高二政治1月月考試題及答案
高二政治1月月考試題及答案
政治試卷要符合大綱要求、試題難度適中、科學(xué)性強的標(biāo)準(zhǔn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二政治1月月考試題及答案的相關(guān)資料，希望對您有所幫助。
高二政治1月月考試題
一、選擇題：本大 題共40小題，其中1——30題每題1分，31——40題每題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。
1.古希臘有位哲學(xué)家說過：“驚奇是學(xué)問之父”。也有人說過：你只要一 直驚奇下去，你就可能成為一位哲學(xué)家了。對此理解正確的是( )
A.哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的 B.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的實踐活動
C.哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考 D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
2.“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這首詩對很多人有借鑒意義——心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，“心遠(yuǎn)地自偏”的說法屬于
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.樸素唯物主義 D.辯證唯物主義
3.王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中與題意最相符合的是( )
A.陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物
B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C.理生萬物，理在氣先，理為氣本
D.辯證唯物主義認(rèn)為：人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力
2013年10月3日，中國國家主席在印度尼西亞國會發(fā)表重要演講。指出，中國的發(fā)展，是世界和平力量的壯大，是傳遞友誼的正能量，為亞洲和世界帶來的是發(fā)展機遇而不是威脅。據(jù)此回答4～5題。
4.針對中國的發(fā)展，西方某些發(fā)達(dá)資本主義國家提出了“威脅論”，而中國及大多數(shù)國家則堅持“機遇說”。這兩種根本對立的觀點體現(xiàn)了( )
?、俎q證法與形而上學(xué)的對立 ②思維與存在何者為本原的問題
?、畚ㄎ镏髁x與唯心主義的對立 ④思維與存 在有沒有同一性的問題
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
5.中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國?；诖?，中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，堅定不移奉行獨立自主的和平外交政策，堅定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。中國對自己的發(fā)展道路、戰(zhàn)略以及外交政策的選擇是( )
A.否認(rèn)意識能夠反作用于物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點
B.肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點
C.肯定意識決定物質(zhì)的唯心主義觀點
D.否認(rèn)意識能夠反映物質(zhì)的錯誤觀點
6.“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這首詩體現(xiàn)了( )
A.事物的運動是絕對的 B.靜止是一種特殊的運動
C.運動與靜止是統(tǒng)一的 D.物質(zhì)是運動的存在方式
7.圍棋是中國文化的象征，也是世界文明中的一筆寶貴財富。圍棋定式是學(xué)習(xí)圍棋必須要掌握的內(nèi)容，它是在長期的圍棋博弈中形成，經(jīng)得起檢驗而被固定下來的一種模式。圍棋定式的存在說明( )
A.遵循定式是下圍棋取勝的決定因素 B.理論是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一
C.變化無窮的圍棋也有其內(nèi)在的規(guī)律 D.博弈實踐是產(chǎn)生定式的唯一途徑
8.日全食是指當(dāng)月球運行到太陽和地球之間時，月球擋住全部太陽光的天象。整個日全食的過程分成初虧、食既、食甚、生光和復(fù)圓五個階段。對地球上的某一具體地點來說，平均大約370年才能出現(xiàn)一次日全食。材料體現(xiàn)的哲理是( )
A.事物的運動變化是有規(guī)律的
B.違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰
C.發(fā)揮主觀能動性，就能認(rèn)識規(guī)律
D.自然界是客觀的，人類社會是主觀的
9.魔術(shù)是一門集知識性、科學(xué)性、趣味性于一體的藝術(shù)，它是魔術(shù)表演者依據(jù)科學(xué)的原理，運用特制的道具，進(jìn)行的種種奇幻莫測的表演。關(guān)于魔術(shù)，下列說法正確的是( )
A.魔術(shù)表演是對規(guī)律的利用和改造
B.魔術(shù)制造的奇幻現(xiàn)象 是不存在的
C.魔術(shù)表演的神奇來自對客觀條件的利用
D.魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻現(xiàn)象的來源
10.意識是人體感官(眼、耳、鼻、舌、皮膚)接收客觀外界事物的客觀信息，通過神經(jīng)系統(tǒng)輸送到人的大腦，然后由大腦對其進(jìn)行接收、加工、處理、儲存、記憶、創(chuàng)造(思維過程)所形成的產(chǎn)物(主觀信息)。這一過程體現(xiàn)了( )
?、僖庾R是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物?、谟辛丝陀^事物就有了意識
?、蹧]有人腦就不會有意識的產(chǎn)生?、苋四X具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
11.中醫(yī)有“久怒傷肝,久悲傷肺,久驚傷膽,?？謧I,常憂傷心”的說法。這說明 ( )
A.意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B.人能夠能動地認(rèn)識世界
