高二語(yǔ)文必修三第二單元質(zhì)量檢測(cè)題及答案

　　必修三第二單元質(zhì)量檢測(cè)就是讓學(xué)生把這一階段所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，高二語(yǔ)文課程也不例外，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文必修三第二單元質(zhì)量檢測(cè)題，希望對(duì)你有幫助。

　　高二語(yǔ)文必修三第二單元質(zhì)量檢測(cè)題

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分，每小題3分)

　　1、下列各組詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A、鉤連 潦倒 地崩山摧 群山萬(wàn)壑 B、崢嶸 謫居 沖波逆折 籃田生玉

　　C、咨嗟 惘然 捫參歷井 海誓山盟 D、崔嵬 整頓 司馬青衫 杜鵑啼血

　　2、下列句中加點(diǎn)的字，解釋有誤的一項(xiàng)是( )

　　A、以手撫膺坐長(zhǎng)嘆(坐下) B、畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面 (曾經(jīng))

　　C、卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急 (退回) D、他生未卜此生休(預(yù)料)

　　3、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A、李白與杜甫齊名，賀知章曾經(jīng)說(shuō)他“ 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。相傳白居易讀罷《蜀道難》，“稱李白為‘謫仙’”。

　　B、杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。《登高》通過(guò)描繪秋江景色，傾訴詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。

　　C、白居易在文學(xué)上主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)繼承我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

　　D、李商隱《錦瑟》中“莊生迷蝶”“望帝托心”“ 滄海泣珠”“ 藍(lán)田玉煙”烘托出詩(shī)人希望破滅后凄涼、孤寂而又沉郁的心境。

　　4.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

　　A.在遭到禽流感和甲型流感的侵襲之后，荷蘭又發(fā)現(xiàn)新型流感——“羊流感”，這種流感的侵襲對(duì)象為綿羊和山羊，并能夠通過(guò)牲畜傳染給人類(lèi)。

　　B.長(zhǎng)期以來(lái)，我省建筑業(yè)主要沿用拼人力、拼設(shè)備、拼資源的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式，管理理念陳舊，技術(shù)含量較低，高端市場(chǎng)占有率不高。

　　C.漢字大講堂的開(kāi)設(shè)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不拘一格學(xué)習(xí)漢字提供了一個(gè)平臺(tái)，為進(jìn)一步弘揚(yáng)博大精深的中華文化創(chuàng)造了一個(gè)好形式。

　　D.專家經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)勘察確認(rèn)，漢中門(mén)大橋橋梁裂縫是因?yàn)闃蛄汉蜆蝮w材質(zhì)不同，熱脹冷縮力有差別所致，但裂縫沒(méi)有威脅到橋梁本身的安全。

　　5.填入下面語(yǔ)段中空缺處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )

　　到了祝融峰頂，所謂“山高人為峰”，景象更為不同。俯視群山萬(wàn)壑，只得青峰點(diǎn)點(diǎn)，浮沉煙云之間，似海中孤島，似田間青螺， 。時(shí)有輕煙， ，那么輕盈，那么透明，在清澈的碧空映襯下，如于云海酣夢(mèng)中呼出的輕輕的氣息。

　　A.依稀巨鯨浮出水面，又如蛟龍翻騰云海/一絲絲，一片片，在云海之上欲飄欲飛

　　B.依稀蛟龍浮出水面，又如巨鯨翻騰云海/一縷縷，一片片，在云海之上欲飄欲飛

　　C.依稀蛟龍浮出水面，又如巨鯨翻騰云海/一縷縷，一股股，在云海之上奔騰翻躍

　　D.依稀巨鯨浮出水面，又如蛟龍翻騰云海/一絲絲，一片片，在云海之上奔騰翻躍

　　二、閱讀下面文章，完成6——8題。(9分)

　　警惕視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響

　　曹 暉

　　所謂“視覺(jué)文化時(shí)代”，也稱“讀圖時(shí)代”，是指全球化以來(lái)，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語(yǔ)言為中心的理性形態(tài)，轉(zhuǎn)向以圖像為中心、特別是以影像為中心的感性形態(tài)的變遷。20世紀(jì)最后十年，伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類(lèi)社會(huì)滲透，審美日益擺脫精英姿態(tài)而向社會(huì)生活領(lǐng)域滲透和泛化，最終結(jié)果是藝術(shù)和審美的生活化、普泛化，而其伴隨的表現(xiàn)形態(tài)就是生活世界的視覺(jué)化、圖像化?？梢哉f(shuō)，圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。

