高二政治上冊(cè)期末調(diào)研檢測試卷
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高二政治上冊(cè)期末調(diào)研檢測試卷
一、選擇題Ⅰ(每小題1分，30道題共30分)
1.喬布斯曾說“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。”眼下，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)?/p>
A.哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說
C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)
D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
2.“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)的結(jié)果，在勞動(dòng)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著”，這是
A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn)
C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.宿命論觀點(diǎn)
3.蔡元培曾說過：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明 ( )
?、僮匀豢茖W(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的 ②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ③哲學(xué)正確指導(dǎo)自然科學(xué)的研究 ④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
A.①② B. ②③ C.②④ D. ①④
4.下列成語中既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀點(diǎn)的是
A.和而不同 B.唇亡齒寒 C.吐故納新 D.對(duì)癥下藥
5.生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人.這說明
A.矛盾就是對(duì)立 B.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
C.斗爭性寓于同一性之中 D.同一性寓于斗爭性之中
6.我們認(rèn)為文化之間應(yīng)該“和而不同”，應(yīng)該提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)度。中國文化年就是以這樣的姿態(tài)走向許多國家的，這種文化交流態(tài)度表明了
A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 B.矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的
C.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾的普遍性始終決定著矛盾特殊性
7.許多成功的公司有這樣一個(gè)生存之道：拿出更好的產(chǎn)品來擊敗自己的原有產(chǎn)品。這體現(xiàn)的哲理主要是
A.任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn) B.事物的否定是自身的否定
C.事物的矛盾具有不平衡性 D.事物自身的統(tǒng)一是變化發(fā)展的根據(jù)
8.黨的十七大報(bào)告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。這說明
A.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用
B.矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用
C.事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的
D.矛盾主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴
9.在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨新挑戰(zhàn)的背景下，如何改善民生更加引人關(guān)注。政府的惠民政策和措施往往提到擴(kuò)大就業(yè)、社會(huì)保障、辦好教育、醫(yī)療改革、保障住房、農(nóng)民增收等，政府更加注重以人為本，這表明
A.人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
10.實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用，表現(xiàn)在
?、僭谌伺c世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的事物
?、谠跉v史觀中，肯定了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的決定作用
?、墼谡J(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
④馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.②③④ B.①③④ C.①②③④ D.①②④
11.下列說法中蘊(yùn)含了價(jià)值判斷的是
?、傥覀儜?yīng)該限制人類的碳排放量 ②梔子花開得真漂亮
?、圩蛲硐铝艘粓鲅 ? ④人類的碳排放量在增加
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
12.“附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。”短詩《土》蘊(yùn)含的哲理是
?、僬w與部分是對(duì)立的 ②整體與部分是統(tǒng)一的
?、壅w離不開部分 ④部分離不開整體
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
