人教版高二語(yǔ)文《長(zhǎng)恨歌》教案(2)
《清平調(diào)》之一
云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn),會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
《清平調(diào)》之二
一枝紅艷露凝香,云雨巫山枉斷腸。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似,可憐飛燕倚新妝。
《清平調(diào)》之三
名花傾國(guó)兩相歡,常得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨,沉香亭北倚欄桿。
我再問(wèn):李白和白居易寫(xiě)楊貴妃的美貌有沒(méi)有共同點(diǎn)?
總結(jié):李白也好,白居易也好,他們寫(xiě)楊玉環(huán)的美貌都不是正面實(shí)實(shí)在在地描寫(xiě),楊玉環(huán)到底長(zhǎng)得如何,我們是不知道的,只知道她美,國(guó)色天香,絕世姿容。兩位詩(shī)人都是從虛處落筆,把人比喻成花,達(dá)到虛實(shí)相生的境界,給人留下了無(wú)限的想象和聯(lián)想的空間。正如同宋玉描寫(xiě)東家之子之美一樣,“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短,著粉則太白,施朱則太赤”我們也不知道東家之子長(zhǎng)什么樣,也只知道是美。而這正好是老莊推崇的“大音稀聲,大象無(wú)形”的境界,而這就是“大美無(wú)形”了。
第二個(gè)問(wèn)題,詩(shī)中那些地方表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)?
全班同學(xué)又是不約而同:“后宮佳麗三千人,三千寵愛(ài)在一身”。
然后,幾個(gè)積極發(fā)言的同學(xué)分析到了好幾處。比如,“姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門(mén)戶”“遂令天下父母心,不教生男重生女”,想想,為了自己的愛(ài)人,李隆基可以無(wú)限放縱她的家人,他給了楊玉環(huán)所有的一切,他作為一個(gè)皇帝能給的東西都給了,他的江山他的社稷,他所有的一切。愛(ài)江山更愛(ài)美人,在江山與美人之間的取舍中,他毫不猶豫地選擇了美人。殊不知,愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山,江山不保,美人安在?所以,愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山。愛(ài)情是敵不過(guò)政治的。在他們繾綣于溫柔富貴鄉(xiāng)時(shí),卻不知一場(chǎng)劫難迎面而來(lái),猝不及防。中國(guó)一個(gè)最輝煌最偉大最強(qiáng)盛的王朝就此衰敗,從此一蹶不振。
2. 分析課文第二.三部分。 。
這一個(gè)環(huán)節(jié),我只問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題。找出詩(shī)中描寫(xiě)唐玄宗在楊玉環(huán)死后的心情的句子,哪些給你的印象最深刻,它們用到了一些什么樣的藝術(shù)手法?
比如,有賞析“行宮見(jiàn)月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”的,見(jiàn)到的,聽(tīng)到的一切事物 ,都引起了唐玄宗的深深思念;有賞析“歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳”的,一切皆是物是人非,睹物思人,想到以前的卿卿我我,恩恩愛(ài)愛(ài),而現(xiàn)在的形影相吊,情何以堪?我插了一句,“郭敬明好像有一句話,物是人非是漢語(yǔ)中最狠毒的詞語(yǔ),輕輕四個(gè)字,就把一切都改變了。”;有賞析“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠"的,我稍加補(bǔ)充了一下,提醒學(xué)生 ,螢火蟲(chóng)這個(gè)意象象征什么,運(yùn)用我們以前學(xué)過(guò)的《說(shuō)木葉》里提到的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題,螢火蟲(chóng),古人認(rèn)為是腐草里生長(zhǎng)的,生長(zhǎng)在墳?zāi)够牟菖裕@里用到這個(gè)意象暗示了什么?唐玄宗此時(shí)不僅已經(jīng)失去了手中的權(quán)力,而且失去了人生自由,被變相軟禁起來(lái),他住的地方有螢火蟲(chóng)說(shuō)明他的孤獨(dú)凄涼。而后面,“孤燈挑盡未成眠”,又暗示了什么呢?唐玄宗在徹骨的思念中整夜無(wú)眠,“世界睡著了,他還醒著”“人世間最痛苦的是,夢(mèng)醒了,卻無(wú)路可走”,他只能默默接受命運(yùn)給他的懲罰,佳人已去,寡人還在,可寡人這條命要來(lái)又有何用?在這里,作者反復(fù)渲染,層層鋪墊,運(yùn)用寓情于景,情景交融的手法淋漓盡致地表現(xiàn)了唐玄宗的悲傷落寞,凄涼孤苦,辛酸無(wú)奈。
