高中語文人教版《竇娥冤》第三折課文解讀
高中語文人教版《竇娥冤》第三折課文解讀
人教版高中語文課本《竇娥冤》中第四部分，即第三折，這一折是悲劇的高潮。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《竇娥冤》》第三折課文解讀，希望對你有幫助。
高中語文《竇娥冤》第三折課文解讀
(外①扮監(jiān)斬官上，云)下官②監(jiān)斬官是也。(①外：即“外末”的省稱，老年男子的角色。②下官：從前做官的人對自己的謙稱。)今日處決犯人，著①做公的②把住巷口，休放往來人閑走。(①著：命令。②做公的：公人，指衙門里的差役。)(凈扮公人，鼓三通，鑼三下科，劊子磨旗①、提刀，押正旦帶枷上，劊子云)(①磨旗：揮動(dòng)旗子開路。磨，疑“麾”字之誤，麾即揮。)行動(dòng)些①，行動(dòng)些，監(jiān)斬官去法場上多時(shí)了。(①行動(dòng)些：催促之詞，即走快些。) [這段賓白和科介，雖然只有寥寥幾句，但對營造氛圍，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展有著重要作用。“鼓三通，鑼三下科，劊子磨旗、提刀”，一下子就使讀者置身于陰森可怖、殺氣騰騰的刑場。“著做公的把住巷口，休放往來人閑走”，這二句既顯示法場的森嚴(yán)，又暗示法場外群眾擁擠，使后面竇娥唱的“等他四下里皆瞧見”有了著落，同時(shí)也表明下面的唱曲是竇娥在向群眾訴冤。](正旦唱)
【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿①，怎不將天地也生②埋怨。(①森羅殿：即迷信傳說中的“閻王殿”，陰間閻王審案的公堂。②生：甚、深。) [這是竇娥披枷戴鎖出場唱的第一支曲子，曲詞用“沒來由”“不提防”，反復(fù)突出這是無緣無故、從天而降的“動(dòng)地驚天”的冤屈，因此她“將天地也生埋怨”。曲詞緊扣“屈”與“怨”兩個(gè)字，將人物的情感推向高潮，將全劇的矛盾沖突推向高潮。如果說竇娥在事件開始把怨氣發(fā)泄在婆婆的身上，到了第二折衙門公堂上，竇娥把她的仇恨轉(zhuǎn)過來發(fā)泄在張?bào)H兒的身上，那么到了第三折刑場上，她把怨恨進(jìn)一步轉(zhuǎn)向了象征封建統(tǒng)治的“天”，矛頭直指罪惡的封建制度，劇作的思想和主題升華到了一個(gè)新的高度。]
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突①了盜跖②、顏淵③?(①糊突：同“糊涂”，這里是混淆的意思。②盜跖：春秋時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖，歷代封建統(tǒng)治者誣其為大盜。跖,zhí。③顏淵：孔子的學(xué)生，是古代賢人的典型。這里以此二人分別作壞人和好人的代稱。)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為?天也，你錯(cuò)勘①賢愚枉做天!(①錯(cuò)勘：錯(cuò)誤地判斷。)哎，只落得兩淚漣漣。[此曲承【端正好】“將天地也生埋怨”而來，竇娥在人間討不到公道，于是只好向青天發(fā)出強(qiáng)烈的質(zhì)問，以這一曲震人心魂的“天問”對當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)做了深刻的揭露，對正義得不到伸張的現(xiàn)實(shí)提出了最強(qiáng)烈的控訴，表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。”是說天地鬼神權(quán)力之大，百姓的性命全捏在他們的手中。“天地也!”一聲呼喊，你本應(yīng)該分辨清濁、懲惡揚(yáng)善，可為什么實(shí)際上卻是黑白不分，人妖顛倒，使好人“貧窮更命短”，使壞人“富貴又壽延”?在這里，竇娥已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她個(gè)人冤屈的范圍，而是在替全天下廣大受苦受難的百姓訴苦伸冤。曲詞將現(xiàn)實(shí)世界的極度黑暗和天地間應(yīng)該存在的公理進(jìn)行鮮明對比，激起人們對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。“天地也!作得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?”這一句探索天地忠奸不辨的原因，一向標(biāo)謗懲惡揚(yáng)善，為人間主持公道的天地，原來也是這般欺軟怕硬、欺善怕惡!這就撕下天地貌似公正的假面具，暴露了它助紂為虐、為虎作倀，殘害善良、欺壓弱小的反動(dòng)本質(zhì)。緊接下來，悲憤之情達(dá)到極致，對天地發(fā)出強(qiáng)有力的指斥。“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”這已經(jīng)不只是對天地的懷疑，而是向天地提出了嚴(yán)正的警告，發(fā)出憤怒的聲討。這種對天地的大膽的指責(zé)批判，實(shí)際上是直接指向了最高封建統(tǒng)治。在古代以天為上的社會(huì)里，現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱，反映了竇娥對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的反抗精神，具有很強(qiáng)的民主精神。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒控訴之后的轉(zhuǎn)折，它反映了生活在專制社會(huì)里受苦受難的人們，喊天天不應(yīng)，呼地地不靈，最終還是無法改變自己命運(yùn)，面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，唯有悲憤而又無奈的嘆息。這段唱曲之所以具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是因?yàn)樗褟V大人民群眾千百年來積壓在內(nèi)心深處的反抗怒火，像火山一樣迸發(fā)出來，表達(dá)了人們對社會(huì)不平等的強(qiáng)烈憤慨，表達(dá)了普通老百姓要求維持社會(huì)公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，自然流暢，氣勢充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，盛傳不衰。][第一場次開頭至“只落得兩淚漣漣”，竇娥被押赴刑場途中訴說苦難冤屈，指斥天地鬼神。]
(劊子云)快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。(正旦唱)
【倘秀才】則被這枷紐①的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃②。(①紐：通“扭”，這里是“拘束”的意思。②前合后偃：跌跌撞撞，前傾后倒，站立不穩(wěn)。偃，yǎn。)我竇娥向哥哥行①有句言。(①哥哥行：哥哥那里。哥哥，對一般男子的客氣稱呼。行，宋元語言里指示方位的詞，一般用在人稱或自稱名詞的后面。如“我行”“他行”等，這樣用的“行”，意思大致相當(dāng)于“這邊”“那邊”，或者“這里”“那里”。行，hánɡ。)(劊子云)你有甚么話說?(正旦唱)前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。[此曲前兩句寫竇娥被押赴刑場途中的情景，“枷紐的”，披枷戴鎖，寫出了竇娥肉體上痛苦;“人擁的”，不明真相的人們都把她當(dāng)作“藥死公公”的殺人犯趕來看熱鬧，寫出了竇娥精神上的痛苦。接著寫竇娥向劊子手提出一個(gè)要求，竇娥臨死前心里究竟想什么?給觀眾和讀者留下懸念。]
(劊子云)你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。(正旦唱)
【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。(劊子云)難道你爺娘家也沒的?(正旦云)止有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。(唱)早已是十年多不睹爹爹面。(劊子云)你適才要我往后街里去，是什么主意?(正旦唱)怕則怕前街里被我婆婆見。(劊子云)你的性命也顧不得，怕他見怎的?(正旦云)俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀①去呵，(①餐刀：挨刀被殺。)(唱)枉將他氣殺也么哥①，枉將他氣殺也么哥。(①也么哥：語助詞，無義，表示感嘆的語氣詞，也寫作“也波哥”、“也末哥”?！具哆读睢窟@兩句照例重疊，并在句尾加“也么哥”三字，這是曲子的定格。)告哥哥，臨危好與人行方便。[這段唱曲與賓白巧妙地穿插交錯(cuò)，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又用劊子手對竇娥的些小憐憫來襯托出竇娥精神的感天動(dòng)地。曲詞第一層是竇娥感嘆自己孤苦伶仃，第二層交代為什么請求不走前街走后街，反映她對婆婆的無限關(guān)愛。]
(卜兒哭上科，云)天哪，兀的不是我媳婦兒!(劊子云)婆子靠后。(正旦云)既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。(劊子云)那婆子，近前來，你媳婦要囑付你話哩。(卜兒云)孩兒，痛殺我也。(正旦云)婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五①，有瀽②不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒③，則是④看你死的孩兒面上。(①冬時(shí)年節(jié)，月一十五：冬至和過年，初一和十五。②瀽：jiǎn，這一句的“瀽”當(dāng)是吃的意思，下一句的“瀽”是潑、倒的意思，指祭祀時(shí)澆奠酒漿。③一陌兒：一疊。陌，mò，量詞，用于祭祀所燒的紙錢，相當(dāng)于“疊”。④則是：只當(dāng)是。)(唱)
【快活三】念竇娥葫蘆提①當(dāng)罪愆②，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣③，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。(①葫蘆提：當(dāng)時(shí)的口語，糊里糊涂，不明不白。②罪愆：罪過。愆，qiān。③干家緣：操持家務(wù)。家緣，家計(jì)，家業(yè)，這里指家務(wù)。)[這是竇娥哀求婆婆，在她死后不忘祭奠的苦痛言辭。這段唱曲最是動(dòng)人心魄，催人淚下。竇娥為婆婆獻(xiàn)出了生命，臨死時(shí)卻只要求婆婆“有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒”，為婆婆付出的是如此之大，而有求于婆婆卻是如此之小，這已經(jīng)不是單純的善良，而是感人至深的舍己救人、殺身成仁的高貴精神。特別是竇娥在唱曲中陳述了提出這個(gè)要求的理由，更是讓人悲從中來，潸然淚下。曲詞連用三個(gè)“念竇娥”，最后一句“看竇娥”，實(shí)際上也是“念竇娥”的意思。“念”，在這里是“同情、可憐”，第一句請婆婆可憐她含冤受屈，第二句請婆婆可憐她身首離異，第三句倒轉(zhuǎn)回來，請婆婆可憐她曾經(jīng)“干家緣”，第四句更推回去，請婆婆可憐她從小亡母離父，孤苦伶仃，四個(gè)句子一一道出了竇娥的悲慘身世和遭遇，讀著、聽著這樣感人肺腑的曲子，誰個(gè)不肝腸寸斷，凄楚嗚咽!]
【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈①些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦②。(①烈：燒。②薦：祭，超度亡靈。)(卜兒哭科，云)孩兒放心，這個(gè)老身都記得。天哪，兀的不痛殺我也。(正旦唱)婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。[此曲分兩層意思，前四句是一層，承【快活三】，繼續(xù)哀求婆婆可憐她，遇時(shí)節(jié)能給一點(diǎn)微薄的祭奠。劇本將此反復(fù)吟唱，并且穿插婆婆的對白和科介，渲染了一種濃重的悲劇氛圍。第二層是勸慰婆婆不要煩惱哭啼，一方面進(jìn)一步表現(xiàn)竇娥的善良，更重要的是，表現(xiàn)了竇娥思想感情的升華。竇娥曾經(jīng)多次責(zé)怪婆婆引狼入室，作繭自縛，在公堂上遭受毒打之時(shí)，也仍然指斥婆婆：“這無情棍棒教我捱不的。婆婆也，須是你自做下，怨他誰?”而婆婆也深深懊悔，萬分痛苦：“竇娥孩兒，這都是我送了你性命，兀的不痛殺我也!”但是，現(xiàn)在，竇娥完全寬恕了婆婆，她勸婆婆不要啼哭，不要煩惱，不要內(nèi)疚，因?yàn)樗呀?jīng)明白，“這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤”，冤屈的根源不在婆婆，而在自己倒霉的時(shí)運(yùn)，遇上了這個(gè)黑暗的社會(huì)。這是竇娥思想認(rèn)識上的一個(gè)飛躍，正因?yàn)槿绱?，所以竇娥在臨死前把她的全部仇恨都集中發(fā)泄在罪惡的封建制度，兇殘歹毒的貪官污吏，進(jìn)而發(fā)出了三樁誓愿。][第二場次“(劊子云)快行動(dòng)些”至“負(fù)屈銜冤”，寫竇娥與婆婆刑場哭別。]
(劊子做喝科，云)兀那婆子靠后，時(shí)辰到了也。(正旦跪科)(劊子開枷科)(正旦云)竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。(監(jiān)斬官云)你有什么事?你說。(正旦云)要一領(lǐng)凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍①上，若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。(①旗槍：裝有槍頭的旗桿。此節(jié)用《搜神記》孝婦周青事，詳見下文“東海曾經(jīng)孝婦冤” 注。)(監(jiān)斬官云)這個(gè)就依你，打甚么不緊①。(①打甚么不緊：即有什么要緊。)(劊子做取席科，站①科，又取白練掛旗上科)(①站：這里指讓竇娥站著。)(正旦唱)
【耍孩兒】不是我竇娥罰①下這等無頭愿②，委實(shí)的冤情不淺;若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛③青天。(①罰：這里是發(fā)的意思。②無頭愿：拿頭來相拼的誓愿。③湛湛：清明。)我不要半星熱血紅塵灑①，都只在八尺旗槍素練懸。(①紅塵灑：灑在地上。紅塵，土地。)等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧①，望帝啼鵑②。(①萇弘化碧：萇弘，chánɡhónɡ，傳說中是周朝大夫，受誣被殺，他的血被蜀人藏起來，三年后化成一塊碧玉?！肚f子·外物》：“萇弘死干蜀，藏其血，三年而化為碧。” 碧，青綠色的美玉。②望帝啼鵑：望帝是古代神話中蜀王杜宇的稱號，相傳他因水災(zāi)被其相鱉靈逼迫，遜位后隱居山中。死后魂魄化為杜鵑鳥，日夜悲啼，直到嘴出血。劇中引用這個(gè)曲故，其意是杜宇被迫讓位的冤屈和竇娥相似。)[竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，這是第一愿：血濺白練。曲詞第一、二句說明她發(fā)誓的原因;三、四句表明她相信“湛湛青天”會(huì)為她作證，她的誓愿一定能夠立即兌現(xiàn);五、六句說明誓愿的內(nèi)容;最后用兩個(gè)典故形容她“冤情不淺”，她死得和萇弘一樣凄慘，和望帝一樣冤屈。]
(劊子云)你還有甚的說話，此時(shí)不對監(jiān)斬大人說，幾時(shí)說那?(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏①天道，若竇娥委實(shí)冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。(①三伏：按照我國古代的“干支紀(jì)日法”確定，每年夏至以后第三個(gè)庚日為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為末伏，合起來稱為三伏，是一年中最熱的時(shí)候。)(監(jiān)斬官云)這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召①不得一片雪來，可不胡說!(①召：呼喚。)(正旦唱)
【二煞】你道是暑氣暄①，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍②?(①暄：炎熱。②飛霜六月因鄒衍：戰(zhàn)國名士鄒衍對魏王十分忠誠，卻被誣陷入獄。他仰天大哭，天也為之感動(dòng)，五月竟下起霜來。后人常用“六月飛雪”來表示冤獄?！短接[》引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系獄，仰天哭，夏五月，天為之下霜。”)若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花①滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬②，斷送③出古陌荒阡④?(①六出冰花：指雪花，因雪的結(jié)晶體有六角，所以說“六出”。②素車白馬：送葬的白色車馬。③斷送：即送葬。④古陌荒阡：荒涼的野外。)[這是竇娥的第二樁誓愿：六月飛雪。“你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?”在這里，竇娥首先引用“飛霜六月”的典故，駁斥監(jiān)斬官的觀點(diǎn)，為自己誓愿的合理性、正義性找到依據(jù)。“若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)”，這里表明竇娥相信正義一定能戰(zhàn)勝邪惡，她的冤屈一定能夠昭雪，她的誓愿一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。最后，竇娥表示，只要“免著我尸骸現(xiàn)”，青天證明了她的清白，讓潔白的雪花覆蓋了她的軀體，縱然沒有人為她哭泣，為她送葬，不明真相的看客甚至還罵她不仁不義、不忠不孝，那又有什么關(guān)系?這首曲詞一反前面哀怨悲傷、凄苦慘痛的情調(diào)，轉(zhuǎn)而慷慨悲歌、高亢激昂，幾個(gè)反問句式的運(yùn)用，更有助于抒發(fā)正氣凜然、大義凜然的豪情。這段曲子，對正直善良的人們能夠起到激勵(lì)鼓舞的作用，對于桃杌、張?bào)H兒這類邪惡勢力，具有很強(qiáng)的震懾力。]