13.萱草俗名黃花菜。李漁在《閑情偶寄》中說，萱花作為觀賞植物“無一可取，植此同于種菜，為口腹計(jì)則可耳。至云對(duì)此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬人試之，無一驗(yàn)者。書之不可盡信，類如此矣”。這表明書本上的觀點(diǎn) ( )
?、倨湔胬硇杂写趯?shí)踐的檢驗(yàn) ②多數(shù)是不可信的
?、凼遣豢擅つ肯嘈诺?④是認(rèn)識(shí)的重要來源
A.①② B. ③④ C.②④ D.①③
14.古時(shí)候游子遠(yuǎn)行時(shí)，會(huì)先在北堂種萱草，希望減輕母親的思念之苦。唐孟郊《游子詩》寫道：“萱草生堂附，游子行天涯;慈母倚堂門，不見萱草花。”“忘憂”“宜男”之說雖“無一驗(yàn)者”，但并不妨礙人們借此表達(dá)某種愿望。這表明 ( )
A.某些意識(shí)不是對(duì)物質(zhì)的反映 B. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象
C.眼見不一定為實(shí) D.藝術(shù)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
15.貪圖無所不能，只能一無所能;試圖無所不知，只能一無所知;企圖無所不有，只能一無所有。這給我們的哲學(xué)啟示是
?、僖獔?jiān)持一分為二地看問題 ②任何事物之間都存在著普遍聯(lián)系
?、垡プr(shí)機(jī)促成飛躍 ④矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
16.三千年前的詩，成功地融化進(jìn)現(xiàn)在的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”。鳳凰傳奇的《荷塘月色》，“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說明
A.古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值 B.東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味
C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭
17.當(dāng)中國的戰(zhàn)國銅車馬奔向希臘的雅典娜，當(dāng)?shù)溞∶廊唆~傾聽非洲的木鼓，當(dāng)中國紫禁城的青花瓷與德國德累斯頓的瑪瑙杯在城市足跡館彼此打量……上海世博會(huì)書寫了人類各種文明交流互鑒的新篇章。這表明
?、偈澜缥幕哂卸鄻有?②不同國家文化有其共性
?、畚幕涣魍苿?dòng)文化發(fā)展 ④文化滲透推動(dòng)文化繁榮
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
18.國務(wù)院溫家寶在一次中外記者見面會(huì)上回答記者提問“關(guān)于兩岸關(guān)系”時(shí)指出：“兄弟雖有小忿，不廢懿親”，我認(rèn)為中華民族5000年的文化，具有強(qiáng)大的震撼力和凝聚力，不要因?yàn)?0年的政治而丟掉5000年的文化。”這說明
A.文化對(duì)人的影響是極其深遠(yuǎn)持久的 B.文化具有復(fù)雜性、多樣性
C.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D.文化對(duì)人的影響不是有形的、強(qiáng)制的
19.我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會(huì)心態(tài)”。這是“社會(huì)心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中。國家重視培育健康的社會(huì)心態(tài)是因?yàn)?/p>
A.社會(huì)心態(tài)受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約 B.社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映
C.社會(huì)心態(tài)是影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神因素 D.社會(huì)矛盾主要通過調(diào)整社會(huì)心態(tài)來化解
20.在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則就是不能堅(jiān)持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)其他文化，并認(rèn)為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯(cuò)誤的傾向。反對(duì)文化中心主義( )
?、偈浅姓J(rèn)文化多樣性的表現(xiàn) ②有利于世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展
?、凼浅姓J(rèn)各國文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn) ④是尊重民族文化的要求
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
21. 2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動(dòng)有利于
①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵
?、墼鰪?qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
22.芭蕾舞劇《牡丹亭》于2011年8月13日晚在蘇格蘭首府愛丁堡進(jìn)行了歐洲首演。芭蕾版《牡丹亭》是用西方的形式講述中國故事，將中國愛情經(jīng)典通過西方古典芭蕾這一極具魅力的藝術(shù)形式重新詮釋和生動(dòng)呈現(xiàn)。這說明要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須( )
A.固守和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化
B.拒絕接受新文化和任何外來文化
C.推崇外來文化
D.把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系
23.在中華民族悠久的歷史文化長河中，神秘、朦朧、圣潔的藏族文化是一株永不凋零的雪蓮花。民主改革50年，黨和國家對(duì)x藏民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了大規(guī)模搶救、搜集、整理、研究和出版，使x藏傳統(tǒng)文化系統(tǒng)、清晰、完整地保存。這是因?yàn)? )
