高中語文必修四的知識點總結(jié)(2)
高中語文的必修二知識點總結(jié)
一、字詞
1、《荷塘月色》：蓊蓊郁郁 彌望 裊娜 羞澀 渺茫 霎時 脈脈 酣眠 參差 峭楞楞 倩影 梵婀玲 鹢首 棹 纖腰 斂裾 嬉游 踱步
2、《故都的秋》：混混沌沌 潭柘寺 一椽 落寞 歧韻 頹廢 廿四橋
3、《囚綠記》：猗郁 蕈菌 蔥蘢 婆娑 淅瀝 瞥見
涸轍之鮒：比喻處在困境中急待救援的人。
揠苗助長：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
4、《詩經(jīng)》：氓 蚩蚩 愆期 將子無怒 垝垣 爾卜爾筮 咎言 載笑載言 于嗟 桑葚 隕 徂爾
湯湯 漸車帷裳罔極 咥笑 隰 玁狁 不遑 靡盬 骙骙 腓 象弭魚服 雨雪霏霏
夙興夜寐：早起晚睡，形容勤勞。 信誓旦旦：誓言誠懇可信。
5、《離騷》：修姱 忳郁悒 侘傺 溘死 鷙鳥 方圜 攘詬 謠諑 岌岌 雜糅 昭質(zhì) 可懲
6、《孔雀東南飛》：懷忿 葳蕤 玳瑁 流紈 磐石 拊掌 婀娜 躑躅 赍錢 日暝 摧藏 躡履 悵然
量體裁衣:按照身材裁剪衣服。比喻按照實際情況辦事
否極泰來:否，不順利;泰，順利;極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。指壞運到了頭好運就來了。
7、《詩三首》：慷慨 青青子衿 阡陌 羈鳥 曖曖 樊籠
8、《蘭亭集序》：修禊 流觴 激湍 彭殤 嗟悼 會稽 靜躁 虛誕 世殊事異
放浪形骸：放浪，放蕩;形骸，人的形體。指行動不受世俗禮節(jié)的束縛。
游目騁懷：游目，遠眺;騁懷，放開胸懷，往遠處想。縱目四望，開闊心胸。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。
感慨系之：感，感觸;慨，慨嘆;系，聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
9、《赤壁賦》：桂棹 幽壑 嫠婦 愀然 舳艫 橫槊 賦詩 麋鹿 匏樽 蜉蝣 肴核 狼籍 枕藉
不絕如縷：像細線一樣連著，將斷未斷。形容音樂細微綿長或聲音微弱或情況危急。
正襟危坐：襟：衣襟;危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?/p>
取之無盡，用之不竭：竭，盡、完。拿不盡，用不完。形容極其豐富。
10、《游褒禪山記》：廬冢 謬 窈然 瑰怪 幽暗昏惑
11、《就任北京大學(xué)校長之演說》：肄業(yè) 干祿 彌謗 砥礪 切磋 相勖 訾詈 提攜 視事 店肆 商榷
刮目相見：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。同“刮目相待”。
束之高閣：高閣，儲藏器物的高架，捆起來以后放在高高的架子上。比喻放著不用。
敷衍塞責(zé)：敷衍，馬虎，不認真，表面上應(yīng)付;塞責(zé)，搪塞責(zé)任。指工作不認真負責(zé)，表面應(yīng)付了事。
責(zé)無旁貸：貸，推卸。自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。
開誠布公：開誠，敞開胸懷，顯示誠意。指以誠心待人，坦白無私。
旁稽博采：旁、博，廣大普遍;稽，考查、考核;采，摘取。表示從多方面考察、吸收各家長處之意。
規(guī)行矩步：比喻舉動合乎規(guī)矩，毫無茍且。也比喻墨守成規(guī)，不知變通。
12、《我有一個夢想》：鐐銬 締造 侈談 颶風(fēng) 蛻變 匿跡 祈禱 巍峨 蜿蜒
駭人聽聞：使人聽了非常吃驚。 義憤填膺：胸中充滿義憤。
安之若素：(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對待，毫不在意。
心急如焚：心里急得像火燒一樣，形容非常著急。
13、《在馬克思墓前的講話》：悼詞 嫉恨 誹謗 誣蔑
豁然開朗：豁然，形容開闊;開朗，開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。
淺嘗輒止：輒，就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。
卓有成效：卓，卓越，高超。有突出的成績和效果。
永垂不朽：垂，留傳后世;朽，腐爛，磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠流傳，不會磨滅。
二、文學(xué)常識
1、朱自清：原名自華，字佩弦，詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子。作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。
2、郁達夫：原名郁文，現(xiàn)代小說家、散文家。 1921年第一部小說集《沉淪》問世，1923年《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》。作品風(fēng)格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時流露出頹廢色彩。
3、陸蠡，現(xiàn)代散文家、翻譯家，著有散文集《囚綠記》、《海星》、《竹刀》，譯著有《羅亭》、《魯賓遜漂流記》。