C.意識對于人體生理 活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 D.人類的意識具有能動性
12.俗話說，知人知面不知心。神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為，不同的人之所以在思維和行為上有所不同，是與其大腦的物理連接、大腦皮層的溝槽深度有密切聯(lián)系的。這進(jìn)一步佐證了( )
?、僖庾R的內(nèi)容和形式是由人腦決定的?、谝庾R的本質(zhì)是大腦的機能
③人腦是形成意識的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
13.下列活動中不屬于實踐活動的是 ( )
A.張某對果樹進(jìn)行整枝修剪 B.科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實驗
C.工人做工 D.學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識
14.在中國歷史上,一直存在“因權(quán)力而真理”的現(xiàn)象。誰掌握至高無上的皇權(quán),誰就是真理的化身,其言論都被奉為絕對真理,甚至“歷史”因此被改寫。“因權(quán)力而真理”的觀點 ( )
A.否認(rèn)了真理的客觀性 B.承認(rèn)了真理是永恒的
C.說明真理與謬誤同在 D.說明真理來源于人腦
15.從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”到今天的“神舟”號系列飛船對太空的探索，太空將漸漸被我們所熟悉。這在一定程度上說明
?、偃祟惖恼J(rèn)識能力是無限的
②每一個人的認(rèn)識能力都是無限的
?、廴藗兊恼J(rèn)識隨著實踐能力和水平的發(fā)展而發(fā)展
?、苁澜缟现挥猩形幢徽J(rèn)識的之物，而沒有不可認(rèn)識之物
A. ①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
16.近 年來，全球氣候變暖、冰層消融的消息不斷。曾有專家警告，北冰洋的冰層將在2013 年夏季完全消失;也有科學(xué)家認(rèn)為，全球變暖已終止，地球?qū)⒉饺氡〞r代。美國宇航局2013年8月拍攝的衛(wèi)星圖片顯示，北冰洋冰層的面積比去年同期增加了200多萬平方千米。這表明
①受多種條件制約，人的認(rèn)識具有反復(fù)性
?、谡胬砼c謬誤相伴，二者沒有清晰的界限
③復(fù)雜事物的運動和變化是雜亂無序的
?、苋藗儗σ粋€事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)歷從實踐到認(rèn)識再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
17. 在各地先行高考改革實踐的基礎(chǔ)上，2014年上半年國家發(fā)布總體 方案及高考改革等各領(lǐng)域的改革實施意見，有條件的省份開始綜合改革試點或?qū)ｍ椄母镌圏c，2017年總結(jié)高考改革的成效和經(jīng)驗，推廣實施。這體現(xiàn)了 ( )
A.認(rèn)識是實踐的基礎(chǔ) B.實踐是認(rèn)識的來源和動力
C.認(rèn)識對實踐具有反作用 D.認(rèn)識是實踐的目的和歸宿
18.過去，不少地方走的城鎮(zhèn)化 道路都是“規(guī)模擴張式”，城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手，靠的是投資和工業(yè)拉動。表面上看，城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴大了，房屋道路建得更多了，但只看見物，卻看 不見人。這種違背 經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的做法，也不符合( )
A.實踐的客觀物質(zhì)性特點 B.實踐的能動性特點
C.實踐的社會歷史性特點 D.實踐是一種直接現(xiàn)實性活動的要求
19.如果某一菜農(nóng)獲得豐收，他的收入會增加，但如果所有菜農(nóng)都獲豐收的話，則他及所有菜農(nóng)的收入?yún)s都會下降。這啟示我們，蔬菜豐收與收入增加之間的聯(lián)系( )
①是不可預(yù)測的 ②是以條件為轉(zhuǎn)移的
?、凼菑?fù)雜多樣的 ④是人們主觀臆造的
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
20.無需WiFi信號，點一盞LED燈就能上網(wǎng)。2013年10月 15日，復(fù)旦大學(xué)計算機科學(xué)技術(shù)學(xué)院傳出好消息，一種利用屋內(nèi)可見光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號的國際前沿通訊技術(shù)在實驗室成功實現(xiàn)。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號接入一盞1 W的LED燈珠，燈光下的4臺電腦即可上網(wǎng)，最高速率可達(dá)3.25 G，平均上網(wǎng)速率達(dá)到150 M，堪稱世界上最快的“燈光上網(wǎng)”。這說明( )
?、偃藶槭挛锏穆?lián)系雖呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的
?、谌藗兛梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系
?、垡磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識和創(chuàng)造聯(lián)系
?、苁澜缟先魏蝺蓚€事物之間都是普遍聯(lián)系著的
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
21.中國是世界第二大經(jīng)濟體，中國經(jīng)濟同世界經(jīng)濟高度融合。中國經(jīng)濟發(fā)展為世界經(jīng)濟復(fù)蘇作出了重要貢獻(xiàn)。對世界經(jīng)濟而言，一個經(jīng)濟運行更穩(wěn)健、增長質(zhì)量更高、增長前景更可持續(xù)的中國顯然是有利的。我們有條件實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，為各國創(chuàng)造更廣闊的市場和發(fā)展空間，為世界經(jīng)濟帶來更多正面外溢效應(yīng)。材料蘊含的哲理是( )
A.用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認(rèn)識事物
B.整體居于主導(dǎo)地位，部分服從整體