?、傥幕^承是文化發(fā)展的必要前提 ②各民族文化都是中華文化的瑰寶
③文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④x藏民間文化遺產(chǎn)是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
A.②③ B.①② C.②④ D.①④
24.盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)——農(nóng)歷新年，但三國春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子;韓國是祭拜祖先、米糕湯;越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見：( )
?、偈澜缥幕哂卸鄻有?②文化是民族的，又是世界的
③從傳統(tǒng)習(xí)俗中可以感受到文化的繼承性 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
25.歌手龔琳娜演唱的神曲《忐忑》，以笙、笛、提琴、揚(yáng)琴等樂器伴奏，融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，突破傳統(tǒng)的民歌唱法，獲得廣泛好評(píng)。這說明：( )
A.科技是文化發(fā)展的重要因素 B.創(chuàng)作理念是文化創(chuàng)新的根源
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要推陳出新 D.文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體
26.最近流行一《管理的三境界》段子：一個(gè)人不敢做壞事，是因?yàn)榕吕习?，這家公司是人治;一個(gè)人不能做壞事，是因?yàn)闆]機(jī)會(huì)，這家公司是法治;一個(gè)人不愿做壞事，是因?yàn)橄攵紱]想，這家公司是心治。這主要說明
A.良心對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用 B.社會(huì)道德的重建最終要靠文化的力量
C.企業(yè)文化是公司經(jīng)濟(jì)競爭力的標(biāo)志 D.管理是一項(xiàng)需要文化支撐的藝術(shù)
27.孔子學(xué)院，是推廣漢語和傳播中華文化的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。截止2011年10月，在全球96個(gè)國家(地區(qū))已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂?？鬃釉O(shè)立私學(xué)、廣收門徒，促進(jìn)了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們 ( )
?、俳逃俏幕l(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能
?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€(gè)重要途徑 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
28.近年來，“中國元素”在好萊塢電影創(chuàng)作中已經(jīng)成為一種風(fēng)潮。“中國元素”成為好萊塢打開中國市場的一塊“敲門磚”，但“不管一部好萊塢電影中有多少‘中國元素’，它所講的永遠(yuǎn)是美國故事，體現(xiàn)的也永遠(yuǎn)是美國人的價(jià)值觀。”這啟示我們，在激烈的國際競爭中( )
?、僖盐幕ㄔO(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù) ②要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升國家文化軟實(shí)力
③必須反對(duì)文化霸權(quán)主義，抵制文化交流 ④必須推動(dòng)中華文化與世界文化的趨同
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
29.“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’。物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的。”這一說法表明
A.文化構(gòu)造了人的本質(zhì) B.文化具有培育和塑造人的功能
C.文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量 D.文化是歷史進(jìn)步的重要源泉
30. 偉大的時(shí)代，孕育著偉大的文藝作品;偉大的文藝作品，也往往反映和記錄著偉大的時(shí)代。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，一大批優(yōu)秀的文藝作品和精彩的文化活動(dòng)呈現(xiàn)于中國各地的舞臺(tái)上，為廣大群眾提供了豐富的紅色文化精神大餐。這說明( )
?、偃藗?cè)趯?shí)踐中既創(chuàng)造文化，也享受文化
?、谝欢ǖ奈幕菍?duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映
?、鄹骶咛厣奈幕纪苿?dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展
④文化是人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中創(chuàng)造的精神產(chǎn)品
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
二、選擇題Ⅱ(每小題2分，18道題共36分)
31.“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與此類似的是( )
?、僮釉诖ㄉ显唬菏耪呷缢狗?，不舍晝夜 ②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流
?、勐湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色 ④嘆長河之流速，送馳波于東海?
A.①② B.①④ C.②③ D.③④?
