人教版高二語文必修五作文解析

　　作文的書寫是語文素養(yǎng)整合與優(yōu)化的重要手段，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓叨Z文必修五作文解析，希望對你有幫助。

　　高二語文作文解析：來自大自然的啟示

　　一、審題：

　　西方詩人從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣，中國詩人從長江流水看到歲月的消逝，從月圓月缺中看到事物的變化„„你從大自然中看到了什么?請以“來自大自然的啟示”為題寫一篇文章。

　　1.“一粒沙”“一朵花”均為小事物;“看”即為“發(fā)掘”之意;“世界”“大氣”則是經(jīng)過發(fā)掘、透視而總結(jié)出來的大道理。審題結(jié)論：要用以小見大的方法，深挖某種道理。

　　2.“你從大自然中看到了什么?”是要求作者寫自身對某種自然現(xiàn)象的觀察，并從中有較深的感悟，而非他人的觀察與感受。

　　3. “來自大自然的啟示”是一個偏正關(guān)系的短語，中心語為“啟示”。“啟示”就是通過自然現(xiàn)象領(lǐng)悟出來的道理。審題結(jié)論：本文重在說理，要寫成議論文。

　　二、思路：

　　1.既然是“來自大自然的啟示”行文就要從對自然現(xiàn)象的觀察寫起，否則，啟示便如無根浮萍，缺少支點，立足不穩(wěn)，會使讀者有丈二和尚摸不著頭腦之感。

　　2.對自然景物的敘寫宜控制在150字左右，接下來的語段應(yīng)對自然現(xiàn)象進(jìn)行分析概括，總結(jié)出這一自然現(xiàn)象“之所以這樣”的道理，本段是現(xiàn)象與事理之間的過渡段，100字左右。

　　3.提出觀點，由自然現(xiàn)象之理轉(zhuǎn)入對人、事之理的剖析，可選擇2—3個語段(即2—3個角度)，500字左右。在挖掘人事之理時，要緊扣自然想象所蘊含的哲理闡發(fā)。

　　如：水的啟迪

　　水利萬物而不爭，上善若水。在中國人的心里，水是至善的化身，也是中國人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟迪人們，做人的無上標(biāo)準(zhǔn)莫過于如水。

　　水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會同流合污，永遠(yuǎn)保持自己的本性。

　　水的堅韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅力與耐煩，世上定無難事。

　　水的靈活，因其能適應(yīng)地勢而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細(xì)流，警惕審慎細(xì)水長流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時。

　　4.照應(yīng)自然現(xiàn)象，升華觀點。100字左右。

　　來自大自然的啟示

　　在那無始無終、無窮無盡的宇宙中，唯有廣博浩渺的穹廬綿延亙古，幻變的萬物交替更始：朝風(fēng)暮雨，生老病死，春去秋來„„歲月易逝，盛衰無常，包羅萬象的自然給了人類對萬物變遷的感慨。大江浩蕩東去，每一朵浪花都是人生長河中的一點一滴，一朝奔騰而過，就難再追尋。因此，蘇軾于赤壁詠嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”;王勃于長江感慨“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”;古人亦抒“滾滾長江東逝水”;詩人登臨黃鶴樓亦出“煙波江上使人愁”之句;當(dāng)我身臨西江，亦有“無語靜默默，人世幾滄桑”之感。

　　一花一世界，一葉一乾坤。一年年雁去雁歸，一年年花開花落，雖是周而復(fù)始，卻總平添物是人非，美好不再的哀愁。黛玉為殘花入泥而哭泣，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”“明年華發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”;古人因國運日下，有家難回而悲愁，“林花謝了春紅，太匆匆”;卓文君因愛情的變故而傷感，“重九登高望孤雁”“三月桃花隨水流轉(zhuǎn)”;蘇軾與白居易因憐惜花期短暫，一個“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，一個“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，也惜衰紅把火看”;當(dāng)我遙望一樹飄零的海棠花時，心底也輕輕吟著“花魂在，尚有來年期”„„

　　日出日落，月圓月缺，星啟星隕，乃是自然千古的更替規(guī)律，因此先人們皆如王勃“識盈虛之有數(shù)”。蘇軾的“月有陰晴圓缺，此事古難全”為古今傳誦;后主李煜“無言獨上西樓，月如鉤”浸透了對故國興衰淪亡的淚水;馮夢龍有“日往月來，星轉(zhuǎn)斗換”之感„„

　　變幻莫測的大自然賦予了人們太多的想象，絢麗斑斕的宇宙中，總在進(jìn)行著新生與衰亡，衰亡又重生。自然昭示著萬物的定數(shù)，興亡的規(guī)律，盛衰的依憑，并啟示人類關(guān)注它，思考它，感慨它，抓住每一個流逝的瞬間，記錄下變化的大自然賜予人們的最鮮活的情感。

　　聽 水

　　閑暇時走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽，靜靜感受，看著一瀉千里的流水，看著蜿蜒前行的水，看著永不停息、一往無前的水，看著水映著各種情態(tài)的景，我陷入了沉思：也許人生便如流水吧!

