化”。在西學(xué)東漸的過(guò)程中，由來(lái)華西人、出洋華人、各種報(bào)刊、書(shū)籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門(mén)、香港、其它通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。
最值得一提的是，最近二十多年的“西學(xué)東漸”，是真正促使中國(guó)全面走向富強(qiáng)的過(guò)程。而且，這個(gè)過(guò)程是融合了新的“東學(xué)西漸”而進(jìn)行的。
溫家寶《在西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院的講話(huà)》
中國(guó)和歐洲的文化都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，共同為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。早在1000多年前，中國(guó)的商品和文化就通過(guò)絲綢之路傳播到了南歐國(guó)家。公元13世紀(jì)，意大利著名旅行家馬可·波羅就來(lái)到中國(guó)。16世紀(jì)末，西班牙人門(mén)多薩寫(xiě)的《中華大帝國(guó)史》一書(shū)，是西方第一本全面介紹中國(guó)歷史、文化、宗教以及政治、經(jīng)濟(jì)概況的著作，在歐洲引起轟動(dòng)?！吨芤住?、《老子》、《論語(yǔ)》等中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，翻譯介紹到歐洲，形成了歷史上著名的“東學(xué)西漸”。18世紀(jì)，歐洲近代的先進(jìn)科學(xué)文化成果傳播到中國(guó)，掀起“西學(xué)東漸”的熱潮，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了積極影響。
文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本取向。不同文明的相互交流，推動(dòng)了人類(lèi)的相互學(xué)習(xí)和共同進(jìn)步。中西兩國(guó)文化交流從未中斷，近年來(lái)更趨活躍，形式不斷豐富。雙方舉辦了一系列重要的文化活動(dòng)。不久前，互辦“中國(guó)文化節(jié)”和“西班牙年”，分別向兩國(guó)人民展示了精彩紛呈的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。中西兩國(guó)在教育領(lǐng)域的交流與合作也廣泛進(jìn)行。在華學(xué)習(xí)的西班牙學(xué)生有近千名，中國(guó)有16所大學(xué)開(kāi)設(shè)西班牙語(yǔ)教學(xué)。2005年，兩國(guó)還舉辦了“中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)論壇”。2006年，塞萬(wàn)提斯學(xué)院在北京開(kāi)設(shè)分院，成為促進(jìn)中國(guó)和西班牙文化交流的重要窗口。這些都進(jìn)一步加深了兩國(guó)人民之間的了解和友誼。希望兩國(guó)的文化工作者特別是青年學(xué)生繼續(xù)攜手努力，不斷密切兩國(guó)文化交流，為中西友好世代相傳作出新的貢獻(xiàn)。
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