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政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)

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  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)1:界的物質(zhì)性

  1、物質(zhì)的含義

  物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

  ●注意:物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性,一般和個別的關(guān)系,而不是整體和部分的關(guān)系。

  2、世界的物質(zhì)性原理:世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

  (1)自然界具有物質(zhì)性。(2)人類社會具有物質(zhì)性。(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀存在的反映。

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)2:認(rèn)識運(yùn)動,把握規(guī)律

  1、運(yùn)動

  (1)哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

  (2)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系:①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中,運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著,脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的,物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。

  ●注意:物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

  (3)運(yùn)動和靜止的關(guān)系:①世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中,沒有不運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài),靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論

  2、運(yùn)動是有規(guī)律的

  (1)規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

  (2)規(guī)律的客觀性和普遍性:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

  (3)方法論:①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。

  3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

  (1)原理:規(guī)律具有普遍性和客觀性,制約著主觀能動性的發(fā)揮,尊重規(guī)律,是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的,人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。發(fā)揮主觀能動性,是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。

  (2)方法論:想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)3:意識的本質(zhì)

  1、 從意識的起源看,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

  (1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物,社會的產(chǎn)物。

  2、從意識的生理基礎(chǔ)看,意識是人腦的機(jī)能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

  3、從意識的內(nèi)容看,意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

  總之,物質(zhì)世界先于人的意識而存在,物質(zhì)第一性,意識第二性,物質(zhì)決定意識。

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)4:意識的能動作用

  1、人能夠能動地認(rèn)識世界。①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象,還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識現(xiàn)在,還能追溯過去,預(yù)測未來。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。

  2、人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界,即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(意識對物質(zhì)具有反作用,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動,促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉,喪失斗志。

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)5:物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

  1、原理:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

  2、方法論: (1)要堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;(2)要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)6:堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

  1、哲學(xué)依據(jù):世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)決定意識,物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性。

  2、重要意義:堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求,也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

  3、怎樣做到: ①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動性,堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)7:實(shí)踐及其特點(diǎn)

  1、含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義:①凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

  2、特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實(shí)踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點(diǎn)。

  3、基本形式:①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,這是人類最基本的實(shí)踐活動。②變革社會的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗活動

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)8:實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系:

  1、原理:(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識)。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。(在變革客觀對象的實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識)②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識工具;實(shí)踐提高了人的認(rèn)識能力)③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

  ●注意:認(rèn)識的來源是實(shí)踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個,參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實(shí)踐。

  (2)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用,錯誤的認(rèn)識,不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

  2、方法論:堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),自覺參加實(shí)踐活動;堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

  政治必修四第二單元復(fù)習(xí)要點(diǎn)9:在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

  1、真理是客觀的具體的有條件的:

  (1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點(diǎn)、條件下,人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個,真理面前人人平等。

  (2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍,真理就會成為謬誤。

  (3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

  2、追求真理是一個過程

  (1)原理:認(rèn)識具有反復(fù)性,認(rèn)識具有無限性,從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

  (2)方法論:與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
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