在考試之前做好每一個知識點的復(fù)習(xí)，會讓你在考試中取得好成績。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高二必修3語文復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二必修3語文復(fù)習(xí)資料：要點選析

　　1、孟子：戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并戰(zhàn)爭?！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴。

　　2、《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時，使百姓有吃有穿，受到教化。

　　寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。

　　3、荀子：戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點是長于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸、凝練。《勸學(xué)》為代表作。

　　4、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。

　　文中一共有20個形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。

　　作者從哪幾個方面來論述中心論點“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，的要專心致志。

　　5、賈誼，西漢初期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時弊，有深刻獨到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表。

　　6、《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

　　作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實、作比較的方式證明其論點的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點。

　　7、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運動”，反對六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時他又開了“以文為詩”的風(fēng)氣，對宋詩影響頗大。

　　8、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說”是說說關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實際上主要是針對當(dāng)時“恥于相師”的社會風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時弊，宣揚從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對我們今天仍有借鑒作用。

　　高二必修3語文復(fù)習(xí)資料：文言句式

　　難于上青天 (狀語后置) 感斯人言 (被動句)

　　轉(zhuǎn)徙于江湖間 (狀語后置) 嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。(狀語后置)

　　問其人，本(是)長安倡女 (省略句) 送客(于)湓浦口 (省略句)

　　使(之)快彈數(shù)曲 (省略句) 沉吟放撥插(于)弦中(省略句)

　　然而不王者，未之有也。 (“之有”即“有之”，賓語前置)

　　申之以孝悌之義。 (“以孝悌之義”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置)

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣。 (“于道路”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置)

　　五十者可以(之)衣帛矣 (省略句) 七十者可以(之)食肉矣。 (省略句)

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) (“于藍(lán)”，介詞結(jié)構(gòu)后置。) 輮以(之)為輪 (省略句)

　　冰，水為之，而寒于水。 (“于水”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) (“之利”“之強(qiáng)”，定語后置。)

　　身死人手，為天下笑者，何也? (省略句)

　　(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (百越之君)委命下吏 (省略主語)

　　以(之)為桂林、象郡 鑄以(之)為金人十二 (省略賓語)

　　聚之(于)咸陽 (省略介詞) (人)問之，(士大夫之族)則曰…… (省略主語)

　　其下(于)圣人也亦遠(yuǎn)矣 (省略介詞“于”)

　　句讀之不知，惑之不解 (賓語前置) 師不必賢于弟子 (“于弟子”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置。)

　　其聞道也亦先乎吾 (“乎吾”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置。)

　　高二必修3語文復(fù)習(xí)資料：古今異義詞

　　以手撫膺坐長嘆 (古義：徒，空。 今義：作動詞。)

　　叢菊兩開他日淚 (古義：往日，過去。今義：以后，將來的某一天或某一時期。)

　　無邊落木蕭蕭下 (古義：樹葉。 今義：樹木。)

　　明年秋，送客湓浦口。(古義：第二年。 今義：今年的下一年。)

　　因為長句，歌以贈之。(古義：因此寫了。 今義：表原因。)

　　老大嫁作商人婦。 (古義：年紀(jì)大了。 今義：長子，長兄等。)

　　朝來暮去顏色故。 (古義：容貌。 今義：色彩。)

　　又聞此語重唧唧。 (古義：嘆息聲。 今義：一般指蟲鳴。)

　　凄凄不似向前聲。 (古義：剛才。 今義：朝著前面。)

　　河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。 (古：黃河。 今義：泛指河流。)

　　(古：谷物收成不好。 今義：兇惡，厲害。)

　　棄甲曳兵而走。 (古：逃跑。 今義：行，走路。)

　　是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 (古：供養(yǎng)活著的人。 今義：保養(yǎng)身體。)

　　五十者可以衣帛矣。 (古：可以憑借。 今義：表示同意、認(rèn)可。)

　　然而不王者，未之有也。 (古：這樣，卻。 今義：轉(zhuǎn)折連詞。)

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。(古：不要歸咎。 今義：沒有罪過。)

　　金就礪則利。 (古：指金屬制的刀劍。今義：黃金。)

　　君子博學(xué)而日參省乎已。 (古：檢查。 今義：參加、參見等。)

　　用心一也。 (古：用，使用;心，心力。 今義：集中注意力，存心。)

　　蟹六跪而二螯 (古：足，腳。 今義：兩膝彎曲，單膝或雙膝著地。)

　　非蛇鱔之穴無可寄托者。 (古：安置，安身。 今義：托付，把理想、希望等放在某人、物身上。)

　　流血漂櫓。 (古：盾牌。 今義：指劃船的工具。)

　　以為桂林、象郡。 (古：把……作為。 今義：認(rèn)為。)

　　贏糧而景從。 (古：背負(fù)，擔(dān)負(fù)。 今義：獲得，獲勝。)

　　山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(古：崤山以東。 今義：山東省。)

　　古之學(xué)者必有師。 (古：求學(xué)的人。 今義：有專門學(xué)問的人。)

　　吾從而師之。 (古：跟隨并且。 今義：表因果的連詞。)

　　是故無貴無賤，無長無少。 (古：無論。 今義：沒有。)

　　今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(古：一般人，普通人。 今義：許多人。)

　　師道之不傳也久矣。 (古：風(fēng)尚。 今義：道路，道德。)

　　小學(xué)而大遺。 (古：在小的方面學(xué)習(xí)。 今義：指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”。)

　　弟子不必不如師 (古：不一定。 今義：用不著，不需要。)