32.今天，黨和政府把提高人民的“幸福指數(shù)”作為執(zhí)政興國的重要內(nèi)容。正如英國哲學(xué)家大衛(wèi)•休謨所說：“人類刻苦勤勉的終點(diǎn)就是獲得幸福，因此才有了藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、法律制定，以及社會(huì)變革。”可見，財(cái)富、聲望、知名度與其他目標(biāo)都不能和幸福相比，無論是在物質(zhì)上還是名望上的追求，其最終都是追求幸福的手段。材料體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是
①更新人的觀念，解放人的思想 ②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向
?、垡龑?dǎo)人們追求美好的未來 ④動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
33.下列這些說法中符合意識(shí)能動(dòng)作用原理的有
①見賢思齊 見不賢內(nèi)省 ?、谖ㄒ豢謶值木褪强謶直旧?/p>
③事在人為 境由心生 ④信心比黃金更重要
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
34.2010年11月16日，中醫(yī)針灸被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。中華醫(yī)學(xué)講究天人合一，強(qiáng)調(diào)通過生活方式改善、加強(qiáng)預(yù)防、調(diào)動(dòng)人體的積極性來提高健康狀況，治療病癥。中華醫(yī)學(xué)講究天人合一，體現(xiàn)了
A.矛盾雙方各有其特點(diǎn) B.注重綜合的系統(tǒng)優(yōu)化思想
C.理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 D.用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
35.我們常說：“要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。”這句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是
?、傥镔|(zhì)決定意識(shí) ②規(guī)律的客觀性 ③事物聯(lián)系的多樣性 ④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
36.2010年11月28日召開的第一屆基層黨建創(chuàng)新論壇強(qiáng)調(diào)，要把基層黨建創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)和有效做法運(yùn)用到實(shí)際工作中去。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有
A.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 B.矛盾的普遍性寓于特殊性之中
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.真理是主觀對(duì)客觀的正確反映
胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，要更加注重提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。認(rèn)真落實(shí)國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要，加大對(duì)自主創(chuàng)新投入，著力突破制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。據(jù)此回答37～38題。
37.從哲學(xué)上講，注重提高自主創(chuàng)新能力，是因?yàn)?( )
?、俦仨氂冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要與時(shí)俱進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)新精神 ②創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂
?、蹌?chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
?、軇?chuàng)新能夠推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展
A. ① B. ①② C.①②③ D.①②③④
38.“實(shí)現(xiàn)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，要更加注重提高自主創(chuàng)新能力，著力突破制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)。”這給我們的哲學(xué)啟示主要是 ( )
?、僖囵B(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展 ②要注重矛盾的主要方面
?、圩ブ攸c(diǎn)，集中力量解決主要矛盾 ④應(yīng)堅(jiān)持兩分法，全面的觀點(diǎn)看問題
A. ①② B. ①③④ C.①③ D. ②③④
39.今年全國各地陸續(xù)開展了“深入基層大走訪”活動(dòng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入田間地頭、學(xué)校和廠礦，了解群眾所思、所盼、所想，與基層干部群眾一起商量解決實(shí)際問題，受到基層干部群眾的歡迎。“深入基層大走訪”的歷史唯物主義依據(jù)是
A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極的反作用
C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D.主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一
40.文學(xué)藝術(shù)，對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。下列與“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”包含同一境界的有
?、汆涤嘀挥跋等碎g，如何同生不同死 ②遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年
③但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林 ④衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
41.2011年6月11日是我國第六個(gè)“文化遺產(chǎn)日”, 中央電視臺(tái)隆重打造《中國記憶――“中國文化遺產(chǎn)日”大型直播活動(dòng)》。直播活動(dòng)突出了感受、見證、體驗(yàn),讓節(jié)目更加貼近觀眾,加深觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的理解,從而使觀眾參與到保護(hù)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)中來。紀(jì)念和保護(hù)文化遺產(chǎn)，主要是因?yàn)? )
?、傥幕z產(chǎn)可以展現(xiàn)世界文化的多樣性 ②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家民族文化的集中展示
③它能夠增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力 ④要開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
42.傲然挺立的碉樓，淡雅素潔的外墻，白石兀立的房頂，家家戶戶插著羌字旗，披著羌紅，掛著羊頭骨……震后重建的傳統(tǒng)的羌寨民居建筑是：( )
A.中華文明的重要標(biāo)志 B.文化富有生機(jī)和活力的重要保障
C.展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D.一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神支柱
