高二下學(xué)期政治探究世界的本質(zhì)期中考點(diǎn)
高二下學(xué)期政治探究世界的本質(zhì)期中考點(diǎn)
高中政治教育是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立時(shí)期，三觀的正確確立有助于學(xué)生身心的健康發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二下學(xué)期政治探究世界的本質(zhì)期中考點(diǎn)的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
考點(diǎn)一：哲學(xué)的物質(zhì)概念
1、世界物質(zhì)性原理：
世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;世界的本質(zhì)(本原)是物質(zhì);世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。
(1)自然界具有物質(zhì)性。
(2)人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性。
(3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
2、馬哲的物質(zhì)的概念?
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
⑴物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
?、莆镔|(zhì)的其它特點(diǎn)：可知性、永恒性、抽象性、無(wú)限性
?、俏镔|(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
區(qū)別：
①特性不同：物質(zhì)的唯一特性理客觀實(shí)在性;物質(zhì)具體形態(tài)除客觀實(shí)在性之外，還有其自身的個(gè)別屬性。
?、诖嬖跔顟B(tài)不同：物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的;物質(zhì)具體形態(tài)是有生有滅、暫時(shí)存在的。
聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象和概括，沒(méi)有物質(zhì)的具體形態(tài),就沒(méi)有物質(zhì).物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中,而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn).不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則，就看不到世界的豐富多彩，也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì)，否則，又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。
注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
考點(diǎn)二：哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系：
?、艆^(qū)別：含義不同：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過(guò)程。
⑵聯(lián)系：
?、傥镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)犯形而上學(xué)錯(cuò)誤。
?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)犯唯心主義錯(cuò)誤。
注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，區(qū)別于物質(zhì)的唯一特性。
2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：
⑴區(qū)別：
?、俸x不同：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過(guò)程。
靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)、或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。
?、谔攸c(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。
?、坡?lián)系：
?、凫o止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)、是不顯著的運(yùn)動(dòng)。
?、谖镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
?、壑怀姓J(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論
考點(diǎn)三：運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
1、規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
理解規(guī)律的含義：
是固有的，不是外部強(qiáng)加的，也不是主觀想象的，更不上帝賦予的;規(guī)律是隱藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，不是浮現(xiàn)于表面的現(xiàn)象的聯(lián)系;規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是穩(wěn)定聯(lián)系而不是多變易逝的聯(lián)系。
2、規(guī)律的原理及方法論
?、?原理：
規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被
創(chuàng)造也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。(還具有可知性、可利用性)
?、品椒ㄕ摚?/p>
①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。
?、谠谝?guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
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