也有提問(wèn)的。問(wèn):“春風(fēng)桃李花開(kāi)夜,秋雨梧桐葉落時(shí)”怎么可以聯(lián)系在一塊?我先讓學(xué)生思考,果然有滿意的答案。我趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是一種以樂(lè)景寫(xiě)哀情的手法,這句詩(shī)就是說(shuō),春天花開(kāi)的時(shí)候,秋天葉落的時(shí)候,唐玄宗都在想念楊貴妃,每一個(gè)花之晨,月之夕,唐玄宗也都在想念楊貴妃,總之,他就是無(wú)時(shí)無(wú)刻,時(shí)時(shí)刻刻都在想她。
沒(méi)有學(xué)生提”君王掩面救不得,回看血淚相和流”。我只好自己提了。君王掩面,你揣摩一下唐玄宗的心理,他為什么掩面?我們馬上會(huì)想到李商隱的“如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁”,他恨哪,恨自己的無(wú)能,堂堂天子竟然救不了自己心愛(ài)的女人,恨臣子的無(wú)情,要逼死他心愛(ài)的貴妃,恨安祿山的無(wú)義,自己曾經(jīng)那么信任他!可是,他能做什么呢?唯有“掩面”而已,而已!“回看血淚相和流”,心中的痛啊,真是洶涌澎湃,“當(dāng)年七夕笑牽牛”“ 七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”,當(dāng)年的山盟海誓,如今隨風(fēng)而逝,已經(jīng)變成了一個(gè)殘酷的冷笑話,是他自己親手把自己心愛(ài)的女人送上黃泉路的!太諷刺了,太戲劇化了,“一開(kāi)始相信的是偉大的愛(ài)情,到最后,無(wú)力地看清強(qiáng)悍的是命運(yùn)。”唉,罷了,罷了。
所以,后面描寫(xiě)唐玄宗對(duì)貴妃的思念或許更多的是一種痛心,一種內(nèi)疚吧,正因?yàn)檫@樣,這痛才那樣痛!這苦才那樣苦,唐玄宗的世界不是開(kāi)始下雪,而是早已冰封。說(shuō)到這,我說(shuō)了一句,“你不是楊貴妃,我不是唐玄宗,但我們都走不過(guò)宿命的馬嵬坡。”學(xué)生連忙做筆記。
六.分析《長(zhǎng)恨歌》的主題
《長(zhǎng)恨歌》的主旨是什么?歷來(lái)聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見(jiàn):
(1)諷喻說(shuō)。就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫(xiě)。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事,諷刺李隆基貪色誤國(guó),以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒,免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪,也不是對(duì)李、楊表示同情,更不是歌頌,而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝,愛(ài)美人首先要愛(ài)江山,失去江山,美人也會(huì)失去。愛(ài)美人更要愛(ài)江山。
(2)愛(ài)情說(shuō)。把唐玄宗當(dāng)作凡人寫(xiě)。(白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事)認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中,對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿,但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇,歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為,詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情,實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇,歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一,反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃,但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
(3)雙重主題說(shuō)。是皇帝也是普通人。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度招致禍亂作了明顯諷刺,另一方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情,而且更偏重于后者。整首詩(shī),自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身,而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
三種說(shuō)法中,你怎么看?為什么?