4、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》按樂曲分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”指十五國風(fēng)，絕大部分是民間歌謠;“雅”分大雅小雅，詩宮廷樂歌;“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂歌?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法有：賦、比、興?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點?，F(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。
5、屈原，戰(zhàn)國時期楚國人，偉大的愛國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者?！峨x騷》是屈原的代表作，為中國古代最長的政治抒情詩。
6、《孔雀東南飛》是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，因此它也被稱為我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩。原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵所編的《玉臺新詠》。它是繼《詩經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
7、《古詩十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，是東漢末年文人五言詩的選輯。并非一人所作，從內(nèi)容看，主要寫的是作者的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思，被稱為“五言之冠冕”。
8、曹操，字孟德，東漢人。三國魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。
9、陶淵明，東晉著名詩人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號五柳先生，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。他開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。他亦有 “隱逸詩人”之稱。
10、王羲之，東晉書法家。出身士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。曾任右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。
11、蘇軾，字子瞻，號東坡。與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。 “唐宋八大家”之一。北宋文學(xué)家、書畫家，詞壇豪放派的代表，是北宋歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的古文運動的主將。詞作代表《念奴嬌.赤壁懷古》，散文有前后《赤壁賦》等。
12、王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。世稱王荊公，卒謚文。臨川人。兩次任宰相，依靠神宗實行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。著作收在《臨川先生文集》里。
13、 馬丁·路德·金，美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖，1964年度諾貝爾和平獎獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工，被人謀殺，年僅39歲。1986年，美國政府將每年1月的第三個星期一定為馬丁·路德·金全國紀念日。
三、 課文寫作素材
1、《荷塘月色》朱自清
《荷塘月色》寫于1927年7月，此時，正值“四·一二”運動之際，是黎明前的黑暗。曾參加過五四運動的朱自清，面對現(xiàn)實，他悲憤，他不滿，而更多的是陷入對現(xiàn)實無法理解的苦悶與彷徨之中。他更多的是一個文人的角色，獨自徘徊在清華園的荷塘月色下，想超脫自然又無法掙脫這種境界，現(xiàn)實畢竟不是夢境。
朱自清的“文氣”屬于“狷”，而非是聞一多式的“狂”?？烧l說寫得出這樣唯美溫婉散文的文人就沒有一點骨氣呢?“救濟糧”一例就很好的證明了這一點。也許他當(dāng)時無法預(yù)知自己在未來的20年，但是他確實體現(xiàn)著他的“自清”：清正、清廉、清貧。他給我們后世的文學(xué)帶來了一股“清風(fēng)”。(關(guān)鍵詞：獨處、美學(xué)體驗、文人風(fēng)骨)
2、《故都的秋》郁達夫
故都的秋，總是清、靜、悲涼的秋。這北國的秋天，深深地烙印在郁達夫的心中，使他忘不了清秋的每一個細節(jié);他無比地懷念陶然亭的蘆花、牽?；ǖ乃{朵和秋蟬的殘聲，他稱北國的秋日為“黃金般的日子”，他愿把壽命的三分之二折去，換的故都秋天三分之一的零頭。(關(guān)鍵詞：追求美、向往美;恬淡、淡泊的心境;平凡的美;善于觀察美)
3、《氓》
《氓》敘述的是一個古老的、至今還在無數(shù)次重演的生活事件：這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀之動人心弦，催人淚下。誦讀之中，仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她那哀傷堅貞的感人形象。一首詩歌，何以能具有如此強大的、不朽的生命力呢?
