無論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。[這個句子引出本文的第三個分論點。]字有直指的意義，有聯想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯想的意義迷離不易捉摸，它可聯想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草①” “楊柳萬條煙②” “煙光凝而暮山紫③” “藍田日暖玉生煙④”……種種境界。(①一川煙草：這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”一川，一片平川。②楊柳萬條煙：語出唐朝詩人岑參《送楊子》：“梨花千樹雪，楊葉萬條煙?！蔽闹小傲弊挚赡苁恰叭~”字之誤。③煙光凝而暮山紫：語出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”④藍田日暖玉生煙：語出唐朝詩人李商隱《無題》：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！?直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實;聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測。[這里是對分論點的涵義進行具體的闡述，作者以“煙”字為例，具體說明“字”有直指的意義，還有聯想的意義，“用字的難處”不在直指的意義，而在聯想的意義，因為聯想的意義“變化莫測”。]科學的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的;前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。[這幾個句子進一步說明直指的意義和聯想的意義的不同特征和不同作用，科學的文字要用直指的意義，而“文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義”，而聯想的意義既有正面的效應，“可以使意蘊豐富”，也有負面的效應，“可以使意思含糊甚至支離”。第3段說“文學借文字表現思想情感”，這里則進一步說，文學借有聯想意義的文字表現思想情感。文章前后照應，作者的探究在不斷深化。下面舉例子具體說明聯想意義的正面效應和負面效應。]比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩①里的三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶②聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直讀不通;如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。(①《惠山烹小龍團》詩：全詩是：“踏遍江南南岸山,逢山未免更留連。獨攜天上小團月,來試人間第二泉。石路縈回九龍脊,水光翻動五湖天。孫登無語空歸去,半嶺松聲萬壑傳。” 九龍脊，無錫惠山九峰之一。孫登，東晉隱士，傳說是竹林七賢之一稽康的老師。人間第二泉，即下文所說“惠山泉”，唐張又新《煎茶水記》載：陸羽評天下水為二十等：江州廬山康王谷洞濂水第一，惠泉第二。②“小龍團”茶：指蘇東坡得到的宋神宗賞賜的龍鳳茶餅。在北宋年間有大龍團和小龍團的茶葉貢品。大龍團每斤兩只，小龍團每斤十二只，是每年谷雨前采擷調制，正反兩面都印有龍鳳圖案，所以又稱龍鳳茶團。)這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。[通過對《惠山烹小龍團》三、四兩句的剖析，說明聯想的意義，如果控制好了，就可以“點鐵成金”，“使意蘊豐富”。]文學之所以為文學，就在這一點生發(fā)上面。[再次強調聯想的意義對于文學的重要作用。]

　　這是一個善用聯想意義的例子。[這個句子歸結上文，說明了聯想意義的正面效應。]聯想意義也最易誤用而生流弊。[這個句子引起下文，說明聯想意義的負面效應。]聯想起于習慣，習慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩文的人都倚靠《文料觸機》《幼學瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面①” “王嬙②、西施”， 才子都是“學富五車③，才高八斗④”;談風景必是“春花秋月⑤”，敘離別不離“柳岸灞橋⑥”;做買賣都有“端木⑦遺風”，到現在用鉛字排印書籍還是“付梓⑧” “殺青⑨”。(①柳腰桃面：柳腰，見北朝庾信《和春日晚景宴昆明池》：“上林柳腰細，新豐酒徑多?！碧颐?，源于唐崔護詩:“去年今日此門中,人面桃花相映紅,人面不知何處去,桃花依舊笑春風?！雹谕鯆裕杭赐跽丫＂蹖W富五車：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車?！焙笥谩皩W富五車”形容書讀得多，學問淵博。④才高八斗：形容富有文才。謝靈運說：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹子建，即曹植。⑤春花秋月：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時了，往事知多少?！雹蘖跺睒颍毫?，出自柳永《雨霖鈴》詞：“今宵灑醒何處，楊柳岸曉風殘月。”灞橋，橋名，本作霸橋，在長安東。漢代人送客至此橋，折柳贈別。李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷別?！雹叨四荆杭醋迂?，孔子弟子。他“能言善辯，善經商，家累千金”⑧付梓：古時用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。⑨殺青：古人著書寫在竹簡上，為了便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹簡用火烤干叫殺青。后來泛指寫定著作。)像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調”。一件事物發(fā)生時立即使你聯想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學家們所說的“套板反應”。[“聯想意義”為什么“最易誤用而生流弊”呢?作者先舉例，后從理論上說明這是由于“套板反應”的原因，在心理學上叫做定勢思維。]一個人的心理習慣如果老是傾向“套板反應”，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套板反應”和創(chuàng)造的動機是仇敵;就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應”，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。[從閱讀、創(chuàng)作乃至整個人生態(tài)度的不同角度，說明“套板反應”的危害。]不過習慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘①宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應”起來的。(①尺牘：書信。古代書簡約長一尺，故名。牘，dú。)[說明產生“套板反應”的原因和“套板反應”現象的普遍性。]韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務去①”。 (①惟陳言之務去：這句話出自韓愈的《答李翊書》，意思是：“一定要舍棄那些陳腐的思想和言辭?！?這是一句最緊要的教訓。語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來的，不致落入下乘①。(①下乘：下品、下等。乘，chénɡ。)[引述韓愈創(chuàng)作的經驗之談，說明克服“套板反應”的根本途徑和辦法。]

　　第6、7自然段，說明“無論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制”，也就是文字聯想意義的使用和控制?？刂坪昧?，“可以使意蘊豐富”，控制得不好，“也可以使意思含糊甚至于支離”。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里的三、四兩句為例，說明善用字的聯想意義，可以“點鐵成金”。第7段列舉一系列聯想意義誤用而生流弊的事例，指出它產生的原因在“套板反應”，產生“套板反應”的原因在習慣、在懶惰，克服“套板反應”的辦法是“唯陳言之務去”。文章既有事實，又有理論，既有正面說明，又有反面論證，既擺出存在問題，，分析出現問題的原因，又指明解決問題的辦法和途徑。論述周密，令人信服，有很強的邏輯性。

　　以上只是隨便舉幾個實例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領略運用文字所應有的謹嚴精神。[這是對全文內容的歸結。作者把他在文中闡明的道理歸結到一個核心，就是運用文字必須要有“謹嚴精神”。]本著這個精神，你隨處留心玩索，無論是閱讀或寫作，就會逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習慣。[強調“謹嚴精神”的重要性。]你不能懶，不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。[批評與“謹嚴精神”相對立的“懶”“粗心”“自滿”。]文學是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達到藝術的完美。[指出為什么不能“懶”，強調“刻苦”、創(chuàng)新和咬文嚼字的重要性。]

　　第8自然段，全文小結。指出讀者應從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領略運用文字所應有的謹嚴精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習慣。文章告訴我們，“逐步達到藝術的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標;“求思想感情和語言的精煉與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求;以謹嚴的精神，刻苦自勵，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。

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