高二下冊政治框架
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高二下冊政治知識框架
馬克思主義哲學(xué)基本原理整理(哲學(xué)必背)
一、辯證唯物論基本觀點(diǎn)：
1、物質(zhì)決定意識原理：物質(zhì)決定意識，要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。
2、意識對物質(zhì)具有能動的反作用原理： 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。意識對客觀世界的改造具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。要求我們樹立正確思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。
意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。要求我們重視精神的力量。
3、規(guī)律的客觀性原理
規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是客觀的，普遍的。要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。
4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系
規(guī)律客觀性與主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，要求我們堅(jiān)持把規(guī)律客觀性與主觀能動性二者統(tǒng)一起來。一方面，規(guī)律是客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。另一方面，規(guī)律又是可以被認(rèn)識和利用的，要認(rèn)識和利用規(guī)律就必須發(fā)揮主觀能動性。
二、認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)
1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
一方面，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 。要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺地與勞動群眾的實(shí)踐相結(jié)合。
另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。要求我們重視科學(xué)理論的作用。
2、認(rèn)識的反復(fù)性無限性原理;實(shí)踐決定認(rèn)識，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
三、唯物辯證法
(一) 唯物辯證法的聯(lián)系觀
1、聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不能意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
4、聯(lián)系的普遍性客觀性原理及其方法論：聯(lián)系是普遍的、客觀的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。
5、整體和部分的辯證關(guān)系原理：整體在事物發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分不具備的功能。部分是整體中的部分，離開的整體，部分就不能稱其為部分。我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果
整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
6、系統(tǒng)和要素的辨證關(guān)系。
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸多要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)具有整體性、有序和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的基本特征。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體性,又要注意遵循系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的有序性,還要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向.
(二)唯物辯證法的發(fā)展觀：
1、發(fā)展的普遍性：
世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。
2、事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，但發(fā)展道路是曲折的，迂回的。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。要求我們既要看到對未來充滿信心，促使新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
3、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;又要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(三)矛盾的觀點(diǎn)：
1、矛盾的普遍性和客觀性原理及方法論：
矛盾是普遍的，同時(shí)又是客觀的。矛盾就是對立統(tǒng)一。這就要求我們一方面要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾;另一方面要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法，防止片面性,堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題.
2、矛盾特殊性原理及其方法論：
矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。這就要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析，反對一刀切。
3、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論：
矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)結(jié),一方面普遍性寓于特殊性之中，要通過特殊性來表現(xiàn)，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性又離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。同時(shí)，二者在一定的場合下又可以相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。
4、主次矛盾辯證關(guān)系原理及其方法論意義：
主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。要求我們要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;(重點(diǎn)論)
主次矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾 。(兩點(diǎn)論)
5、矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理及其方法論
矛盾主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，次要方面居于被支配地位，不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們要善于分清主流和支流(重點(diǎn)論)
矛盾的主次方面相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們看問題要全面，不能忽視次要方面(兩點(diǎn)論)
6、主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理及其方法論
主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
7、唯物辯證的否定觀及方法論意義
原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
方法論要求：要求我們必須對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)，要有革命批判精神。
(四)人生觀價(jià)值觀社會歷史觀
1、①社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)。②社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。要求我們重視社會意識的作用。
2、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
3、價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們要樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向
4、我們要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
5、人的價(jià)值包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會對個(gè)人的需要和滿足兩個(gè)方面。人生的真正價(jià)值在于他對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要求我們①樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民立場上，作出正確的價(jià)值判斷與選擇;②在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值;③利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果，在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值;④在砥礪自我中走向成功。要充分發(fā)揮主觀能動性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引。
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