本詩情節(jié)簡單，少女為一青年男子所追求，終于結(jié)成了夫婦，盡管她甘貧操勞，三年如一日;然而色衰愛弛，最后仍逃脫不了許多弱女子共同的命運——丈夫變心。這首詩，就作于歸途之中。
《氓》的杰出的藝術(shù)成就，形象地說明了作者為環(huán)境所促發(fā)的意識流、感情流在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。然而這并不是說，詩作是純主觀的產(chǎn)物，《氓》中女主人公的這種“獨特心境”，既是被棄歸返，重涉淇水，面對枯桑的具體環(huán)境所引發(fā)的，更是古來無數(shù)同類婦女呼聲的反映。
《氓》的成就是多方面的，它的寫形傳神，自然煥美的語言特色，它的融敘事、抒情、議論為一體的詩體格局，使之在《詩經(jīng)》中占有重要的地位，更對后世具有深遠的影響。(關(guān)鍵詞：愛情、追求、堅貞)
4、《采薇》
獫狁、戰(zhàn)爭、戍邊。只幾個詞，不知打亂了多少人的生活?？箵敉鈹?，保衛(wèi)家園，是他們所處的時代賦予他們的，由不得他們選擇的命運。被迫卷入其中的他們，看著隨時間流逝生長的薇菜，寄托著早日回家的希望，堅忍地戍守在邊疆，卻只能看著薇菜發(fā)芽、初生、長壯、變老、枯死，看著回鄉(xiāng)的希望如薇菜一般漸漸變得遙遠、變模糊、消失不見。當(dāng)戰(zhàn)爭的幸存者最終回鄉(xiāng)時，雨雪霏霏，故鄉(xiāng)的模樣早已大變，卻又似曾相識，就和當(dāng)初從家鄉(xiāng)踏上去戍邊的路時，回眸瞥見的一樣。只是那時的家鄉(xiāng)，楊柳依依。那一瞬，淚，止不住地流。
居無定所的煩悶，頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊，思念故鄉(xiāng)的痛苦，對個人命運的感慨，對入侵之?dāng)车某鸷?，對和平安寧生活的向往，觸景生情的感傷，命運無常的恐懼，遙遙無期的等待，這一切無時無刻不沖擊著他們敏感多思憂患焦慮的心靈。他們吟唱，是自我遣懷，是自我撫慰，猶如受傷的小動物，只有自己舔吮傷口，自己忍受痛苦，自己體驗悲傷。
幸好，受慣了命運擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的他們，沒有失去自我，沒有成為行尸走肉。他們有感情，他們有心聲，即使生活只剩下苦難，他們也還擁有能感受到苦難的能力，也許這也是一種享受。無能為力、無法掌握自己命運的他們，是弱小的;不愿屈服于命運的擺布、發(fā)出自己吶喊的他們，是了不起的。(關(guān)鍵詞：亂世對人民的影響;個人與集體;內(nèi)心的吶喊)
5、《離騷》屈原
生活在大一統(tǒng)前夕之亂世，出身貴族的他滿懷崇高而單純的政治理想，一心向往國富民強。他身佩香蕙，手持蘭草，袖溢清爽高潔之氣而不與污穢奸佞小人同道。赤誠精忠，胸有成竹，大氣凜然。以堅定的信念克己前行，以明潔的品質(zhì)輔佐君王，他用敏銳的智慧指明生存方向。
然而他卻看盡世態(tài)炎涼。在官場直言進諫，卻遭小人排擠，君王疏遠而屢屢受挫，政治抱負實現(xiàn)無望;在學(xué)府悉心培養(yǎng)國家脊梁，但群芳卻在黑暗與腐朽中逐漸凋亡?？删驮谌绱似D苦的道路上，他依舊沒有迷失方向，堅守在古代圣賢“伏清白以死直”的正道上。而他的特立獨行卻又一次遭到庸人的讒毀，使他陷入了孤苦與絕望。
痛苦、哀傷，“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”;矛盾、彷徨，“寧溘死以流亡”;堅忍、剛強，“雖九死其猶未悔”;依舊高潔、堅定立場，“豈余心之可懲”?而終憤投汩羅江。
集正氣清高于一身，與潔凈的水流化為一體，靈魂遠在高山之上。他就是屈原。(關(guān)鍵詞：正直、理想、愛國、奉獻、逆境、責(zé)任、尊嚴、挫折、節(jié)操、忠貞、進諫與納諫)
6、《孔雀東南飛》