C.關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用
D.部分的功能及其變化影響整體的功能
22.“資源詛咒”是一個經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，指自然資源豐富的國家或地區(qū)因過度依賴資源而導(dǎo)致經(jīng)濟落后，引發(fā)諸多社會問題。這警示我們( )
①要根據(jù)人們的需要，創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級
?、谝鶕?jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式
?、垡獔猿致?lián)系觀點，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，處理好人與自然的關(guān)系
?、芤匾曈欣麠l件，充分發(fā)揮自然資源優(yōu)勢，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
23.美國IBM公司對智慧城市基本特征的界定是：智能傳感設(shè)備將城市公共設(shè)施物聯(lián)成網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)完全對接融合，政府和企業(yè)在智慧基礎(chǔ)設(shè)施之上進(jìn)行科技和業(yè)務(wù)的創(chuàng)新應(yīng)用，城市的各個關(guān)鍵系統(tǒng)和參與者進(jìn)行和諧高效的協(xié)作。由此可以看出( )
?、僦腔鄢鞘械暮暧^系統(tǒng)功能大于各微觀系統(tǒng)功能之和
②在智慧城市體系中，各部分間的聯(lián)系是客觀的
③智慧城市的建設(shè)取決于人的主動創(chuàng)造性活動
?、茉谥腔鄢鞘畜w系中，各部分間的聯(lián)系是無條件的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24.推動中美關(guān)系發(fā)展，一方面，要自上而下，加強頂層設(shè)計;另一方面，要自下而上，從地方做起、從民間做起、從基層做起，夯實中美關(guān)系的社會基礎(chǔ)。可見，推動中美關(guān)系發(fā)展必須正確把握( )
A.整體與部分 的關(guān)系 B.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系
C.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 D.客觀規(guī)律性與主觀能動性相互制約的關(guān)系
25.鄭板橋有詩云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”其中的哲學(xué)寓意是( )
?、傩率挛锞哂袕姶蟮纳Α、诎l(fā)展的實質(zhì)就是新事物
?、垡娣穸ㄅf事物 ④新事物的成長要靠人們的熱情扶持
A.①④ B.②④ C.①②④ D.②③④
26.當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展已進(jìn)入提質(zhì)增效的“第二季”，日益深刻的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整，必然伴隨調(diào)整的陣痛、成長的煩惱，但這些都是值得的。這說明( )
A.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
B.發(fā)展的過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
C.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
D.新出現(xiàn)的事物必然會戰(zhàn)勝舊事物
27.魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了，便成了路。”有網(wǎng)友道：“世上本沒有堵的路，開的車多了，便有了堵的路。”這兩句話形象地告訴我們( )
A.要增強事物量的積累，實現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍
B.事物性質(zhì)的變化就是發(fā)展
C.任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一
D.沒有質(zhì)變就沒有新的量變
28.研究表明，風(fēng)險投資的最佳合作伙伴，應(yīng)該是一個從來沒跟你進(jìn)過同一個大學(xué)，從來沒跟你在同一個公司工作過，而且跟你不是一個種族的高學(xué)歷者。因此，當(dāng)我們考慮找人創(chuàng)業(yè)，找人合作，哪怕是找人了解什么信息的時候，“弱聯(lián)系”才是最佳選擇。以上蘊涵的哲學(xué)道理是
A. 發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
B.沒有聯(lián)系，就沒有世界，也就沒有發(fā)展
C.文化的多樣性有利于事物的發(fā)展
D. 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
29.“吃就吃新鮮的!”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒有錯：對大多數(shù)食品而言，越新鮮，其營養(yǎng)價值越高，味道越好;長期放置，其色香味形等都會變差。但對黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說明
①真理與謬誤的界限不容混淆 ②不同事物具有不同的矛盾
?、勖艿奶厥庑噪x不開普遍性 ④真理都是具體的、有條件的
A.①② B.①③ C.②④ D.③ ④
30.下列選項中沒有蘊含矛盾的同一性的是
A.萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和 B.世異則事異，事異則備變
C.投之亡地然后存，陷之死地而后生 D.物或損之而益，或益之而損
31.有人把x藏近年來的 巨大變化濃縮成5句話：從黑暗走向光明，從專制走向民主，從落后走向進(jìn)步，從貧窮走向富裕，從封閉走向開放。從中我們可以看出，發(fā)展的過程是( )
?、僖环N連續(xù)且不間斷的過程 ?、趶牡图壍礁呒壍那斑M(jìn)和上升的過程
?、坌率挛锎媾f事物的過程 ④新形式代替舊形式的過程
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
32.數(shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365=37.8”和“1.02365=1 377.4”這兩個等式解讀為：只比你努力一點的人，其實已經(jīng)甩你很遠(yuǎn)。這蘊含的哲學(xué)道理是( )