提示:分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想,首先必須注意:這是一首敘事詩(shī),敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨,都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且,這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)恨的顯著原因,而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果。所以,任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面,都將損害故事的完整性,將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義,其評(píng)論當(dāng)然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意。
其次還應(yīng)注意:這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇,作為悲劇中的兩個(gè)主人公,李、楊具有特殊的雙重身份:一方面,他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂,從某種角度上說(shuō),也是悲劇的制造者;另一方面,安史之亂的發(fā)生使他們死生異處,相見(jiàn)無(wú)期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。評(píng)論《長(zhǎng)恨歌》的主旨,必須顧及這一點(diǎn),因?yàn)樗俏覀兎治?、理解作者?duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。
再次,也是最為重要的,是必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向?!堕L(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī),但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中,作者融進(jìn)了自己的感情,通過(guò)感情的媒介,表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó),作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的,然而,隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生,作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。誠(chéng)然,作為悲劇的制造者,作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé);作為悲劇的承受者,作者對(duì)李、楊深抱同情。
第一單元的說(shuō)明“以意逆志,知人論世”,我們?cè)诜治觥堕L(zhǎng)恨歌》的主題時(shí),也應(yīng)該要知人論世的,我們應(yīng)該深入探討他們的生平和為人,全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代。雖然白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的初衷是對(duì)唐明皇的荒淫無(wú)度作諷刺和批判,但是,寫(xiě)著寫(xiě)著,因?yàn)樗约旱膼?ài)情經(jīng)歷,因?yàn)樗步?jīng)歷過(guò)一段絕望的愛(ài)情諷刺和批判(白居易與他青梅竹馬的女孩湘靈感情很好,但湘靈出身于城市貧民,而白居易則是出身官宦世家,而白居易母親的門(mén)閥觀念相當(dāng)強(qiáng),絕不應(yīng)允他們的婚事。且不讓他們見(jiàn)面。),所以到后來(lái),就變成了對(duì)唐楊?lèi)?ài)情的同情,到最后就變成了對(duì)唐楊?lèi)?ài)情的歌頌。白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中,融入了自己的情感體驗(yàn),他把自己的愛(ài)情悲劇滲入到詩(shī)歌中,因而讓唐、楊脫離了歷史原型,重新加以藝術(shù)的加工和改造,賦予了唐楊更廣闊的更美好的內(nèi)涵。唐不再是那一個(gè)荒淫無(wú)度的昏君形象,楊也不是傳統(tǒng)的充當(dāng)?shù)溗募t顏,他們的愛(ài)情被美化了,被拔高了,從而具有了更普遍的價(jià)值,成為了人們對(duì)世間真愛(ài)的執(zhí)著追求的頌歌,也正因?yàn)檫@樣,這首詩(shī)歌才獲得了永恒的藝術(shù)魅力,成為了愛(ài)情永不凋謝的經(jīng)典。
高二語(yǔ)文《長(zhǎng)恨歌》教案(三)
一、作者簡(jiǎn)介:
白居易(772~846)唐代詩(shī)人,字樂(lè)天,號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原,祖上遷下陜西渭南。晚年官太子少傅,謚號(hào)“文”,世稱(chēng)白傅,白文公。
他出身于一個(gè)小官僚家庭,世敦儒業(yè),祖、父皆以明經(jīng)出身。白居易的青年時(shí)代是在顛沛流離中度過(guò)的。貧困的生活,使白居易接近了人民,這對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作差不多一開(kāi)始就走上現(xiàn)實(shí)主義的道路有著重大的作用。
白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩,但主導(dǎo)思想則是儒家的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”。他的一生,大體上可分為前后兩期,而以四十四歲貶江州司馬為分界線。
(一)前期——即從入仕到貶江州司馬以前。這是白居易“志在兼濟(jì)”的時(shí)期。這一時(shí)期,他在仕途上可以說(shuō)是一帆風(fēng)順。二十九歲,一舉成進(jìn)士,三十二歲又以“拔萃”登科為校書(shū)郎,三十五歲復(fù)應(yīng)制舉“才識(shí)兼茂明于體用科”以第四等入選,由校書(shū)郎為周至尉,不久入為翰林學(xué)士,又做了三年的左拾遺。 對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題,寫(xiě)成《策林》 75 篇,向朝廷提出了改革意見(jiàn);同時(shí)又寫(xiě)作了一批諷喻詩(shī),這些詩(shī)揭露黑暗的現(xiàn)實(shí),刺痛了權(quán)貴們的心。 815 年,藩鎮(zhèn)李師道派人刺殺宰相武元衡,白居易首先上書(shū)皇帝,要求嚴(yán)厲懲治殺人兇手,權(quán)貴們則抓住這件事,指責(zé)白居易越級(jí)奏事,干預(yù)朝政,在皇帝面前造謠中傷,最后白居易被貶為江州司馬。白居易自己也很清楚,他得罪的真正原因是那些“為民請(qǐng)命”的意見(jiàn)和諷喻詩(shī),所以他自己說(shuō):“始得名于文章,終得罪于文章。”
