這一段，說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)歌篇幅短小意味悠遠(yuǎn)的特征。作者指出，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里的輕鳶剪掠”。但是，“簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)”，正因?yàn)樵?shī)體的限制，中國(guó)詩(shī)家們才在有限的字?jǐn)?shù)里尋找無(wú)限的意蘊(yùn)，追求一種含蓄之美。通過(guò)這樣的分析，使我們看到，篇幅短小，也許是中國(guó)詩(shī)歌的缺陷，但恰恰又成了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)。作者的分析體現(xiàn)了辯證的觀點(diǎn)。

　　一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮。”(這是南宋詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中評(píng)論盛唐詩(shī)歌的話。蘇東坡也曾云：“言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也。”)另一位詩(shī)人說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見(jiàn)于言外。”(這是宋代歐陽(yáng)修在他的《六一詩(shī)話》中引用同時(shí)代詩(shī)人梅堯臣的話，說(shuō)的是平淡而又含蓄的詩(shī)風(fēng)。)用最精細(xì)確定的形式來(lái)逗①出不可名言、難于湊泊②的境界，恰符合魏爾蘭③論詩(shī)的條件：

　　那灰色④的歌曲

　　空泛⑤聯(lián)接著確切⑥。(①逗：文中是表現(xiàn)、呈現(xiàn)的意思。②湊泊：原來(lái)是佛教禪宗術(shù)語(yǔ)，意為生硬地結(jié)合在一起。這里指詩(shī)歌創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體的心靈與客觀反映對(duì)象兩者沒(méi)有很好地融合在一起，即沒(méi)有達(dá)到物我合一的境界，而是顯得生硬，有勉強(qiáng)結(jié)合的意思。③魏爾蘭：19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)歌多表現(xiàn)惶惶不安的情緒，富有音樂(lè)性。④灰色：即指詩(shī)歌中傷感的色調(diào)。⑤空泛：是指想象、聯(lián)想，即所謂“不可名言，難于湊泊的境界”。⑥確切：是指一首詩(shī)歌里的具體意象，即所謂“最確定精細(xì)的形式”。正是那“確切”讓讀者產(chǎn)生無(wú)限的“空泛”，留下無(wú)窮的藝術(shù)想象空間，因此，“確切”具有很強(qiáng)的暗示性。)

　　這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。[引用中外詩(shī)家的評(píng)述點(diǎn)出中國(guó)詩(shī)“富于暗示”或“懷孕的靜默”的特征。“懷孕”指有所包含，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。錢鐘書在《讀〈拉奧孔〉》一文中說(shuō)：“萊辛認(rèn)為，畫家應(yīng)挑選全部‘動(dòng)作’里‘最耐尋味和想象’的那個(gè)‘片刻’，千萬(wàn)別畫故事‘頂點(diǎn)’的情景。一達(dá)頂點(diǎn)，事情的演展到了盡頭，不能再生發(fā)了，而所選的那個(gè)‘片刻’，仿佛婦女懷孕，它包含了從前種種，蘊(yùn)蓄了以后種種。”]說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈①名句所謂：

　　聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。(①濟(jì)慈：19世紀(jì)初英國(guó)人。著名詩(shī)篇有《夜鶯》《希臘古甕頌》等。)

　　我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲①”;又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙②”。(①此時(shí)無(wú)聲勝有聲：出自唐朝詩(shī)人白居易的《琵琶行》，原指音樂(lè)間歇處引人回味，此處指言外之意耐人尋味。②解識(shí)無(wú)聲弦指妙：這是清代王士禎《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》中的詩(shī)句。是說(shuō)韋應(yīng)物、柳宗元的詩(shī)淡雅有琴韻，“雖不著一字之痕，而盡得風(fēng)流雅韻”。)[繼續(xù)引述中外詩(shī)家的評(píng)論說(shuō)明“暗示”這種表現(xiàn)手法的藝術(shù)魅力。]有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際①，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辯已忘言②。” “淡然離言說(shuō)，悟悅心自足③。”(①窮邊涯際:指語(yǔ)言文字的邊際、深處。窮，盡頭。②此中有真意，欲辯已忘言:出自陶淵明的《飲酒·五》。原意是山水中含有的自然之趣只可意會(huì)，難以言傳。③淡然離言說(shuō)，悟悅心自足：這是柳宗元《晨詣超師院讀禪經(jīng)》中的詩(shī)句。意思是讀禪經(jīng)心境淡泊，無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá);但悟出佛理內(nèi)心暢快滿足。)[這里說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)運(yùn)用“暗示”的第一種表現(xiàn)方式：靜默不言，欲說(shuō)還休。]有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵①：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)②。”“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處③。”這“不知”得多撩人!(①遙思遠(yuǎn)悵：悵惘地遠(yuǎn)望。悵，《說(shuō)文解字》段玉裁注：“望其還而未至為恨也。”。②“美人”句：這是李白詩(shī)《怨情》。詩(shī)以“怨”字落筆，“怨”而坐待，“怨”而皺眉，“怨”而落淚，“怨”而生恨，層層深化。至于怨誰(shuí)?恨誰(shuí)?作者一字未提，鋪下了無(wú)限的空間讓讀者想象。顰蛾眉，皺眉。③“松下”句：這是唐代賈島《尋隱者不遇》中的詩(shī)句。臺(tái)灣學(xué)者黃永武評(píng)說(shuō)：“就時(shí)間而言，只是一問(wèn)一答的頃俄。然而師父采藥去是‘過(guò)去’的事。云縱不定，何時(shí)回來(lái)，仍是‘將來(lái)’的事，把過(guò)去和未來(lái)都?jí)嚎s到‘當(dāng)前’的問(wèn)答中，這是時(shí)間的壓縮。就空間而言，對(duì)話的地點(diǎn)只在一顆松樹下面，然而由采藥的去路，引出一座山，由一座山再引出了云霧迷漫、高深莫測(cè)的無(wú)限空間。這樣偌大的空間全都?jí)嚎s在松樹下童子的指劃中，容積被壓縮如此小，張力之大，可以想見(jiàn)。)[這里說(shuō)明中國(guó)詩(shī)運(yùn)用“暗示”的第二種表現(xiàn)方式：故說(shuō)“不知”，不了了之。]中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮①的《古美人歌》②：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威③或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”(①維榮：15世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人。②《古美人歌》的主題是感嘆過(guò)往的在神話與軼聞中的美女們，皆如昨日白雪般不知所終。③南威：春秋時(shí)晉國(guó)美女。)