A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
B.在量變達(dá)到一定程度時，必須要抓住時機才能促成質(zhì)變
C.沒有量的積累就不會有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累
D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)
33.考古學(xué)好比望遠(yuǎn)鏡，可以讓我們遠(yuǎn)望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著 ( )。
?、贈]有對個體的透視整體就難以把握
②沒有對整體的理解個體就無法認(rèn)識
?、蹧]有實踐認(rèn)識就沒有來源
?、軟]有認(rèn)識的指導(dǎo)實踐就不能深入
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
34.20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草(革命草)作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明( )
?、偈挛镏g是普遍聯(lián)系的 ②事物之間的聯(lián)系具有多樣性
?、凼挛锫?lián)系是創(chuàng)造出來的 ④事物聯(lián)系都有“人化”特點
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
35. 1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有( )
?、俾?lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系
?、诼?lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系
?、勐?lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性
④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
36.中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是 ( )
A.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金; 鍥而不舍，金石可鏤
B.兩句三年得，一吟雙淚流; 浮云游子意，落日故人情
C.文章千古事，得失寸 讀書破萬卷，下筆如有神
D.亂花 漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄; 書讀百遍，其義自見
37.“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是杜甫的兩句詩;“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”是劉禹錫的兩句詩。我們可以從中看出的哲理是( )
?、偈澜缟先魏问挛锒加衅洚a(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程
?、谶\動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動
③新事物是符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西
?、馨l(fā)展的實質(zhì)是新事物與舊事物之間的斗爭
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
38.“你敢打，我就敢送!”2014年1月6日，當(dāng)快的把印著“首次打車送30元話費”的海報瘋狂地張貼在北京市各居民區(qū)的廣告欄時，競爭對手嘀嘀立刻做出反應(yīng)，“打車每單立減十元” 真金白銀的刺激讓乘客和司機陷入了瘋狂打車的狂歡。軟件商用戶激增、乘客省錢、司機賺錢，在這看似三方實現(xiàn)共贏局面的同時，拒載乘客、交通事故頻發(fā)、分段打車造成資源浪費等問題也浮出水面。從狂歡后的隱憂我們可以看出
?、倜芫哂衅毡樾裕魏问挛锒际且环譃槎?/p>
?、诿艿亩窢幮酝苿又挛锏倪\動、變化和發(fā)展
?、壑饕芎痛我苁菍α⒔y(tǒng)一的
④矛盾的主次方面既相互排斥、又相互依賴
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
39.當(dāng)前職業(yè)教育處于“進(jìn)口”“出口”冰火兩重天的境地：一方面，部分學(xué)生受“高職院校不是大學(xué)”的觀念等因素影響而不愿報考，導(dǎo)致職校生源萎縮;另一方面，職校生在就業(yè)市場成為“香餑餑”，企業(yè)高薪難覓技師，這就為扭轉(zhuǎn)職業(yè)教育的尷尬局面提供了有利條件。其中蘊含的哲理是( )
A.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物發(fā)展
B.矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化
C.落后的社會意識對社會發(fā)展不起作用
D.正確的價值觀可消除價值判斷的差異和沖突
40. “先試點后推廣”是我國推進(jìn)改革的一個成功做法。一項改革特別是重大改革，先在局部試點探索，取得經(jīng)驗、達(dá)成共識后，再把試點的經(jīng)驗和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)。“先試點后推廣”的辯證法依據(jù)是( )
①矛盾的個性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化
?、诿艿墓残栽⒂趥€性之中
③矛盾的個性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性
?、苊艿膫€性在事物發(fā)展中起決定作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
第Ⅱ卷 選擇題(50分)
二、非選擇題：本大題共4小題，滿分50分。
41. 近年來，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)青燈黃卷式的閱讀，日益被“快餐式閱讀”，所替代。這種閱讀方式大多借助電腦、手機等電子產(chǎn)品，方便快捷、隨時隨地、信息量大，或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊的圖片，諸如卡通、生活幽默，來填充大腦中暫時的空白狀態(tài)，博得人們輕松一笑。