“同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言。”當(dāng)這難以言喻的恨恨之語由劉蘭芝訴說，世人便知道，痛苦的愛情通向了它的終點，念與世間辭，千萬不復(fù)全。但你不要懷疑，懷疑這蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移的愛情是真是假，因為他們本身就很脆弱，脆弱于宗法禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念。愛情往往是一個時代的附屬品，若這個時代包容，那我們的愛情就會孕育出甜蜜抑或哀而不傷，至少完整的愛戀，若這個時代閉塞，那我們的愛情只能在風(fēng)雨飄搖中變得苦澀，生硬，干枯，頹靡，殆盡。我們的愛情總是會受盡時代的煎熬，可誰又能奈何?不是我們沒有愛情，往往是我們沒有機會去愛。若我的愛情來不及開花結(jié)果，也愿像焦仲卿與蘭芝合葬山野旁，鴛鴦比翼飛。(關(guān)鍵詞：愛情、矢志不渝、宗法禮教)
7、《涉江采芙蓉》
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”……千年前有一位游子佇立江邊，看緩緩流去的江水向天際遠去，看芙蓉花清麗的面龐，于是想起了家中的妻子，無奈嘆一句“同心而離居，憂傷以終老”。寥寥數(shù)十字，以婉曲的形式道出了中國人千年不變的思念。(關(guān)鍵詞：愛情;真實的情感)
8、《短歌行》
尊重并珍惜人才是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。你看“周公吐哺，天下歸心”，要不是發(fā)自真心的熱切接待，又怎能讓天下人心悅誠服;你聽“青青子衿，悠悠我心”，曹孟德月下對酒當(dāng)歌，深情呼喚才子的到來。在風(fēng)云變換的時代，正是唯才是舉，招賢納士的策略，豐富擴充了其帳下的智囊團，以至助他北定中原，成三國鼎立之勢，終成一代亂世奸雄?！豆茏印返溃?ldquo;海不辭水，故能成其大，山不辟土，故能成氣高，明主不厭人，故能成其主”。因為尊重人才，你多了一雙審時度世，辨明是非的眼睛;因為尊重人才，你多了一只支持陪伴，攜手共進的臂膀;因為尊重人才，你多了一面發(fā)現(xiàn)過錯，矯正自我的明鏡。把握住才子的心，這是魏武帝的選擇，也是自古至今千千萬萬明智領(lǐng)導(dǎo)者成就豐功偉業(yè)的不二法寶!(關(guān)鍵詞：招賢納士，珍惜人才，領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等)
曹操是一世梟雄，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下;他又是一代文豪，釃酒臨江，橫槊賦詩，抒人才難覓之隱憂，嘆去日苦多之無奈……他自信，故與劉備煮酒論英雄，他真誠、寬容，故裸足迎才，唯賢是舉;他有文人的才情、武將的無畏、王者的謀略……他被歷史反復(fù)塑造，被歌頌，被指責(zé)，背黑鍋，演白臉，生前一世風(fēng)光，身后飽受爭議，但，一切都不妨礙他活在歷史之外，超越時間，成為英雄榜上獨一無二的存在。(關(guān)鍵詞：英雄、豪邁、寬容、人才等)
9、《歸園田居》陶淵明
年少輕狂，“猛志逸四海”，陶潛在快步追逐中，期冀著那個“大濟蒼生”的夢。然而，這些快步的追逐因為他出身庶民，只換來一次次同僚的輕視、嘲笑。在現(xiàn)實的殘酷中，他慢下了腳步，發(fā)現(xiàn)了那隱匿心靈深處對自然的熱愛、田園的向往。他種豆南山，采菊東籬，躬耕自資，慢行于田園間，享受著“悠然見南山”之樂。在他的慢行中，歷史記住了他對恬淡的追求、田園的向往。他不是生活在飄渺的超凡境界中，以自苦為追求，而是生活在閑適的藝術(shù)境界中，以自樂為美。他的藝術(shù)化的生活指向“愛”與“樂”，他豈止愛這八九間的草廬，他愛他觸目所見的一切，他愛鳥的啁啾，愛春酒園蔬，愛微風(fēng)好雨，不樂復(fù)何如!