　　然而應(yīng)該引起注意的是，在視覺(jué)文化時(shí)代這一大背景下，作為促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)人的創(chuàng)造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當(dāng)代視覺(jué)文化的重要表現(xiàn)形式——電影中“奇觀”效果以及“暴力美學(xué)”為例，分析美育在內(nèi)容和方法上面臨著何種沖擊與影響。

　　在視覺(jué)文化時(shí)代，電影格外青睞一種被稱為“奇觀化”的藝術(shù)表現(xiàn)方式。“奇觀化”主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來(lái)的一種奇幻影像，作為一種電影表現(xiàn)手法，它輕敘事而重場(chǎng)景，因此契合了視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征。視覺(jué)文化時(shí)代的電影更將奇觀效應(yīng)作為電影構(gòu)成的主要支撐，注重場(chǎng)景的鋪陳和空間的展示，弱化時(shí)間，突出空間，大幅度地削弱情節(jié)和敘事。如張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現(xiàn)的場(chǎng)景奇觀：在色彩上運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色交替鋪陳畫(huà)面來(lái)營(yíng)造視覺(jué)交響，黃葉漫天、紅衣舞動(dòng)、湖面如鏡，武者交流;粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內(nèi)蒙古胡楊林，秀美的九寨溝風(fēng)景。在《英雄》中，一切都是視覺(jué)的震撼以及對(duì)于高科技媒介的頂禮膜拜。

　　奇觀雖然帶來(lái)了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺(jué)刺激的獵奇心理，但它往往忽視了一部作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量。“奇觀化”帶來(lái)了對(duì)美育的消解，因?yàn)橐詧D像來(lái)傳達(dá)意義，注重眼睛的“可視”而忽視了人腦的“可思”，審美停留在視聽(tīng)享樂(lè)中，將導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化，形成被動(dòng)思維和平面思維，這對(duì)美育的負(fù)面影響是巨大的。

　　“暴力美學(xué)”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來(lái)的美學(xué)，在電影藝術(shù)中，它主要發(fā)掘槍?xiě)?zhàn)、武打動(dòng)作或其他一些血腥暴力場(chǎng)面的形式感，并將這種形式感發(fā)揚(yáng)到精美絕倫的程度。暴力美學(xué)竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評(píng)價(jià)，因此它是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時(shí)代的全面來(lái)臨，暴力美學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出越來(lái)越密切的關(guān)系，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，對(duì)美育造成了不少負(fù)面影響。暴力美學(xué)通過(guò)對(duì)暴力內(nèi)容的美學(xué)化的處理，降低了作品的社會(huì)功能，宣揚(yáng)人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。所以，盡管暴力影片在形式上眩目誘人，但它嚴(yán)重干擾了人的道德評(píng)價(jià)。

　　視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)，預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。圖像滲透至社會(huì)生活，以其感官性(直接作用于人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué))、生動(dòng)性(圖像使人身臨其境)、普泛性(圖像的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)圖像面前人人平等)等特點(diǎn)為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美教育的目的。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，在圖像的審美接受過(guò)程中人的整個(gè)感性生命投入其中。但不可忽視的是圖像中“奇觀化”和“暴力美學(xué)”對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺(jué)文化時(shí)代美育遭受的困境之一，這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展，與時(shí)代同步，對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺(jué)文化時(shí)代恢復(fù)人性的完整，喚醒人的理性，建構(gòu)全面和諧人格，按照美的內(nèi)在尺度塑造人類(lèi)文化的創(chuàng)造主體，促使人類(lèi)文化健康發(fā)展。

　　(2013年10月18日《光明日?qǐng)?bào)》)

　　6.下列不屬于視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響的一項(xiàng)是( )(3分) .