(二)后期一一即自貶江州到死。這是他“獨(dú)善其身”的時(shí)期。在江州司馬期間 , 他還有某些激情 , 寫(xiě)出《琵琶行》和《與元九書(shū)》,但已轉(zhuǎn)向消極。隨著政治環(huán)境的日益險(xiǎn)惡 , 在前期還只是偶一浮現(xiàn)的佛、道思想 , 這時(shí)也就逐漸滋長(zhǎng)。他糅合儒家的“樂(lè)天安命”、道家的“知足不辱”和佛家的“四大皆空”來(lái)作為明哲保身的法寶。白居易的詩(shī)歌也喪失了它的戰(zhàn)斗性和光芒。白居易以后又歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史,做了許多有益于當(dāng)?shù)厝嗣竦暮檬?。?huì)昌六年八月 , 詩(shī)人病死在洛陽(yáng) , 葬洛陽(yáng)龍門(mén)山。
白居易曾將自己的詩(shī)分為四類(lèi):諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律。他本人最重視的是諷喻詩(shī)。他的諷喻詩(shī)主要包括了兩方面的內(nèi)容:一類(lèi)詩(shī)廣泛地反映了人民的苦難。這里既有同情農(nóng)民的作品,如《杜陵叟》;也有哀嘆婦女悲慘命運(yùn)作品,如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等;另一類(lèi)詩(shī)深刻地揭露了統(tǒng)治者的罪惡,如《賣(mài)炭翁》、《紅絨毯》等。白居易出生時(shí),李白已逝世
二、《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)作背景:(提示:要讓學(xué)生在史實(shí)和課文描寫(xiě)的差異以及情節(jié)設(shè)計(jì)中感受作者的創(chuàng)作傾向。)
歷史回顧
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇,因與“安史之亂”緊相聯(lián)系,有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩,而其情事本身之離奇、曲折,又極富傳奇色彩,因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清,出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品,著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》等。自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
本詩(shī)取材于唐玄宗和楊貴妃的故事。唐玄宗曾經(jīng)是開(kāi)創(chuàng) 開(kāi)元盛世 的一代明君,但是,他與楊貴妃沉迷愛(ài)河不僅葬送了自己甜蜜的生活,而且也給大唐帝國(guó)帶來(lái)空前的政治危機(jī)。楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒,隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安,及笄,嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑁為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有,又礙于名分,于是,讓她出宮做女道士,而后再迎歸宮中,掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治,晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后,更是沉湎酒色,荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專(zhuān)房,身封貴妃,“聲焰震天下”,而且滿門(mén)親族也跟著沾光,堂兄楊國(guó)忠位居宰相,楊銛官鴻臚卿,楊镕官侍御史,大姐封韓國(guó)夫人,三姐封虢國(guó)夫人,八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門(mén)戶。”
天寶后期,朝廷內(nèi)部本已矛盾重重,李隆基對(duì)楊家的偏幸,更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755),手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子,發(fā)動(dòng)了叛亂,兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔,西行四川。至陜西馬嵬驛,扈從禁軍發(fā)難,求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì),李隆基只得如請(qǐng),“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。(李肇《國(guó)史補(bǔ)》)
創(chuàng)作緣起:唐憲宗元和元年(806),白居易應(yīng)考“才識(shí)兼茂明于體用”科,取入第四等,被任為位于長(zhǎng)安西南的周至縣縣尉。這年冬天,他與友人陳鴻、王質(zhì)夫一起到馬嵬驛附近的游仙寺暇游,談及李、楊之事。王質(zhì)夫認(rèn)為,像這樣離奇特出之事,如沒(méi)有大手筆為它加工潤(rùn)色,就會(huì)隨著時(shí)間的遷移而消沒(méi)失傳。于是他鼓勵(lì)白居易,“樂(lè)天深于詩(shī),多于情者也。試為歌之如何?”在王的提議下,白居易寫(xiě)下了此詩(shī),而陳鴻則寫(xiě)了一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。
陳鴻也在《長(zhǎng)恨傳》中言及此詩(shī)的 緣起 :“‘夫希代之事,非遇出世之才潤(rùn)色之,則與時(shí)消沒(méi),不聞?dòng)谑?。?lè)天深于詩(shī),多于情者也,試為歌之。如何?’樂(lè)天因?yàn)椤?長(zhǎng)恨歌 》。意者不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來(lái)也。”
這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同白居易到底想通過(guò)《長(zhǎng)恨歌》來(lái)表達(dá)一種什么樣的思想,學(xué)界仍在苦苦地探索著。當(dāng)然,這個(gè)問(wèn)題不必得出答案,也沒(méi)有唯一的答案。這種探索的過(guò)程正是《長(zhǎng)恨歌》得以長(zhǎng)存的生命力。
五、詩(shī)歌分析:
1、長(zhǎng)恨歌,就是歌長(zhǎng)恨,恨是什么意思?恨什么?為什么恨?
“漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得。”至“ 緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足。”皇之重色、求色,楊女之美貌、嬌媚,皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡,楊之得寵,不僅自己“夜專(zhuān)夜” 而且“姊妹弟兄皆列土”。——恨之內(nèi)因
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得,回看血淚相和流。”楊女之死。——恨之直因(悲劇的制造者成了悲劇的主人公)
“黃埃散漫風(fēng)蕭索,云??M紆登劍閣。”至“悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”詩(shī)人抓住了人物——皇精神世界里揪心的“恨”,用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào),宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷,還都路上的追懷憶舊,回宮以后睹物思人,觸景生情,一年四季物是人非事事休的種種感觸。——皇之長(zhǎng)恨
“臨邛道士鴻都客,能以精誠(chéng)致魂魄。”至“金闕西廂叩玉扃,轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。”道士幫助皇找到楊女。——過(guò)渡,浪漫主義手法
“聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。”至“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。”讓楊女以“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn),殷勤迎接漢家的使者,含情脈脈,托物寄詞,重申前誓,照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念,進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。——楊女之長(zhǎng)恨
“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。”——點(diǎn)明題旨,回應(yīng)開(kāi)頭
2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的?
皇之長(zhǎng)恨:
“黃埃散漫風(fēng)蕭索,云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行,旌旗無(wú)光日色薄。”
唐玄宗逃往西南的路上,四處是黃塵、棧道、高山,日色暗淡,旌旗無(wú)光,秋景凄涼,這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思。秋風(fēng)蕭瑟,黃土彌漫,曲折婉轉(zhuǎn)的棧道穿行山間,如行云間,如漢皇心中纏綿悱惻、揪心裂肺的“恨”。寂靜的山路暗淡的日色,使行程和內(nèi)心更顯凄涼與落寞。
“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色,夜雨聞鈴斷腸聲。”
在蜀地,面對(duì)著青山綠水,還是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的”青”,水的“碧”,也都惹人傷心.大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受,他卻沒(méi)有,所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情,景色愈麗,心情愈哀,使感情又深入一層。行宮中的月色,雨夜里的鈴聲,本來(lái)就很撩人意緒,詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物,把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界,再加上那一見(jiàn)一聞,一色一聲,互相交錯(cuò),在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清,這又是一層。行宮見(jiàn)月,想那曾一同望月的人,如今何在呢?月圓了,月缺了,似乎都不再是往昔的月,“思君如滿月,夜夜減清輝”啊。夜雨聞鈴,定然有風(fēng),有風(fēng)而鈴聲聞,可見(jiàn)夜之空寂,人之心情更加悲涼。風(fēng)聲,雨聲,鈴聲,清晰入耳,聲聲擾人心緒,撩人愁思。——借景抒情
“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭,至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中,不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣,東望都門(mén)信馬歸。”
還都路上,“天旋地轉(zhuǎn)”,本來(lái)是高興的事,但舊地重過(guò),玉顏不見(jiàn),不由傷心淚下。敘事中,又增加了一層痛苦的回憶。于快樂(lè)中寫(xiě)悲情,愈見(jiàn)情悲。躊躇,信馬,不忍離去,不想離去又不能不去,只好信馬由韁緩緩去,心無(wú)著落之凄涼可見(jiàn)。風(fēng)景依稀似去年,同來(lái)望月人何在? ——敘事見(jiàn)情
“歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草,落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”
回長(zhǎng)安后,白日里,由于環(huán)境和景物的觸發(fā),從景物聯(lián)想到人,景物依舊,人卻不在了,禁不住就潸然淚下,從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌,展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明,集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀,“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣,“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏,更勾引起對(duì)往日歡娛的思念,自是黯然神傷。
一景一物皆能勾起往日的回憶。一草一木,一花一樹(shù),風(fēng)來(lái)了,雨過(guò)了,花開(kāi)了,雨落了,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,絲絲縷縷,都是麗人的影子。桃花依舊笑春風(fēng),人面不知何處去。梨園弟子,阿監(jiān)青娥,如果楊女尚在,又是如何面貌呢?——觸景生情
夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。直接描摹漢皇的輾轉(zhuǎn)反側(cè),徹夜不眠。想要入眠做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)故人竟不能入眠,好不容易入眠,竟也看不見(jiàn)麗人的影子。——敘事見(jiàn)情
從黃埃散漫到蜀山青青,從行宮夜雨到凱旋回歸,從白日到黑夜,從春天到秋天,處處觸物傷情,時(shí)時(shí)睹物思人,從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓?,F(xiàn)實(shí)生活中找不到,到夢(mèng)中去找,夢(mèng)中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán),層層渲染,使人物感情回旋上升,達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染,反復(fù)抒情,回環(huán)往復(fù),讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富,使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”,更富有藝術(shù)的感染力。
楊女之長(zhǎng)恨:
“聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開(kāi)。” 以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫而為的動(dòng)作,描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑。
“夢(mèng)魂”,使者是什么時(shí)候來(lái)的,何以在夢(mèng),是相思不可見(jiàn),渴望夢(mèng)中見(jiàn)吧?
“云髻半偏新睡覺(jué),花冠不整下堂來(lái)。” 顯示出她的焦急與迫切——以行寫(xiě)情,敘事見(jiàn)情
“風(fēng)吹仙袂飄飄舉,猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。”傳導(dǎo)出她內(nèi)心的悲哀、凄傷、酸楚、痛苦、委屈、感激等等的百般感觸。 比較比喻的運(yùn)用,充分描寫(xiě)楊的外在形態(tài),借以展現(xiàn)其內(nèi)心情感。——以形寫(xiě)情,描寫(xiě)見(jiàn)情
作者以形寫(xiě)神,通過(guò)人物的外在行動(dòng)揭示其內(nèi)心世界,深入腠理,宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
“含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕,蓬萊宮中日月長(zhǎng)?;仡^下望人寰處,不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。”
“惟將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān),天上人間會(huì)相見(jiàn)。”
“臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。” 把“鈿盒金釵寄將去”,以表心跡,并表示“但令心似金鈿堅(jiān),天上人間會(huì)相見(jiàn)”。又恐怕皇懷疑不信, “殷勤重寄詞”,以兩人在七夕之夜于長(zhǎng)生殿立下的密誓作證。這段描寫(xiě),把楊貴妃不忘舊情,感恩報(bào)德,忠于愛(ài)情,矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致,使這一形象平添光彩。——敘事見(jiàn)情
3、詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象?透過(guò)這兩個(gè)人物形象,你認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么?
漢皇:荒淫誤國(guó)的昏君?深?lèi)?ài)楊女的癡心男?
楊女:禍國(guó)殃民的紅顏?忠貞愛(ài)情的癡心女?