有人說，陶夫子在用溢美之詞修飾著桃源，排遣著田園生活的無趣與辛勞，用朦朧醉眼淡漠塵世的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，逃避著人生于世的喧嚷。而我想說，在看透官場的爾虞我詐，能如此決絕地棄浮名于不顧，返璞歸真，獨善其身，不得不說是一種過人的氣概!陶潛并非淡忘了躬耕之苦，而是在執(zhí)著地固守著他的精神家園，睿智地將茅廬、飛鳥、酒香甚至死亡都詩化了，“死去何所道，托體同山阿”。他懷有的是“曠而且真”的情懷。
在寂靜的樹木草叢中聆聽蟲鳴，在袒露的石頭泥土中汲取馨香，在悠悠的和風(fēng)暖陽中擁抱溫軟的晨曦，這才是一個真真切切的陶淵明。(關(guān)鍵詞：田園生活、獨善其身、怡然自樂)
10、《蘭亭集序》王羲之
你，如爾字，飄若浮云，矯若驚龍。一篇蘭亭序，由感及理，明汝興懷，以景顯志。雖無絲竹管弦之盛，你亦賞崇山峻嶺，戲流觴曲水，得游目騁懷，清幽淡雅，沉浸自然。你言人或悟言室內(nèi)，或放浪形骸，然皆欣于所遇，樂己喜物。然而興盡悲來，又感樂景難永、樂情難再，死生亦大矣，豈不痛哉?你樂良辰美景，你痛老之將至，你悲人生短暫。然而唇齒間又流露著一腔對生命的向往和執(zhí)著的熱情，“仰望碧天際，俯磐綠水濱”，從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量，表達出積極入世的人生觀。(關(guān)鍵詞：熱愛生命、熱愛自然;珍惜時間、生命;積極入世的人生觀)
11、《赤壁賦》蘇軾
有一種豁達，與宇宙同存;有一種灑脫，遺世而獨立。蘇子，一個徜徉于山水間，將名與利的虛浮置于身外的奇人。也許，他不是沒有過“哀吾生之須臾”的感嘆，也不是沒有過“望美人兮天一方”的失落，但是，他的博大的襟懷、寬廣的心胸，包容了一切的不平與憤懣。他的樂觀精神，讓他看破了世俗的膚淺，沖破了名與利的桎梏。他成功的突圍了。他冷眼旁觀汲汲于名利之徒，寧愿做“竹杖芒鞋輕勝馬”的“閑人”;他看破了世間的變換歷史的浮沉，于是說出了“惟江上之清風(fēng)與山間之明月”“吾與子之所共適”的豪言壯語;即使有自嘲的時候，他也會用“但少閑人如吾兩人者耳”輕松帶過。這個令人驚訝的奇才，究竟是擁有著多么狂放的性格與不羈的情懷，才能在歷史的長河中脫穎而出，用他的豪放為中國的文壇留下了濃墨重彩的一筆。(關(guān)鍵詞：灑脫、豁達、超脫;樂觀、積極的人生觀)
人生的意義究竟是什么?是戎馬長槍，建造千秋萬代之偉業(yè)?還是潛心修煉，祈求羽化登仙之永生?然而小楫輕舟自在游于山水間的蘇軾卻說，不是這樣。他說曹孟德一世之雄而今安在?他說物與我皆無盡而又何羨乎?在他眼中，貧與富，貴與賤，出將入相與漁樵江渚，所謂偉大與渺小，在歷史長河中終不過是短短一瞬;爭名逐利，勾心斗角不過都是過眼云煙。變是永恒的，然不變亦是長久的，唯有聽從心的指引，以曠達的胸懷，超然的態(tài)度，盡情享受造物者賜予的清風(fēng)明月才是人生的最高境界。正是參透了這一禪理，蘇軾才得以從黑暗的世俗泥淖中抽身出來，挾飛仙而遨游，抱明月而長終。正是參透了這一禪理，才有了逍遙飛翔的莊子，采菊東籬的陶淵明，沉醉山水的歐陽修……在這一真理的指引下，他們最終成為了漫漫歷史長河中一朵朵晶瑩奪目、獨一無二的浪花。(關(guān)鍵詞：人生意義、禪理、超凡脫俗)