　　A.作為電影的一種表現(xiàn)手法，“奇觀化”重場(chǎng)景而輕敘事，給人以視覺(jué)審美的震撼，契合視覺(jué)文化時(shí)代影像的諸多特征。

　　B.“奇觀化”帶來(lái)了對(duì)美育的消解，使審美停留在視聽(tīng)享樂(lè)中，導(dǎo)致大眾的被動(dòng)思維和平面思維。

　　C.“暴力美學(xué)”竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，宣揚(yáng)了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。

　　D.“暴力美學(xué)”與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系越來(lái)越密切，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，干擾了人們的道德評(píng)價(jià)。

　　7.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類(lèi)社會(huì)滲透，圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味已經(jīng)深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。

　　B.當(dāng)代視覺(jué)文化的表現(xiàn)形式為電影中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”。

　　C.“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法在給觀眾帶來(lái)審美的震撼的同時(shí)必定會(huì)忽視作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量，導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化。

　　D.“暴力美學(xué)”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來(lái)的美學(xué)，是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.隨著電子媒介廣泛深入到社會(huì)生活中，美育的內(nèi)容、特征和方法 也會(huì)發(fā)生諸多變化。

　　B.傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展，與時(shí)代同步，并對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善。

　　C.作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”正是追求人的視覺(jué)刺激，因而是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。

　　D.警惕視覺(jué)文化對(duì)美育的負(fù)面影響，改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法，反對(duì)“暴力美學(xué)”，有利于恢復(fù)人性的完整，促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)文化的健康發(fā)展。

　　三、閱讀下面的文言文，完成9-12題。(12分)

　　牛存節(jié)，字贊正，青州博昌人也。事諸葛爽于河陽(yáng)，爽卒，存節(jié)顧其徒曰：“天下洶洶，當(dāng)?shù)糜⑿凼轮?rdquo;乃率其徒十余人歸梁太祖。存節(jié)為人木強(qiáng)忠謹(jǐn)，太祖愛(ài)之，賜之名字，以為小校。張晊攻汴，存節(jié)破其二寨。梁攻濮州，戰(zhàn)南劉橋、范縣，存節(jié)功多。李罕之圍張全義于河陽(yáng)，全義乞兵于梁，太祖以存節(jié)故事河陽(yáng)，知其間道，使以兵為前鋒。是時(shí)歲饑，兵行乏食，存節(jié)以金帛就民易干葚以食軍，擊走罕之。太祖攻魏，存節(jié)下魏黎陽(yáng)、臨河，與太祖會(huì)內(nèi)黃。?

　　梁兵攻鄆，存節(jié)使都將王言藏船鄆西北隅濠中，期以日午渡兵逾濠急攻之。會(huì)營(yíng)中火起，鄆人登城望火，言伏不敢動(dòng)，與存節(jié)失期。存節(jié)獨(dú)破鄆西甕城門(mén)，奪其濠橋，梁兵得俱進(jìn)，遂破硃宣。硃瑾走吳，召吳兵攻徐、宿。存節(jié)謀曰：“淮兵必不先攻宿，然宿溝壘素固，可以御敵。”乃夜以兵急趣徐州，比傅徐城下，瑾兵方至，望其塵起，驚曰：“梁兵已來(lái)，何其速也!”不能攻而去。已而太祖使者至，授存節(jié)軍機(jī)，悉與存節(jié)意合，由是諸將益服其能。遷潞州都指揮使。太祖攻鳳翔，使召存節(jié)。存節(jié)為將，法令嚴(yán)整而善得士心，潞人送者皆號(hào)泣。?

　　太祖即位，拜右千牛衛(wèi)上將軍。從康懷英攻潞州，為行營(yíng)排陣使。晉兵已破夾城，存節(jié)等以余兵歸，行至天井關(guān)，聞晉兵攻澤州，存節(jié)顧諸將曰：“吾行雖不受命，然澤州要害，不可失也。”諸將皆不欲救之。存節(jié)戒士卒熟息，已而謂曰：“事急不赴，豈曰勇乎?”舉策而先，士卒隨之。比至澤州，州人已焚外城，將降晉，聞存節(jié)至，乃稍定。存節(jié)入城，助澤人守。晉人穴地道以攻之，存節(jié)選勇士數(shù)十，亦穴地以應(yīng)之，戰(zhàn)于遂中，敵不得入，晉人解去。?

　　同州劉知俊叛，奔鳳翔，乃遷存節(jié)匡國(guó)軍節(jié)度使。硃友謙叛附于晉，西連鳳翔，存節(jié)東西受敵。同州水咸而無(wú)井，知俊叛梁，以渴不能守而走，故友謙與岐兵合圍持久，欲以渴疲之。存節(jié)禱而擇地鑿井八十，水皆甘可食，友謙卒不能下。?