然而，快餐式作品往往形式新穎，內(nèi)容貧乏，不足以承載千年的文化積淀、博大精深的文化體系;“快餐式閱讀”往往浮光掠影，忽視深層精神思索，讓書中的營養(yǎng)如過眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個人思考。
結(jié)合材料，運用意識作用的知識，說明我們該如何克服“快餐式閱讀”的局限性。(9分)
42. 改革是一項系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計以全局視角對系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國步入世界強國之列創(chuàng)造制度條件。
結(jié)合材料，運用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識，說明中國改革進(jìn)行“頂層設(shè)計”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(12分)
43.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的“中國夢”，是一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女為之共同努力的偉大追求。
中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會主義道路的新征程。改革開放以來，她又帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，最終找到了由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實現(xiàn)民族富強的道路。進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了偉大中國“三部曲”：第一部曲，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會;第二部曲，到新中國成立100周 年時全面實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化;第三部曲，在整個21世紀(jì)一步步實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“中國夢”的奮斗歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的?(8分)
44.從十二大到，我們黨一直強調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明。十七大報告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。
上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系的?(12分)
45、2013年11月9日至12日，黨的十八屆三中全會在京召開。備受億萬群眾關(guān)注的收入分配制度改革將成為重要的議題之一。實際上近年來黨和政府已經(jīng)對收入分配問題有針對性地采取了一系列措施。在初次分配領(lǐng)域，調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，提高居民收入在GDP中的比重;在再分配領(lǐng)域，著重提高低收入者收入水平。
運用唯物辯證法的觀點，領(lǐng)悟材料中我國解決居民收入差距問題的哲學(xué)智慧。(9分)
高二政治試題參考答案
一、 選擇題答案：
1----5 CBADB 6---10CCACD 11---15CDDAC 16---20DBACC 21---25DBAAA 26---30BCDCB 31---35BCCAC 36---40ABDAA
二、非選擇題：本大題共4小題，滿分50分。
41. 近年來，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)青燈黃卷式的閱讀，日益被“快餐式閱讀”，所替代。這種閱讀方式大多借助電腦、手機等電子產(chǎn)品，方便快捷、隨時隨地、信息量大，或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺沖擊的圖片，諸如卡通、生活幽默，來填充大腦中暫時的空白狀態(tài)，博得人們輕松一笑。
然而，快餐式作品往往形式新穎，內(nèi)容貧乏，不足以承載千年的文化積淀、博大精深的文化體系;“快餐式閱讀”往往浮光掠影，忽視深層精神思索，讓書中的營養(yǎng)如過眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突 圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個人思考。
結(jié)合材料，運用意識作用的知識，說明我們該如何克服“快餐式閱讀”的局限性。(9分)
(1)人的意識具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識世界，能動地改造世界。要求我們必須重視意識的能動作用?？朔?ldquo;快餐式閱讀”的局限性，必須發(fā)揮意識的能動作用。(3分)
(2)意識活動具有目的性，閱讀書籍應(yīng)著眼于提升自我人文素養(yǎng)，而不應(yīng)僅僅以休閑消遣為目的;(2分)
(3)意識活動具有自覺選擇性，閱讀應(yīng)有所取舍，選擇優(yōu)秀的文化作品，提高閱讀品味;(2分)
(4)意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用，閱讀應(yīng)重視深層精神思索，提高升閱讀質(zhì)量， 提升認(rèn)識能力。(2分)
42. 改革是一項系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計以全局視角對系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國步入世界強國之列創(chuàng)造制度條件。
結(jié)合材料，運用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識，說明中國改革進(jìn)行“頂層設(shè)計”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(12分)
?、?聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題，把握聯(lián)系的多樣性。“頂層設(shè)計”應(yīng)協(xié)調(diào)好政治改革與經(jīng)濟改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)好地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系。(4分)