　　人生的確如水。古代的騷客文人失意不得志時，大都寄情山水，情感便如水般一瀉千里：曹操東臨碣石觀滄海，抒發(fā)“星漢燦爛，若出其中;日月之行，若出其中”的豪情;陶淵明臨清流而賦詩，抒發(fā)“少無世俗韻，性本愛丘山”的情懷;蘇軾近臨長江而吟詠，有了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的胸襟„„這些騷客文人大都由水來舒暢情懷，這便是因為人生如水吧!

　　人生如水般曲折，涓涓流水自始而終，穿過山澤湖川，越過溝壑平原，經(jīng)歷了多少曲曲折折。正如人生，榮辱興衰，跌跌宕起伏。李白當(dāng)初得意之時，他曾令“龍巾拭吐，御手調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”，但他遭人誣陷后，昔日“天子門前走馬”，今日卻“華陰縣里不得騎驢”，這不正如流水在地勢落差大時奔騰踴躍，而在地勢平坦之處卻緩而難行嗎?

　　人生如水般勇往直前，盡管水會干涸，人會失意，但他們都不曾停息，腳步一直向前。水的無孔不入與人的無堅不摧不都靠的是勇往直前嗎?傳奇人物張海迪高位截癱，仍然不折不撓自學(xué)成才;艱苦奮斗成就輝煌。她的那種無畏無懼的精神不正是水的柔韌與堅定完美結(jié)合嗎?上天給她的是滿身病痛，但她給自己選擇的卻是如水般的堅忍與前行。

　　人生如水般靈動，如水般映出人生百態(tài)。三國蜀主劉備窮時思變，參軍報國，他表現(xiàn)的是滿腔熱血、胸懷大志;后建蜀國，勤政愛民，他又是君臨天下，仁愛博大。是啊，人生如水。閑暇時間走入自然，親臨流水，在溪畔傾聽，靜靜感受，細(xì)細(xì)品味如水般的人生，心中便豁然開朗„„

　　高二語文作文解析：誰動了我的奶酪

　　1、擁有奶酪，就擁有幸福，

　　2、如果你不改變，你就會被淘汰;

　　3、經(jīng)常聞一聞你的奶酪，你就會知道，它什么時候開始變質(zhì)

　　4、越早放棄舊的奶酪，你就越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪;

　　5、朝新的方向前進(jìn)，你會發(fā)現(xiàn)新的奶酪;

　　6、隨著奶酪的變化而變化，并享受變化!

　　審清材料

　　材料的核心概念是什么?(奶酪)

　　“奶酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的美好的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。

　　我們每個人的內(nèi)心都有自己想要的“奶酪”，我們追尋它，想要得到它，因為我們相信，它會帶給我們幸福和快樂。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會對它產(chǎn)生依賴心理，甚至成為它的附庸;這時如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了，我們將會因此而受到極大的傷害。因此我們必須要學(xué)會改變，學(xué)會隨著外物的變化而變化!

　　精彩題目

　　順應(yīng)變化的美

　　在變化中尋找更多的奶酪

　　學(xué)會適應(yīng)變化

　　變是唯一的不變

　　享受變化,擁有幸福

　　改變決定人生(幸福)

　　精彩例文

　　隨著幸福奔跑

　　擁有奶酪，就擁有幸福，但奶酪是會變質(zhì)的。所以我們要學(xué)會隨著奶酪的變化而變化，改變自己，改變方向，隨著嶄新的的幸福而奔跑。

　　陶淵明，一位才華橫溢的詩人。他曾懷著“達(dá)則濟(jì)天下”的抱負(fù)入世為官，他以為找到了自己的幸福，但不知什么時候，幸福開始從他的指縫中悄然而逝。于是他懷著“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的情感憤然出世，他在追求著自己的幸福。是啊，束縛官場、與世俗同流合污不是他的幸福;喪失氣節(jié)、為五斗米折腰也不是他的幸福。只有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的淡然才是他的幸福;只有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適才是他的幸福。 隨著自己的幸福奔跑，陶淵明毅然離開了名和利，在奔跑中追尋著真正屬于自己的“奶酪”;隨著自己的幸福奔跑，李白“風(fēng)歌笑孔丘，一生好入名山游，”他也找到了自己的幸福;隨著自己的幸福奔跑，諸葛孔明走出隆中，將自己一生的抱負(fù)灑向巴蜀。

　　誰曾想，當(dāng)初的孔明也曾在田園耕作、自給自足，但對滿懷抱負(fù)的他，那又怎么能是他的幸福呢?于是，他走出了隆中的茅屋。“東風(fēng)一日足矣”羽扇輕輕一揮，一把大火燒毀了曹操統(tǒng)一天下的夢想，揮去了曹營不可一世的風(fēng)光，鑄就了三分天下的藍(lán)圖，奠定了蜀國大業(yè)——那就是他的一生，他的幸福。古今多少人，一生都在不停地改變著自己的“奶酪”，尋找著適合自己的幸福，在他們品味人生“奶酪”的芳香時，又有多少人墨守成規(guī)，固守著自己的那一片天地。不懂改變、不想改變，終究一生忙碌付東流。

　　烏江畔，項羽吟著“時不利兮騅已逝”提劍自刎，假如他聽從亭長的話重回江東，相時而動，或許歷史將會重寫。

　　人的一生就像一幅圖畫，只有不斷的尋找、追隨、改變，才能演繹生命的五彩斑斕。只有隨著幸福奔跑，不斷審視、改變、追尋著自己的“奶酪”，才會讓人生的圖畫更美、更燦爛。

　　佛曰：“萬花叢中過，片葉不沾身。”這難道不是另一種幸福嗎?相信我們的人生途中必會發(fā)現(xiàn)屬于自己的“奶酪”?；蛟S它不是五彩繽紛的，但它一定是用血汗鑄就。

　　隨著幸福奔跑，才能找準(zhǔn)自己的位置，綻放自己的光彩;隨著幸福奔跑，才能體會到“奶酪”的甘香。

　　順應(yīng)變化的美

　　《易經(jīng)》有云：“窮則變，變則通，通則久。”浩瀚宇宙中，即使是白駒過隙的瞬間，也會有滄海桑田的變遷。世事在變我們也要學(xué)會瀟灑轉(zhuǎn)身、用心改變，用我們充溢著熱情的心靈去撥開更美的風(fēng)景。

　　想想書中的兩只小老鼠在面對C站奶酪的消失時，尚能淡然順應(yīng)那沉痛的變化，不感傷、不淪落，毅然做出新的選擇，帶著嶄新的理想和愿望上路去尋找另一處奶酪站。順應(yīng)著這種變化，讓走向成功的腳步永不停止。順應(yīng)著這種變化，奶酪N站成為現(xiàn)實。

　　兩只卑微的生命尚能如此，更何況擁有萬千智慧的人類呢?翻開歷史，我們會看見世人在變化面前繪出的不同風(fēng)景.順應(yīng)變化的美，挫折終有一天也會被成功和信念打敗。當(dāng)孫臏被挖去雙腿膝蓋骨時，他忍受著的不僅有疼痛，還有對生活的絕望，對自己命途多舛的感慨，雖遭遇這般的劫難，但他卻選擇了懷擁“既來之，則安之”的心態(tài)，上路尋找心中融不融化的奶酪。順應(yīng)著這種變化，讓自己的信念重新樹立，用強撼的內(nèi)心動力擊敗外在的困境，創(chuàng)作出《孫臏兵法》這永留世間的杰作，而書中句句皆是孫臏展現(xiàn)給我們的順應(yīng)著變化的美。

　　順應(yīng)著時時改變的萬物，坦然地面對萬物的變遷。蘇東坡的一生恰是“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，當(dāng)官場和文壇一齊向他潑污水，他心生退意，順應(yīng)著世態(tài)炎涼的變化，他選擇上路尋找真正屬于自己的奶酪。最終留下的是 “一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)，留下的是“燕子飛時，綠水人家繞”的明朗„„他將奶酪留給世人，尋到了屬于自己的奶酪站，不枉那一生的潮起潮落。他所留下的，是自己順應(yīng)世事變化后綻開的別樣的美。

　　閉上雙眼，想想中華千年的文化古蘊，想想一個又一個留名史冊的偉人。曾經(jīng)，他們也曾落入深淵，曾經(jīng)，他們也曾丟失了自己的奶酪，但他們終在順應(yīng)種種變化后繪出美麗的人生，找回了屬于自己的奶酪。

　　順應(yīng)變化的美，看那西邊的彩霞，每一天一個美麗的模樣。風(fēng)以天為畫板，勾出一幅幅水彩畫，順應(yīng)風(fēng)的改變，讓人琢磨不透下一刻的樣子，是絳,是橙，還是如烈火般地艷紅?這多變的霞，亦是順應(yīng)自然變化的美。

　　順應(yīng)變化的美，緊緊跟隨變化的腳步，在身后留下深深地腳印，勇敢地走下去，一直在路上„„

　　范例1：體操女孩桑蘭，曾經(jīng)是我國著名的體操運動員，曾多次在世界大賽中獲獎。①可是1998年 7月她卻在美國紐約參加第四屆友好運動會時摔下鞍馬，造成了先高位截癱。過去光彩照人的榮譽瞬間熄滅，曾給予她無限光芒的“奶酪”徹底粉碎。②但在人生的道路上，她沒有選擇自暴自棄，而是勇敢的面對，努力改變自我、改變自己的人生目標(biāo)，她以頑強的毅力進(jìn)行鍛煉，從高中開始學(xué)習(xí)，一直堅持到大學(xué)畢業(yè)。并且經(jīng)常參加各種公益活動。并光榮的成為了我國奧運會的形象大使。③桑蘭在自己的“奶酪”丟失之后，勇敢的面對，并努力尋找屬于自己的另一片天。她的這種自強不息的精神，她的這種適時而動的改變，得到了世界人民的尊敬，而她則以那出現(xiàn)在人們視野中的燦爛的笑容成為感動中國的人。

　　思維順序——四步：

　?、僭械那闆r ②現(xiàn)在沒有了 ③應(yīng)該怎樣去做 ④這樣做的結(jié)果(意義、作用)

　　高二語文作文解析：石頭與山頭

　　林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷：

　　我父親在西雅圖有一處農(nóng)場，上面有許多石頭。正因為如此，父親才以較低的價格買下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座小山頭，都與大山連著。有一年，父親去城里買馬，母親帶著我們在農(nóng)場勞動。母親說：“讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎?”于是我們開始挖那一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，因為它們并不是父親想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動。

　　在你的生活中，有類似的經(jīng)歷或見聞嗎?請以“石頭與山頭”為話題寫一篇文章。

　　要求：①立意自定;②文體自選;③題目自擬;④不少于800字。

　　[審題點撥]：

　　先審話題，話題是“石頭與山頭”，有寓意，代表困難、障礙等;關(guān)系是如何不把“石頭”看成“山頭”。再審材料，對于這些對農(nóng)場無利的石頭，父親認(rèn)為是山頭，不可移動;母親認(rèn)為是石頭，可以搬走。不同的原因是什么呢?父親道聽途說，主觀上放大了困難，沒有親自試一試;母親透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，主動去做，去嘗試，去付諸實踐。

　　[立意]：不要放大困難，要做，要嘗試，才能成功。(透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)后，去做。)

　　一、題目嵌入法

　　二、開篇切入法

　　三、分析入題法

　　四、結(jié)尾呼應(yīng)法

　　五、遍地開花法

　　所謂標(biāo)題嵌入法，就是指在文章的題目中嵌入或體現(xiàn)話題的字眼。

　　一、題目嵌入法

　　《困難——山頭?石頭?》

　　《那只不過是一塊石頭》

　　《不要把困難當(dāng)成山頭》

　　《管他石頭與山頭》

　　《石頭真的是山頭嗎?》

　　二 開篇切入法

　　就是指在文章的開頭部分就點明話題或文章的主旨1)生活中每個人都會遇到一些大大小小的阻礙，就像一條路上有小石頭也有大石頭。小石頭我們可以搬走，遇到山頭便只好繞道，可有些人卻把小石頭當(dāng)成大山頭，久而久之忘卻了雙手的作用。

　　同樣的石頭，林肯的父親認(rèn)為，它是一個山頭，不可挖動;林肯的母親卻用行動證實了，這“山頭”，僅僅是一塊塊石頭而已林肯的父親和生活中的許多人一樣，用放大鏡“看”見了大山，不去嘗試，不去探索，而他的母親，卻沖破了假象，最終成功把它們搬走。

　　2)林肯父親廉價買回了一個有許多石頭的農(nóng)場，卻認(rèn)為那是山頭而不去清除它們，后來，林肯的母親帶領(lǐng)孩子們清除了“山頭”，因為它們只是埋入土里一英尺的石頭。石頭與山頭，高度不知相差多少，但有時它們相差，不過一英尺的距離。

　　悲觀的人說，困難是一座堅硬的山頭，搬不起撼不動，只能束手無策;樂觀的人說，困難只不過是淺埋于土中的石頭，只要肯用心，輕輕一挖，便可以將石頭搬起。

　　是癡心妄想，那么人類的就永遠(yuǎn)沒有飛翔太空的希望。別把問題放得太大，當(dāng)你真正去做時，你會發(fā)現(xiàn)它原本沒有想像中那么困難。

　　三、分析入題法

　　1)愛迪生發(fā)明了電燈，這是一個十分曲折的過程。他做了成千上萬次實驗才讓電給人類帶來了光明。如果他認(rèn)為發(fā)明電燈如同一個不可搬走的山頭，那恐怕人類使用電燈的時間性要向后推遲，甚至永遠(yuǎn)不可能用上電燈。而他把研究的每一步看成一塊塊石頭，在選擇燈絲材料時，逐一排除的過程就是向下挖“石頭”的過程，當(dāng)實驗證明鎢絲最適合做燈絲的時候，就是讓“石頭”晃動的時候。

　　所以，生活中，那些看似堅不可搬的山頭，往往由碎石頭組成。我們只要多往下挖一挖，也就能把山移走，多數(shù)的困難也就這樣被分解掉了。

　　2)宇宙“地心說”盛行的時代，人們對“地心說”信服得五體投地，幾乎對它不產(chǎn)生一絲懷疑或否定。然而，哥白尼卻不顧世俗的鄙夷的目光，不屑他人的詆毀，毅然地挪開了心中被公認(rèn)的“地心說”這座“山頭”，將自己所想付予實踐。他夜以繼日地工作研究，終于在大量的證據(jù)面前提出了“日心說”。后來他的“日心說”被認(rèn)可，可以說他敢于挑戰(zhàn)，敢于實踐的精神十分可貴。

　　末句扣題：后來，他的“日心說”被認(rèn)可，可謂成功挑戰(zhàn)了心中“山頭”，山頭最終風(fēng)化成一塊塊可以移動的石頭。

　　四、結(jié)尾呼應(yīng)法

　　這種方法好處就是有放有收，而且可以將任性走遠(yuǎn)的文意拽回來

　　面對困難，拿出阿甘的執(zhí)著來吧，拿出陳燕的勇氣來吧，把山頭化成石頭，把洪流化成小河，在無極限的人生中，奮斗爭取，創(chuàng)造奇跡!

　　生命因為有了無數(shù)次風(fēng)雨的撞擊而顯得精彩，因為有了那些類似“山頭”的“石頭”而顯得神秘。我們輕輕撥去那一層面紗，會發(fā)現(xiàn)：原來那只是石頭。

　　五、遍地開花法

　　此種方法就是注意在行文中能夠時時、處處點題。好處不言自明 友情提示：點題不在多，而在適時，為避重復(fù)，可明點，也可暗扣。 例文 不要把“石頭”看成“山頭”

　　林肯幼年曾有這樣一段經(jīng)歷：父親用低價格買下了一個農(nóng)場，上面有許多石頭。母親提議將石頭搬走，而父親說這是一個個小山頭與大山連著，是搬不走的。但母親帶人不長時間就把它搬走了。原來它們原本就是一些孤零零的石頭而已。我們往往會這樣，把石頭看成了巨大的山頭。在面對困難時首先是貶低自己，放大困難，認(rèn)為自己不行，被些孤零零的“石頭”所嚇倒。人生道路中會遇到許多“石頭”，甚至有時我們看著他們很害怕，會退縮，把它想象成一個堅不可摧的巨石。我們會覺得接下來的努力將是徒勞，就停止了前進(jìn)的腳步，那么他離成功的巔峰會越來越遠(yuǎn)。

　　“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴。”罷官降職等一大堆因“烏臺詩案”這塊大“山頭”的不如意，一起降臨在蘇軾的頭上，然而他卻有這樣曠達(dá)豪放的心境，這時的“山頭”將會變成“石頭”，被蘇軾踏在腳下。相反，在一次考試中失誤而輕言放棄的學(xué)生，他們的“石頭”有蘇軾的大嗎?沒有，他們的失意對于蘇軾來說微不足道，然而他們卻把這“石頭”看成了“山頭”，視為不可挽回、解救的事實，認(rèn)為人生之不幸莫過于此，是什么原因造成這兩種不同的結(jié)果呢?是因為后者在面對“石頭”時沒有一顆平常心 沒有看到這就是一個石頭而已，并不是“山頭”。

　　雜交水稻之父袁隆平，在當(dāng)時科學(xué)界認(rèn)為是不能實現(xiàn)的前提下，苦心研究，反復(fù)實驗，最終實現(xiàn)了水稻大幅度增產(chǎn)。在人們認(rèn)為這是個“山頭”難以逾越的時候，他卻以初生牛犢不怕虎的闖勁和勇于探索實踐的精神把它看成一個“石頭”，搬動它，最終實現(xiàn)了科學(xué)界的突破。

　　有人說過：人最大的敵人就是自己。是因為自己有自覺性地自我保護(hù)，這種保護(hù)太強了，他們就會把每一個“石頭”看成“山頭”，生怕自己受到傷害。在試過之后才明白，其實只要勇敢向前邁一步就會驚奇發(fā)現(xiàn)事情很容易。

　　不要把“石頭”看成“山頭”，挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝自己，才會有機會和可能去戰(zhàn)勝別人

　　讓我們勇敢地舉起“石頭”砸向“山頭”，開辟通向成功的道路。

　　高二語文作文解析：給材料寫議論文

　　孔子有個學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對這個學(xué)生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可

　　以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

　　春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬?？鬃拥囊粋€學(xué)生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴(yán)厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒看見。

　　(一)分析材料

　　孔子有個學(xué)生看到一小孩掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心，這讓他很苦惱?？鬃勇犝f此事后對這個學(xué)生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

　　見義勇為、救人而受賞、施恩而得報、人要正視名利、個人效益與社會效益 „„

　　春秋時魯國政府有一條規(guī)定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學(xué)生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚?？鬃勇犝f此事后，不僅不為自己的學(xué)生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴(yán)厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒看見。

　　報賬是合法的、必須按規(guī)則辦事、個人行為和社會影響、高尚品格與民眾心理„„

　　【材料作文提煉主題】

　　解題思路

　　題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學(xué)生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學(xué)生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學(xué)生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是“善舉”;一個學(xué)生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責(zé)備。

　　可見，孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。

　　它涉及到利益與道德(利與義)，孔子更看重的是善舉所形成的社會效應(yīng)，所考慮的是社會公德。

　　綜合兩則材料，我們可知孔子對兩個學(xué)生不同態(tài)度的故事告訴我們： 正確對待義與利——

　　強調(diào)重義輕利，但并不是不要利;重公利輕私利并不是否定私利;重義輕利己并不是忘掉自己。只要符合法律，依靠自己勞動所得的合法利益都是可以獲取的。 開篇引材料

　　孔子老先生贊揚接受謝禮的學(xué)生而批評沒有報賬的學(xué)生，此番舉動旨在以一人之行影響眾人之為。而透過這兩件事看人生，是要面子還是要實在，道德與利益的進(jìn)退維谷該如何把握?我認(rèn)為，一切應(yīng)從實際出發(fā)，重實在，揚德行;以客觀的眼光看事情，以積極的態(tài)度做事情，發(fā)揮連鎖反應(yīng)的作用。

　　例文：“施恩”該不該“圖報”?

　　隨著某位捐助貧困生上大學(xué)的慈善企業(yè)家對其捐助者的冷漠感慨了一番后，社會上拋起了一場對“感恩”和“圖報”這幾個字的大討論，在5名大學(xué)生因“不知感恩”而取消其愛助資格事件發(fā)生后，更是引起了全社會對“感恩”與“施恩”的關(guān)注。

　　“施恩不圖報”一向被我們視出中華民族的傳統(tǒng)美德，他提倡，也只是提倡一種無私的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)著人間的關(guān)愛、友善與和諧。然而，在這個全球化，物質(zhì)化的時代，這種思想受到了嚴(yán)重的沖擊。

　　施恩者到底該不該求回報?這個問題仁者見仁，智者見智，而我認(rèn)為：該!

　　其實“施恩”與“求報”這二者并不矛盾，只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩，這是我國傳統(tǒng)無私奉獻(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)精神要求下的影響。人們大都認(rèn)為選擇施恩，就是選擇做一個高尚的人，而做一個高尚的人，就不該要求回報，要求回報，則被認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)模┒鞯男袨楸悴患儩?，甚至被認(rèn)為是思想有問題，更有甚者將其視為“拜金主義”的腐朽思想。

　　我覺得人們不必如此激烈地批判“施恩圖報”者，“圖報”并不影響“施恩”的高尚，適當(dāng)?shù)幕貓筮€有激勵作用。

　　話說孔子有個學(xué)生看到一個孩子落水，就奮不顧身地跳下把它救起。那個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，卻遭人非議。而孔子對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險，救了人，無論多大的獎賞都可以收下，可以鼓勵更多人們?nèi)ゾ热?。兩千多年前的孔夫子都有這等認(rèn)識，為何身為新時代的國人還對“施恩圖報”如此苛刻呢?

　　保護(hù)自己，不愿吃虧，這是人的本性?，F(xiàn)在社會和國家對見義勇為的人的各項優(yōu)惠及嘉獎也是一種施恩圖報的體現(xiàn)。

　　“施恩”不僅在于救人，捐款等也不僅在于針對某個人的恩惠，還有對群眾，對社會所“施”的“恩”，比如在公交車上或火車地鐵中抓扒手。同樣的，“圖”的回報也不僅是金錢的酬謝，個人的感激，還有政府、社會對善舉的尊重。 2006年夏，在德國留學(xué)的中國青年楊立在沿萊茵河旅行時，途徑一個叫克里斯托的小鎮(zhèn)，撿到一個裝滿錢的皮夾送交行政廳，然后不留名的離開的。而小鎮(zhèn)鎮(zhèn)長卻發(fā)動了萊茵河沿岸十多個城鎮(zhèn)的警力尋找他，并要求他收下獎?wù)煤统杲?，并說：“這不僅是對你個人的認(rèn)可，也是整個社會對善舉的尊重。對善舉的尊重也是每個公民的責(zé)任，也讓我們有資格去勸勉跟多人的施援向善。”從這件事可以看出，西方發(fā)達(dá)國家把“圖報”看作是社會對善舉的回報。

　　施恩圖報無可厚非，但這“報”應(yīng)是一種受恩人主動的感恩的回報，那種主動強行索要“錦旗”或“報酬”式的的荒誕“回報”是不值得提倡的。

　　我們生活在這個開放的社會，接觸著許多不同的思想并受其影響，難道我們不該寬容地對待“施恩圖報”這個嶄新的價值態(tài)度嗎?

　　道德旗幟下的沉思

　　孔子贊揚接受謝禮的學(xué)生而批評沒有報賬的學(xué)生，撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責(zé)備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠(yuǎn)。

　　看問題做事情應(yīng)以誰為最大受益者為出發(fā)點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟，使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。

　　古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎(chǔ)，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。

　　袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學(xué)榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應(yīng)認(rèn)為他沒道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養(yǎng)活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻(xiàn)來說是微不足道的，國家之所以設(shè)此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻(xiàn)，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來華工作。“重獎效應(yīng)”在這幾年也確實卓有成效。

　　雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責(zé)難之語充盈于耳。但我認(rèn)為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創(chuàng)造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數(shù)第一呢。不能認(rèn)為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構(gòu)了嗎?無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會了嗎?

　　當(dāng)然，我們不能見利忘義，應(yīng)該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話，那種挾尸要價的作法，難道不讓人寒心嗎?這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。 在許多情況下，只有將個人的“道德和利益”和整個群體、整個社會的公德和利益結(jié)合起來，才能真正處理好道德與利益的關(guān)系。在市場經(jīng)濟(jì)形勢下，我們不應(yīng)偏頗地盜用道德概念，而應(yīng)理性地看待和處理道德問題。

　　理智比親情更重要

　　在西方人眼中，中國是個溫馨的國度。無認(rèn)是春運期間長長的歸家隊伍，還是汶川地震中令人心碎的“寶貝，如果你還活著，請記住我愛你”;還是“暴走媽媽”義無反顧的割肝救子-----種種數(shù)不清的感動，足以令人相信中國是個洋溢著親情，充滿著溫暖的天堂。但，也許正是這種連得剪不斷的親，濃得化不開的愛，才更容易成為我們收獲幸福的一種“礙”。

　　今后四月一日，一位在日本留學(xué)的男青年因其母寄錢較晚而連捅其數(shù)刀。更令人心痛的是，這位還躺在醫(yī)院病床上的母親竟還一個稱贊孩子“勤勉，懂事”，為其苦苦求情，希望得到法庭輕判。這種無私近乎悲哀的“中國式母愛”，它又一次引起了國人的思考：行走在愛的路上，究竟要不要理智的相伴相隨，它的份究竟有多重。

　　理智是情親的基礎(chǔ)。李陽家暴事件有力地證明了這點。在失去了理智的拳頭下的親情只可能是遍體鱗傷。盡管有妻子的真情表白“李陽你需要幫助，I love you”，盡管有孩子脆弱無助的呼喚“爸爸，我們需要你”，但這一切在喪失理智、冷漠無情的李陽面前，它們一文不值，只不過是他用來做研究的試驗品而己。我想，李陽最需要的是一個公正嚴(yán)肅的法律制裁，也許只有那鏗鏘有力的驚堂木聲才能敲碎那裹住他良心的冰冷的鐵殼，讓麻木的心靈生長出愛的花朵，散發(fā)出愛的溫暖。