主題:一、諷喻說(shuō)。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事,暴露統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥,諷刺李隆基貪色誤國(guó),以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒,免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪,也不是對(duì)李、楊表示同情,更不是歌頌,而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。
二、愛(ài)情說(shuō)。認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中,對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿,但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇,歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為,詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情,實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇,歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一,反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
三、雙重主題說(shuō)。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、招致禍亂作了明顯諷刺,另方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情,而且更偏重于后者。整首詩(shī),自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身,而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
四、丁毅、方超在《(長(zhǎng)恨歌)評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為,此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆,寄托自己的心情之作。文章說(shuō),詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài),但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙,沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí),詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭,潛別離;不得語(yǔ),暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出,《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月,詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此,丁、方二人認(rèn)為,《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)。“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”,正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇,抒發(fā)自己的痛苦與深情。
??從“詩(shī)言志”,“詩(shī)傳情”上說(shuō),丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來(lái)的影響而言,不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷,無(wú)疑有助于他對(duì)李楊?lèi)?ài)情悲劇的體察和分析,才使其詩(shī)寫(xiě)得肌理細(xì)膩,情真意切,賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想,首先必須注意:這是一首敘事詩(shī),敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨,都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且,這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)根的顯著原因,而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果。所以,任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面,都將損害故事的完整性,將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義,其評(píng)論當(dāng)然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意。
其次還應(yīng)注意:這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇,作為悲劇中的兩個(gè)主人公,李、楊具有特殊的雙重身份:一方面,他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂,從某種角度上說(shuō),也是悲劇的制造者;另方面,安史之亂的發(fā)生使他們死生異處,相見(jiàn)無(wú)期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。評(píng)論《長(zhǎng)恨歌》的主旨,必須顧及這一點(diǎn),因?yàn)樗俏覀兎治?、理解作者?duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。
再次,也是最為重要的,是必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向?!堕L(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī),但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中,作者融進(jìn)了自己的感情,通過(guò)感情的媒介,表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó),作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的,這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而,隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生,作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清,圣主朝朝暮暮情”?“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“英蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中,可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。誠(chéng)然,作為悲劇的承受者,作者對(duì)李、楊深抱同情;作為悲劇的制造者,作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。但是,作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn),那就是李、楊的任意縱情,不僅貽誤國(guó)事、危害社稷,也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸,自食苦果,并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用)。否則,作者何必化費(fèi)那么多的筆墨著意鋪寫(xiě)渲染李、楊兩人的綿綿長(zhǎng)恨?
即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法,這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱曲地諷刺”,那么,至少第四部分的整段描寫(xiě)就大可不必;而作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!
此詩(shī)敘事詳略適宜,舒卷自如。如“安史之亂”爆發(fā),因不是重點(diǎn)所在,作者只以兩句詩(shī)作扼要的敘述交待,而對(duì)李、楊二人的綿綿長(zhǎng)恨,則不惜筆墨,大肆鋪敘。在宛轉(zhuǎn)敘述故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí),作者傾注了自己的豐富感情,使這首敘事詩(shī)含帶了濃郁的抒情成份。如“圣主朝朝暮暮情”、“此恨綿綿無(wú)絕期”這樣直接抒情的語(yǔ)句自不消舉說(shuō),使詩(shī)中的一些景物描寫(xiě),也滲透著沉甸甸的情感。如“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下四句詩(shī),描繪的是李隆基入川途中的景色,也融和著唐玄宗慘淡灰暗、寂寞凄傷的心情。又如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)”兩句,是敘事,是寫(xiě)景,也是抒情。
全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色,又富有變化,時(shí)而敘事、時(shí)而寫(xiě)景、時(shí)而抒情,或者以敘事與抒情結(jié)合,或者以抒情與寫(xiě)景結(jié)合,或者以寫(xiě)景與敘事結(jié)合,三者變換靈活自由,轉(zhuǎn)接自然和諧。如以第三部分為例:首兩句含情敘事,由“信馬歸”引“歸來(lái)池苑皆依舊”的感嘆;又由“池苑皆依舊”自然轉(zhuǎn)人對(duì)“太液芙蓉未央柳”的描寫(xiě),再由景物聯(lián)想到人——“芙蓉如面柳如眉”,由景而及情,引發(fā)出“對(duì)此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。…總之,作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要,充分發(fā)揮敘事、抒情、寫(xiě)景三者的長(zhǎng)處,使它們既各盡其責(zé),又互相配合協(xié)調(diào),共同為表現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。
看了<人教版高二語(yǔ)文《長(zhǎng)恨歌》教案>的人還看了: