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高中語文必修3《勸學(xué)》問題探究與探究思路

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高中語文必修3《勸學(xué)》問題探究與探究思路

  《勸學(xué)》對于語文教學(xué)而言是一篇很重要的課文,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文必修3《勸學(xué)》問題探究與探究思路,希望對你有幫助。

  高中語文必修3《勸學(xué)》問題探究

  針對這篇文章,我們提出兩個問題,請大家探討:

  第一個問題:荀子《勸學(xué)》,對于我們是一篇極有指導(dǎo)意義的文章,他提出的許多觀點,與現(xiàn)代學(xué)習(xí)論有著相似之處。荀子說“學(xué)不可以已”,一輩子也不能停止學(xué)習(xí),這就是終身教育的理論。荀子說“木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)”,強調(diào)圣人不是天生的,人的高尚品德不是娘肚子里帶來的,而是后天通過不斷的學(xué)習(xí)改造養(yǎng)成的,這完全符合唯物論。荀子提出博學(xué)參省的修養(yǎng)方法,“君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣”,正是我們經(jīng)常運用的自我批評的方法。特別是荀子指出的學(xué)習(xí)在于積累,在于堅持,在于專心,這些閃光的思想,至今依然是指引我們成才的明燈。所以,認真學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》,深刻領(lǐng)會其中的思想,對于我們的成長進步有著非常重要的意義。

  但是,正如毛澤東主席所說,對于古人的東西決不能生吞活剝吸收,必須去粗取精,去偽存真,有選擇性地吸收。請你細細研讀課文,說說荀子的《勸學(xué)》有哪些觀點需要分析,需要批判對待?

  第二個問題:東漢時有一少年名叫陳蕃,自命不凡,一心只想干大事業(yè)。一天,其友薛勤來訪,見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪,便對他說:“孺子何不灑掃以待賓客?”他答道:“大丈夫處世,當(dāng)掃天下,安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道:“一屋不掃,何以掃天下?”

  你讀了荀子的《勸學(xué)》,想對陳蕃和身邊的朋友說些什么呢?

  高中語文必修3《勸學(xué)》探究思路

  第一個問題:用現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的觀點來審視荀子的《勸學(xué)》,在下面幾個問題上,荀子仍然存在片面性和局限性,需要分析對待。

  一.荀子強調(diào)一個人必須加強自身修養(yǎng)和改造,強調(diào)學(xué)習(xí)對于每個人的重要作用,認為一個人是可以改變的,是能夠進步的,可以通過學(xué)習(xí)提高其思想道德的境界。毫無疑問,對于我們?nèi)匀挥兄鴺O其重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。荀子還提出了許多加強自身修養(yǎng)的具體方法,例如他主張“積善成德”,鍥而不舍,長年累月地堅持不懈地“行善”,做好事,在“行善”的實踐中培養(yǎng)自己高尚的情操;他告誡人們,要學(xué)蚯蚓抱定一個信念,專心致志地朝一個目標(biāo)前進,而不要學(xué)螃蟹,浮躁不專,終無所成。這些教導(dǎo)對我們都很有啟發(fā)。但是荀子“勸學(xué)”,目的是勸勉人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書,做儒家尊奉的圣人,所以從本質(zhì)上看,他是為維護封建剝削階段的統(tǒng)治服務(wù)的,與我們今天講的修養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別。

  二.教育和學(xué)習(xí)的功能有兩個方面,一是傳承人類生產(chǎn)知識,學(xué)會生存本領(lǐng),二是傳承人類精神文化,提高道德操守。1972年,聯(lián)合國教科文組織以《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》為題,寫了一份報告,把“學(xué)會生存”當(dāng)作教育和學(xué)習(xí)主要目標(biāo)。而荀子《勸學(xué)》,只談學(xué)習(xí)社會科學(xué),只強調(diào)思想道德修養(yǎng)問題,而沒有提及學(xué)習(xí)自然科學(xué),掌握必要的生存技能,表現(xiàn)了很大的局限性。雖然如此,但本文提到的許多觀點對于我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識也很有指導(dǎo)意義。在攀登科學(xué)高峰的征途上,積累、專心、鍥而不舍,這些寶貴的品質(zhì)非常重要!