　　末帝立，加同中書(shū)門(mén)下平章事，徙鎮(zhèn)天平。蔣殷反徐州，遣存節(jié)攻破之，以功加太尉。梁、晉相距于河上，存節(jié)病痟，而梁、晉方苦戰(zhàn)，存節(jié)忠憤彌激，治軍督士，未嘗言病。病革，召歸京師，將卒，語(yǔ)其子知業(yè)曰：“忠孝，吾子也。”不及其佗。 (節(jié)選自《新五代史·漢臣傳》)

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.太祖以存節(jié)故事河陽(yáng) 故事：舊例

　　B.言伏不敢動(dòng)，與存節(jié)失期 失期：錯(cuò)過(guò)了約定的時(shí)間

　　C.乃夜以兵急趣徐州 趣：通“趨”，奔赴

　　D.病革，召歸京師 革：急，重

　　10.下列四組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是 ( )

　　A.①乃率其徒十余人歸梁太祖 ②而陋者乃以斧斤考擊而求之

　　B.①晉人穴地道以攻之 ②鄰國(guó)之民不加少

　　C.①以渴不能守而走 ②丹不忍以一己之私，而傷長(zhǎng)者之意

　　D.①梁、晉相距于河上 ②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　11.下列句子，分別編為四組，全都表現(xiàn)牛存節(jié)智勇的一組是 ( )

　?、俅婀?jié)獨(dú)破鄆西甕城門(mén)，奪其濠橋 ②乃夜以兵急趣徐州 ③存節(jié)為將，法令嚴(yán)整而善得士心 ④存節(jié)選勇士數(shù)十，亦穴地以應(yīng)之 ⑤存節(jié)忠憤彌激，治軍督士，未嘗言病

　　A.①②④ B.①③⑤ C.②③④ D.②④⑤

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.牛存節(jié)之所以投奔梁太祖，是因?yàn)樗X(jué)得梁太祖是一位能平定天下的英雄。他后來(lái)也得到了梁太祖的重用。

　　B.牛存節(jié)治軍嚴(yán)明，不侵?jǐn)_百姓。援救張全義時(shí)，缺少軍糧就用錢(qián)買(mǎi)，不白拿老百姓的糧食。在潞州任都指揮使，深得民心，離開(kāi)時(shí)，“潞人送者皆號(hào)泣”。

　　C.牛存節(jié)聽(tīng)說(shuō)晉兵攻澤州，雖然沒(méi)有得到梁太祖的命令，但當(dāng)機(jī)立斷，趕去援救。晉人挖地道攻城，牛存節(jié)也派人挖地道對(duì)抗，晉人攻不進(jìn)去，只好撤離。

　　D.牛存節(jié)一生忠心耿耿，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國(guó)分憂，最后戰(zhàn)死沙場(chǎng)。臨死前，還不忘囑咐自己的兒子，要對(duì)國(guó)家盡忠，對(duì)家庭盡孝。

　　第Ⅱ卷 (114分)

　　13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

　　(1)瑾兵方至，望其塵起，驚曰：“梁兵已來(lái)，何其速也!”

　　譯文：

　　(2)“事急不赴，豈曰勇乎!”舉策而先，士卒隨之。

　　譯文：

　　四、詩(shī)歌閱讀和名句默寫(xiě)。(16分)

　　14、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。(8分)

　　旅 宿

　　杜 牧

　　旅館無(wú)良伴，凝情自悄然。

　　寒燈思舊事，斷雁警愁眠。

　　遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書(shū)到隔年。

　　滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船。

　　(1)頸聯(lián)是怎樣運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，來(lái)表達(dá)作者的思想感情的?(4分)

　　答：

　　(2)聯(lián)系全詩(shī)的情感，簡(jiǎn)析尾聯(lián)的意蘊(yùn)。(4分)

　　答：

　　15、正確填寫(xiě)以下名句。(8分)

　　1)上有六龍回日之高標(biāo)， 。

　　2) ，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

　　3)叢菊兩開(kāi)他日淚， 。

　　4)一去紫臺(tái)連朔漠， 。

　　5) ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　6)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)， 。

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