　　巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉①”;“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流②”;“今年花落顏色改，明年花開人誰(shuí)在③”;“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年④”;“春去也，人何處;人去也，春何處⑤”。(①“壯士”句：出自南北朝時(shí)詩(shī)人鮑照的《代挽歌》。②“閣中”句：出自唐朝王勃的《滕王閣詩(shī)》。③“今年”句：出自唐代詩(shī)人劉希夷《代悲白頭翁》。④“同來(lái)”句：出自唐代詩(shī)人趙嘏《紅樓感舊》。⑤“春去”句：出自清代詩(shī)人黃仲則的《酷相思·春暮》。)莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：

　　夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

　　中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫①《哀希臘》般的問(wèn)：

　　他們?cè)诤翁?你在何處?(①拜倫：英國(guó)19世紀(jì)初浪漫主義詩(shī)人。著名詩(shī)篇有《唐璜》《恰爾德·哈羅爾德游記》等。)

　　問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理①的沒(méi)有下文。(①吞言咽理：形容心情激動(dòng)而說(shuō)不出話語(yǔ)和道理的情形。咽，吞咽。)余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默──深摯于涕淚和嘆息的靜默。[這里說(shuō)明了中國(guó)詩(shī)歌運(yùn)用“暗示”的第三種表現(xiàn)方式：?jiǎn)柖淮?，以?wèn)為答。作者特意強(qiáng)調(diào)：這種方式在中國(guó)詩(shī)歌里雖然很多，但是每一次都能令你“回腸蕩氣”，沒(méi)有任何使人生厭的感覺(jué)。]

　　這幾段文字，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)歌富有暗示性，或者說(shuō)是“包孕性”的特征。這是本文重點(diǎn)，研讀時(shí)首先要著重理清文章層次。作者先點(diǎn)出中國(guó)詩(shī)歌富有暗示性的特征，“言有盡而意無(wú)窮”。接著論述了這種表現(xiàn)手法的藝術(shù)魅力，外國(guó)詩(shī)家說(shuō)是 “聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美”，中國(guó)詩(shī)家說(shuō)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。最后具體論述了中國(guó)詩(shī)歌中三種不同形式的暗示手法。其次要領(lǐng)會(huì)這幾段文字與上面文字的聯(lián)系。文章在前面論述了中國(guó)詩(shī)歌篇幅短小的特征，凸現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌詩(shī)體的濃縮性，這里則論述了中國(guó)詩(shī)歌意韻含蓄的特征，凸現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌詩(shī)心的延長(zhǎng)性，正是這二者的結(jié)合使中國(guó)詩(shī)歌具有獨(dú)特的魅力，產(chǎn)生“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。

　　西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。可是中國(guó)詩(shī)的“比重①”確低于西洋詩(shī);好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。(①比重：意為厚重程度。)西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏,而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。[用比較的方法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的風(fēng)格特征。]這跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國(guó)詩(shī)調(diào)就比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)的雄厚，而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見(jiàn)得輕了。[從語(yǔ)言本質(zhì)的角度，用類比方法，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)調(diào)輕淡的第一個(gè)原因。]何況中國(guó)古詩(shī)人對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文;中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意①，我造過(guò)aeromantic一個(gè)英文字來(lái)指示這種心理。(①凌風(fēng)出塵的仙意：語(yǔ)出蘇東坡《赤壁賦》：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”)你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石①的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼②所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)──但有良心的人全聽(tīng)得見(jiàn)，除非耳朵太聽(tīng)?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電或者……③(①拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動(dòng)，形容威力大。②惠特曼：美國(guó)詩(shī)人。詩(shī)集有《草葉集》《桴鼓集》等。③除非耳朵太聽(tīng)?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電或者……：意思是，不要用現(xiàn)代人的眼光去看待古人。)[從美學(xué)的角度，用比較和夸張的方法說(shuō)明中國(guó)詩(shī)調(diào)輕淡的第二個(gè)原因。]

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