(正旦再跪科，云)大人，我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱①三年。(①亢旱：大旱。亢，kànɡ，極。)(監(jiān)斬官云)打嘴!那有這等說話!(正旦唱)
【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤①。(①東海曾經(jīng)孝婦冤：漢代傳說，東海寡婦周青，對婆婆十分孝順。后來婆婆因故上吊而死，周青被冤判問斬。周青臨刑前發(fā)誓，若是有罪，被殺后血往下流，若是冤枉，則血逆流而上，染紅長竿。行刑后，果然血染長竿。天為之感，使東海大旱三年，直到周青的冤案昭雪后才下雨。事見《漢書?于定國傳》，后來劉向《說苑》、干寶《搜神記》里都有關(guān)于東海孝婦的故事。)如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。[【一煞】竇娥的第三樁誓愿：楚州亢旱三年。我國古代有所謂“天人感應(yīng)”的說法，對于貪官污吏，上天降災(zāi)以示懲罰，對于清明吏治，風(fēng)調(diào)雨順以示褒獎(jiǎng)?！稘h書?于定國傳》說漢東?？び行D被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。竇娥據(jù)此設(shè)下的第三樁誓愿，鋒芒顯然直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏，所以一出口，監(jiān)斬官立即喝令“打嘴!”但是，竇娥毫無畏懼，她憤怒地反駁，憤然地反抗，“皇天也肯從人愿”，她堅(jiān)信自己的誓愿一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，“如今輪到你山陰縣”，皇天在上，你這個(gè)貪官桃杌決不會(huì)幸免!“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”矛頭進(jìn)一步對準(zhǔn)所有的貪贓枉法的官吏。竇娥的三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大，從程度上一樁比一樁更嚴(yán)重。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地，社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。]
(劊子做磨旗科，云)怎么這一會(huì)兒天色陰了也?(內(nèi)做風(fēng)科，劊子云)好冷風(fēng)也!(正旦唱)
【煞尾】浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋，三樁兒誓愿明題遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，(唱)那其間才把你個(gè)屈死的冤魂這竇娥顯。
(劊子做開刀，正旦倒科)(監(jiān)斬官驚云)呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事!(劊子云)我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個(gè)竇娥的血，都飛在那丈二白練上，并無半點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪。(監(jiān)斬官云)這死罪必有冤枉。早兩樁兒應(yīng)驗(yàn)了，不知亢旱三年的說話準(zhǔn)也不準(zhǔn)，且看后來如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。(眾應(yīng)科，抬尸下)[第三場次“(劊子做喝科，云)”至結(jié)尾，是竇娥發(fā)下三樁誓愿并應(yīng)驗(yàn)的場面。竇娥臨刑的三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了她對自己蒙冤受刑的強(qiáng)烈憤怒和堅(jiān)決抗?fàn)?。這既是本折的高潮，也是全劇的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)，人物性格也得到充分的展示，一個(gè)善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象豐滿、鮮明地立在我們面前。“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”劇作的這一主題思想，揭示了封建吏治壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質(zhì)。這具有概括性的語句，是主人公認(rèn)識的結(jié)晶，也是劇本的點(diǎn)睛之筆，一語道破了形成竇娥冤案的社會(huì)根源。作品表明，竇娥的悲劇，是社會(huì)的悲劇。]
高中語文《竇娥冤》讀后感
竇娥、這個(gè)苦命的女子，7歲的時(shí)候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳，17歲的時(shí)候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張?bào)H兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅(jiān)決不從。張?bào)H兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張?bào)H兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時(shí)竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應(yīng)驗(yàn)……
書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。。。