?、?整體和部分是相互聯(lián)系，密不可分的，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，必須樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。“頂層設(shè)計”應(yīng)從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。(4分)
?、壅莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于整體，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。“頂層設(shè)計”應(yīng)以全局視角對系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系 。(4分)
43.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的“中國夢”，是一代又一代中華民族 的優(yōu)秀兒女為之共同努力的偉大追求。
中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會主義道路的新征程。改革開放以來，她又帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，最終找到了由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實現(xiàn)民族富強的道路。進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了偉大中國“三部曲”：第一部曲，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會;第二部曲，到新中國成立100周 年時全面實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化;第三部曲，在整個21世紀(jì)一步步實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“中國夢”的奮斗歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的?(8分)
?、僦袊伯a(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立新中國，走上社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。(2分)
②中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了令世人驚嘆的 中國奇跡，為實現(xiàn)“中國夢”奠定堅實的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變的過程，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(3分)
?、壑腥A民族的“中國夢”在一代代中華兒女的艱辛探索中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。(3分)
44.從十二大到，我們黨一直強調(diào)，建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明;十六大在此基礎(chǔ)上提出了社會主義政治文明。十七大報告首次提出“生態(tài)文明”，要"建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式"，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題的正視，更是今后對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。
上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系的?(12分)
(1)實踐是認(rèn)識的來源。“生態(tài)文明”的理念的提出，正是基于我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出資源、環(huán)境等問題，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。(3分)
(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上提出了生態(tài)文明，說明認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上深化、發(fā)展。(3分)
(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到，我 國社會主義建設(shè)的偉大實踐驗證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實踐的檢驗。(3分)
(4)實踐是認(rèn)識的目的 。“生態(tài)文明”的理念的提出是為了更好地解決經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的突 出資源、環(huán)境等問題，為了更好地指導(dǎo)今 后我國經(jīng)濟“又好又快 ” 的發(fā)展。(3分)
45、2013年11月9日至12日，黨的十八屆三中全會在京召開。備受億萬群眾關(guān)注的收入分配制度改革將成為重要的議題之一。實際上近年來黨和政府已經(jīng)對收入分配問題有針對性地采取了一系列措施。在初次分配領(lǐng)域，調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，提高居民收入在GDP中的比重;在再分配領(lǐng)域，著重提高低收入者收入水平。
運用唯物辯證法的觀點，領(lǐng)悟材料中我國解決居民收入差距問題的哲學(xué)智慧。(9分)
①矛盾具有特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析。在不同領(lǐng)域，用不同方法縮小居民收入差距;
?、谡w與部分緊密聯(lián)系，我們要立足整體，搞好局部。調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，有利于分配政策的整體優(yōu)化;(或量變引起質(zhì)變原理)
?、壑鞔蚊艿霓q證關(guān)系要求我們堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。在縮小收入差距的過程中，要重點提高低收入者的收入水平。
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