高二政治下冊第六課《求索真理的歷程》教案設(shè)計

　　教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動，根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書要求及學(xué)生的實際情況，以課時或課題為單位，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進行的具體設(shè)計和安排的一種實用性教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二政治下冊第六課《求索真理的歷程》教案，希望對大家有所幫助!

　　高二政治下冊第六課《求索真理的歷程》教案

　　第六課求索真理的歷程

　　一、【教學(xué)目標(biāo)】：

　　1、知識目標(biāo)

　　◇識記 ：

　　(1)實踐

　　(2)真理

　　◇理解;

　　(1)實踐具有三個基本特征

　　(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　(3)實踐活動的三種形式

　　(4)真理最基本的屬性是客觀性

　　(5)真理是具體的有條件的

　　(6)認(rèn)識具有反復(fù)性

　　(7)認(rèn)識具有無限性

　　(8)在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理

　　◇分析：

　　(1)列舉歷史上對實踐觀點的不同理解，分析說明辯證唯物主義所說的實踐與以上觀點的不同

　　(2)結(jié)合相關(guān)名言，分析實踐是認(rèn)識的來源

　　(3)結(jié)合實用主義者關(guān)于真理觀點的理解，分析說明什么是真理

　　(4)結(jié)合歐幾里得定理，說明真理并不是在任何情況下都適用，分析真理是具體的有條件的

　　(5)結(jié)合“哥倫比亞號”航天飛機失事事件，分析追求真理是一個過程

　　2、能力目標(biāo)

　　(1)通過對實踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力

　　(2)結(jié)合實踐三個基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力

　　(3)在講述實踐對認(rèn)識的作用時，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)辯證思維的能力，提高綜合分析問題的能力

　　(4)結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和理解能力

　　(5)在講述真理具體的有條件的及認(rèn)識真理是一個過程這一知識點時，培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點看問題的能力

　　3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

　　(1)結(jié)合實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一觀點的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實踐第一的觀點，充分發(fā)揮實踐對認(rèn)識的決定作用

　　(2)聯(lián)系真理是具體的有條件的這一觀點，弓I導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識真理

　　(3)通過對認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性觀點的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實踐中不斷認(rèn)識、豐富和發(fā)展真理的思想

　　二、【重點、難點】：

　　1、實踐的基本特征

　　2、實踐是認(rèn)識的來源

　　3、真理是具體的有條件的

　　三、【整體感知】： 通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解實踐的含義、特征及作用，理解在實踐在追求和發(fā)展真理。

　　四、【方法點津】：

　　(1)在教材中對實踐的含義除了給出含義外只是略作解釋。以此為據(jù)還不能完全把握實踐的內(nèi)容。因此在只有深入理解實踐的基本特點，才能深刻理解實踐的含義。在實踐的三個特點中，“客觀物質(zhì)性”與“社會歷史性”都不是實踐所獨有的性質(zhì)，不能充分體現(xiàn)實踐的根本特點，只有“主觀能動性”最能體現(xiàn)實踐的本質(zhì)。因此對這個特點尤其要著重分析以便深刻理解實踐的含義。

　　(2)闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，要從認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)和最終目的四個方面全面理解，缺一不可，在學(xué)習(xí)中必須注意這四點中最根本、最重要的是前兩個。

　　(3)結(jié)合歐幾里得定律并不是任何情況下都適用的真理來理解真理是具體的有條件的。

　　(4)結(jié)合美國“哥倫比亞號”飛機失事并沒有阻礙人類探索太空的腳步來理解追求真理是一個過程。

　　五、【課文導(dǎo)語】：

　　人類在實踐中認(rèn)識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。人的正確認(rèn)識究竟是從哪里來的?實踐在認(rèn)識過程中的地位和作用是什么?有沒有客觀真理?人應(yīng)該如何在實踐中檢驗和發(fā)展真理?領(lǐng)會和把握這些問題，對于我們正確理解和堅持黨的思想路線，與時俱進地追求真理，具有重要意義。

　　第六課 求索真理的歷程

　　一、人的認(rèn)識論從何而來

　　(一)、實踐及其特點

　　1.實踐的含義。

　　◇課堂探究：(1)談?wù)勀銓嵺`的理解。

　　(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。

　　◇探究提示：(1)同學(xué)們可以談出自己對“實踐”概念的感性認(rèn)識，不必苛求準(zhǔn)確，如實踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實驗等。但這里提前告訴同學(xué)們，實踐是指人們認(rèn)識活動以外的活動。

　　(2)①辯證唯物主義所說的實踐是人們有意識的活動，與動物的本能活動具有本質(zhì)區(qū)別。②上述觀點認(rèn)為實踐是“利己主義”活動，而辯證唯物主義認(rèn)為，實踐具有社會性，不是孤立的、單個人的活動。③上述觀點認(rèn)為實踐是人的精神、觀念的活動，而辯證唯物主義認(rèn)為實踐是客觀物質(zhì)性的活動。

　　◇在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點。

　　(1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。

　　(2)改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、修行、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識

　　3.實踐的基本形式。

　　教材“專家點評”闡述了實踐活動的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實踐;二是變革社會的實踐;三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。

　　實踐活動的形式問題也是馬克思主義實踐觀的內(nèi)容之一，理解這一內(nèi)容應(yīng)注意以下三點：

　　第一，要明確實踐的具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有它的表現(xiàn)形式。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實踐的內(nèi)容日益廣泛，實踐的形式更加復(fù)雜。

　　第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實踐的所有形式，這里只研究實踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實踐活動。

　　第三，在實踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。因為生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著其他社會關(guān)系，生產(chǎn)實踐也是人們進行其他社會活動的前提，所以，不能把三種基本形式并列起來。

　　(二)、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　1.實踐是認(rèn)識的來源。

　　◇課堂探究：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示?

　　(2)想一想，人的正確認(rèn)識是從哪里來的?

　　◇探究提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對它的認(rèn)識。

　　(2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認(rèn)識只能從實踐中來。

　　教材中引用了毛澤東同志的兩句名言.以樸實的語言告訴我們一個深刻的道理～一認(rèn)識來源于實踐。辯證唯物主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。

　　教材此處的“相關(guān)鏈接”欄目告訴我們兩點：①實踐是認(rèn)識的來源。②獲得認(rèn)識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。

　　◇名言題化(結(jié)合課本P44)毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這告訴我。們( )

　　A、認(rèn)識只能在變革對象的實踐中產(chǎn)生 B、人類的一切活動都是實踐

　　C、實踐是認(rèn)識的一個來源 D、實踐不斷給認(rèn)識提出新課題

　　答案：A 解析：“親口吃一吃”說明只有接觸客觀事物，才能得出正確認(rèn)識，直接選A項。B、C項本身錯誤，D項不符合題意。