43.建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”已被確立我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果。下列選項(xiàng)最符合“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵的是：( )
A.學(xué)海無涯 B.學(xué)以致用 C.學(xué)之，則難者亦易矣 D.溫故而知新
44.“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。”清朝李靜山這首《節(jié)令門•端陽》說明( )
?、倜褡骞?jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素
?、诿褡骞?jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
?、蹜c祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示
?、芡高^各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
A.①②③ B.③④ C.①③④ D.①②
45.某制鞋公司成立初期，收集了300多件上至先秦下迄民國、不同時(shí)期不同民族的具有代表性的鞋，認(rèn)真研究“張良跪履”、“謝公履”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明
A.對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展
B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C.每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度
D.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，最關(guān)鍵的是繼承
46.比爾•蓋茨曾說過，“不久的將來，你可以不必離開你的書桌就可以辦公、學(xué)習(xí)，探索這個(gè)世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂。”這說明( )
①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊
?、诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)正在以人們無法預(yù)料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進(jìn)程
③網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段
?、芫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)等大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空，顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能
A.①② B.①②④ C.①③④ D.①②③④
47.2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。百年前的辛亥革命推翻了封建君主專制制度，民主共和思想深入人心，為“新文化運(yùn)動(dòng)”奠定了思想基礎(chǔ)。這告訴我們( )
A.思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
B.文化發(fā)展總是與社會(huì)發(fā)展保持一致
C.社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展
D.體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化必然代替舊文化
48.豐田章男在華盛頓出席就“召回門”事件舉行的聽證會(huì)時(shí)的45度鞠躬惹來了爭論。美國人認(rèn)為豐田章男這個(gè)躬鞠得太淺，甚至在鞠躬的時(shí)候，眼睛沒有看他們，顯得好像躲躲藏藏。但是，日本人認(rèn)為，45度的鞠躬其實(shí)最標(biāo)準(zhǔn)、最完美，眼睛不看美國人的意思，就是表達(dá)懺悔，不敢看美國人。對(duì)此，正確的理解是( )
①人們的交往行為、交往方式、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式受文化的影響
?、谌彰纼蓢慕?jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理因素等不同，因此，日美文化難免存在差異、優(yōu)劣?、凼苤T多因素的影響，關(guān)于同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)
?、芪幕鄻有允俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)
A.① B.①② C.①②④ D.①②③④
三、主觀題(49題20分，50題14分，2道題共34分)
49.材料一：2011年10月18日黨的十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。《決定》指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)代中國，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我們必須進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，更好滿足人民精神需求，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力。
材料二：黨的十七屆六中全會(huì)指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。必須提高文化開放水平，推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收各國優(yōu)秀文明成果，切實(shí)維護(hù)國家文化安全。要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，還必須堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化的作用有關(guān)知識(shí)，分析我們黨做出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”重要決定的理論依據(jù)。(8分)
(2)結(jié)合材料二，用《文化生活》知識(shí)談?wù)剳?yīng)該怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?(12分)
50. 材料一：伴隨網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號(hào)。許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭鳴、百花齊放”，各種的話(好話、壞話、正確的、錯(cuò)誤的)都能說，各種意見(贊成的、批評(píng)的、反對(duì)的)都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見能爭個(gè)你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。
材料二：因提出“取消黃金周，推行帶薪休假”的提案，全國政協(xié)委員蔡某某被網(wǎng)民在百度建立了以他名字命名的貼吧，里面出現(xiàn)了大量侮辱、威脅的言論。由于無法找到具體的發(fā)帖人，百度又拒絕封掉該貼吧，蔡某某根據(jù)新出臺(tái)的《侵權(quán)責(zé)任法》將百度告上法院。對(duì)此，不少網(wǎng)民發(fā)表了自己的看法。某網(wǎng)民認(rèn)為：文明上網(wǎng)最關(guān)鍵的要素就是自律。如果不能阻止那些網(wǎng)絡(luò)中的假惡丑，我們可以自發(fā)地弘揚(yáng)和宣傳生活中的真善美;如果不能文明整個(gè)網(wǎng)絡(luò)，我們可以先文明我們自己。
(1)針對(duì)材料一，有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(6分)
(2)請(qǐng)揭示材料二中某網(wǎng)民的觀點(diǎn)所蘊(yùn)證法道理。
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