12、《游褒禪山記》王安石
志存高遠者實繁，達高遠視者蓋寡。并非人人能至“險遠之地”，從古至今“壯志難酬”之人不在少數(shù)，“長使英雄淚沾襟”之士也并非難求。然而，“盡吾志者，可以無悔矣”。人生之路、治學(xué)之路，“路漫漫其修遠兮”。無論險也罷，難也罷，有志之人定將“上下求索”而至險遠之地，便可無悔矣。
探尋“志”的過程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力，當(dāng)我們離目標越來越近時，會發(fā)現(xiàn)路變得越暗越窄，興許有時還會碰上電閃雷鳴的天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇倒，或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘，因此不愿再前進，于是，他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”之人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)希望之火，然后在柳暗花明中找到落腳的終點站。(關(guān)鍵詞：志向、信念、不懈、成功等)
13、《我有一個夢想》馬丁·路德·金
當(dāng)奧巴馬站在總統(tǒng)就職典禮上時，一個新的夢誕生了，這個夢，在四十六年前就在醞釀，當(dāng)馬丁路德金站在林肯紀念堂，喊出千萬黑人的夢想時，這個夢，便在人們心中醞釀。這個夢，是一個關(guān)于和平、平等與博愛的夢，他不僅是美國黑人心中的夢，他是全世界黑人心中的夢，是全世界受種族壓迫的人心中的夢。那個充滿堅毅眼神的黑人牧師，站在臺上，激昂地陳述自己的夢想，那個夢想沒有歧視，沒有仇恨，只有愛。人與人之間，不分膚色，不分種族，人與人之間，不分高低，不分貴賤，當(dāng)白人兄弟與黑人兄弟雙手緊緊相握時，當(dāng)猶太兄弟和阿拉伯兄弟雙手緊緊相握時，他們明白，他們有同樣的母親——自然。當(dāng)四十多年后的今天，我們再聽到他堅毅又激昂的講話時，我們，無論是黑種人，白種人，黃種人心中都微微一陣震動，那是我們最終的夢想，雖然這個世界還充滿仇恨，雖然千百年的矛盾似乎無法解除，但是我們知道，馬丁路德金告訴我們了一條路，在這條路上，人們攜起手來。我們似乎看不到那世界大同的一天，但是馬丁路德金給了我們一個方向，讓無數(shù)的人心中燃起博愛的希望，使我們在荊棘叢生的生活中繼續(xù)充滿希望的生活下去。(關(guān)鍵詞：夢想、希望;平等、和平、博愛;勇氣)
猜你感興趣：
高中語文必修四的知識點總結(jié)(2)
下一篇：高中語文的知識點詳細介紹