  三.由于歷史條件的限制,荀子的個別觀點也值得推敲。比如他認為,一個人只要達到儒家道德的最高境界(其曲中規(guī)),就不會再回復(fù)到原來的水平(雖有槁暴,不復(fù)挺),這種一勞永逸的靜止的觀點不符合現(xiàn)代的活到老、學(xué)到老、改造到老的繼續(xù)教育、終身教育理論。

  第二個問題:陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯,而陳蕃后來確實也成就了一番事業(yè)。歷任太尉、太傅等職,以和腐敗的宦官外戚勢力堅決斗爭聞名,曾被稱為“三君”之一,堪稱天下典范?!逗鬂h書》給他極高評價,稱漢世亂而不亡,多虧有這樣的正派人士。

  但是,我們不能贊成陳蕃輕視小事的說法。我們每個人都希望自己成為品德高尚的人,都希望自己干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。怎樣才能實現(xiàn)這個人生的最高目標(biāo)呢?荀子告訴我們的辦法是:從小事做起,積小成大,積少成多。他說:“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”又說:“不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海。”

  荀子的這個思想,是被無數(shù)事實所證明的顛簸不破的真理。蘇聯(lián)著名昆蟲學(xué)家柳比歇夫從青年時代開始實行時間統(tǒng)計法。他詳細地記下了自己時間的支出,掌握了支配時間的主動權(quán),避免了時間的浪費。出門旅行,他看小部頭的書,學(xué)習(xí)外語,利用時間的下腳料;在實地考察各種害蟲工作時的空閑里,他搜集了一萬三千多只、三百多種地蚤標(biāo)本,比當(dāng)時動物研究所的標(biāo)本還多出五倍。正是這個對時間斤斤計較的人,在一生中取得了豐碩的科研成果:發(fā)表了七十來部學(xué)術(shù)著作,寫了一萬二千五百張打字稿紙的論文,內(nèi)容涉及昆蟲學(xué)、哲學(xué)、遺傳學(xué)等等。柳比歇夫的實踐告訴我們:偉大的成就正是在分分秒秒的時間里,在一點一滴的辛勤勞動中獲得的。分分秒秒,點點滴滴,日積月累,奇跡就是這樣創(chuàng)造的。蘇聯(lián)著名的生物學(xué)家巴甫洛夫曾要求青年科學(xué)工作者要學(xué)習(xí)做科學(xué)上的瑣碎工作,應(yīng)當(dāng)研究、對比,積累事實,以便有朝一日使理論張開翅膀飛翔。而事實的積累需要科學(xué)家以謹慎耐心的態(tài)度不懈地觀察,專心致志,反復(fù)地實驗和研究。柳比歇夫如果不是抓緊零星時間學(xué)習(xí)研究,科學(xué)工作者如果不是一次次地探求,一個個地積累數(shù)據(jù),那么眾多的學(xué)術(shù)論文,劃時代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)又從何而來?

  但是,生活中的“凡人小事”,因為它“凡”,它“小”,人們常??床黄穑恍既プ?。然而,“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”拒絕做小事就不可能成就大事。老子說得好:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。”分分秒秒,點點滴滴,日積月累,才能創(chuàng)造奇跡。如果拒絕做“小事”,那么偉大的理想永遠是空中樓閣。全國勞動模范、房修水電工徐虎的工作,就是處理些小事:修修電線,捅捅馬桶,再不,就是爬上屋頂檢查水箱什么的,可就是這份平凡的工作,卻得到了社會的充分肯定。至于偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒就更不用多說了,他是“出差一千里,好事做了一火車”。可見,毫米般的“小事”,可能是摘取事業(yè)成功的桂冠的階梯,是事業(yè)結(jié)出豐碩果實的沃土。我們雖然無從考證陳蕃后來成長的具體過程,但是,我們堅信,他也絕不是一步登天,“騏驥一躍,不能十步”,他的成功也絕對是從小到大,從少到多,一步步壘積起來的。

  我們,十六七歲的青少年,正處在風(fēng)華正茂的黃金時代,美好的未來在召喚我們。然而美好理想的實現(xiàn),全在于今天的每一堂課、每一次作業(yè)、每一次鍛煉、每一次活動的努力啊!如果忽視眼前的努力,忽視思想上、學(xué)習(xí)上、作風(fēng)上的小小漏洞,那么,你未來事業(yè)的大廈,只不過是水中之月,鏡中之花。朋友,讓我們記住“積善成德”這句話,都以對未來負責(zé)的精神,踏踏實實,兢兢業(yè)業(yè),認真從小事做起,從身邊的一點一滴做起,踏著小事情鋪成的堅實道路,走向偉大光明的未來。

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