我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個(gè)因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個(gè)小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個(gè)小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。但是她也有著剛強(qiáng)的一面，同時(shí)她還有反抗精神。在當(dāng)時(shí)看來，竇娥這種剛烈的性格在當(dāng)時(shí)社會(huì)的婦女中是很少見的。也就是因?yàn)楦]娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運(yùn)。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動(dòng)著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。
而最大的一個(gè)也是當(dāng)時(shí)比較普遍的一個(gè)因素就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和社會(huì)的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實(shí)而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會(huì)極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時(shí)代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財(cái)產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時(shí)代的情緒。這就是元代社會(huì)狀況。
所以我覺得我們生活在這么個(gè)和平幸福的社會(huì)里還是很幸運(yùn)的。
高中語文《竇娥冤》典故
東海孝婦冤
據(jù)《漢書·于定國傳》記載：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?’其后，姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘婦殺我母。’吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?rdquo;后任太守到任后，于公說：“孝婦不應(yīng)當(dāng)被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當(dāng)年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補(bǔ)充交待了孝婦名叫周青，同時(shí)還敘述了周青將死的一個(gè)情節(jié)：周青將被處死時(shí)，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當(dāng)眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會(huì)順著流下;我若是冤枉而死，血會(huì)向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。
望帝啼鵑
《中國神話傳說詞典》(袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁)：：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈(zèng)以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀(jì)》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。
萇弘化碧
出自《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。”萇弘(?-前492年)周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔，他博學(xué)多才，懂得天文律歷和方術(shù)，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內(nèi)訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。
公元前520年，周景王病逝，悼王(姬猛)繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來，晉國會(huì)同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時(shí)度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅(qū)逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻(xiàn)。公元前491年，晉國發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)亂。六卿中，范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢力強(qiáng)大的趙鞅，趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對準(zhǔn)了劉文公身邊的重臣萇弘，實(shí)施反間計(jì)。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。
含義：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨(多用以稱頌忠臣志士)，浩氣長存。后亦用以借指屈死者的形象。
飛霜六月
出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
含義：舊時(shí)比喻有冤屈。
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