　　理智是大愛的詮釋。日本著名作家小藤四野曾恨過自己的母親。在他功成名就之后，母親竟變得更加的無理取鬧，硬是要他定期寄大筆錢給她。小藤若稍微遲緩了些，她便破口大罵。而當(dāng)母親去世，人們整理遺物時才發(fā)現(xiàn)，她把所有的錢一文不動地存入了兒子的帳號。這樣的母親才是世上最偉大理智的母親：她擔(dān)心一慣大手大腳的兒子在成名有錢之后更加的揮霍無度，或哪天聲名大跌最終流落街頭。這位母親真是用心良苦啊。當(dāng)小藤明白這份沉甸甸的近乎殘酷的母親中包含著的真正意義時，母親去世了?？蛇@位偉大的媽媽卻一直在向世人傳達(dá)著這樣一個道理：親情，因為有了理性的重量才更顯厚重與不了起。

　　相比之下，我們身邊的“啃老族”漫延的面積越來越廣，高喊“我爸是李剛”的狂妄肇事者偶有耳聞，仗著父輩名人的光環(huán)做目無法紀(jì)之事時有發(fā)生----這些無一不在警醒著中國的父母們：無私的親情更需要理智的把控。近有中國首富陳光標(biāo)，遠(yuǎn)有美國首富比爾蓋茨，他們都擁有萬貫家財，為何都選擇了不留遺產(chǎn)給孩子的做法?因為，他們深深懂得：溺愛不是真愛。

　　由此，我們明白了，“中國式母愛”的一個明顯弱點就是重感情，輕理性;重奉獻(xiàn)，輕教育。只知道付出，而不懂得“索取”。這“索取”不是要求孩子回報物質(zhì)和金錢，而是回報以責(zé)任感、心理上的健康和人格上的健全。缺乏理智的情感投入就是愛的付出的過多過濫，最終會讓孩子產(chǎn)生依賴思想，養(yǎng)成凡事以自我為中心的習(xí)慣，稍有不慎就有可能做出損人損已害國害民的事情。

　　親情，呼喚理智!在愛的天平上，有時候理智的作用真的不可小看啊。親情誠可貴，理智價更高。給孩子一根理智的線，讓愛的風(fēng)箏飛得更高無穩(wěn)!

　　我想握住你的手

　　來來往往，幾經(jīng)徘徊，卻始終都沒有握住你的手。我想握住你的手，給你最真摯的關(guān)懷。

　　那含辛茹苦，日夜操勞，撫養(yǎng)我長大的媽媽，從來都沒有停止過勞作，看著那日漸彎曲的背影和刻著歲月痕跡的面容，我多想握住你的手對您說一聲：我愛你!但是因為自己逐漸長大，早已沒有了兒時的親昵，因自己的不善表達(dá)感情，遲遲都沒有說出口。我多想握住你的手，撫摸您的辛勞，我知道兒女的健康成長，是對您最好的慰籍。

　　我多想握住你的手，陪你走過風(fēng)風(fēng)雨雨，度過最快樂和最艱難的時光。 當(dāng)朋友向我傾訴苦惱時，看到被生活壓抑的她，我只有安慰，陪她傷心，開導(dǎo)，我們的人生還有很長，還有很多值得我們?nèi)フ湎?，去呵護(hù)，去陪伴的東西，我們還有責(zé)任，對父母、對朋友、對社會。不要失去信心，要振作起來，其實，我多想握住你的手，給你安全感，給你勇氣，讓我們的未來無限光彩。

　　其實啊!在人生的道路上，我們都去想過握住那些無助人的手，握住愛你的人和你愛的人的手，給予他們超凡脫俗的愛，讓他們不會感到空虛、無助。同時，也會使自己感到充實。

　　我多想握住你的手，給你我所有的關(guān)愛，讓你那干涸的心，變得滋潤起來，我多想握住你的手，一起經(jīng)歷人生道路上的跌宕起伏，品味百味人生;我多想握住你的手，用我真摯的感情，填滿你心靈的空洞，我多想握住你的手，讓歲月在此刻停留，我多想握住你的手，讓你在絕望中仍會看到希望，讓你學(xué)會不放棄，要不懈追求，要讓你明白，沒有什么樣的坎過不去，沒有什么磨難會持久，只要希望沒有泯滅，就會看到最美的彩虹。

　　我想握住你的手，對你說出那些心里話，可是我沒有，我沒有讓自己的感情流露，因為我不知該怎樣說起，該從何說起，就讓它在心里沉積，凝結(jié)成一堵厚厚的墻，把心包圍在里面，為自己偽裝。

　　我多想握住你的手，對你說„„

　　致我的前輩

　　尊敬的先輩：

　　當(dāng)我以這兩個有些許沉重的字稱呼您的時候，我的心更加沉重。在這安靜的夜里，我想到了您，以這樣的方式的給您寫信，我想哭。

　　曾經(jīng)，聽父親說起您的故事，一種敬佩之情油然而生。在那個戰(zhàn)火連天的年代，是您，放下手中的鋤頭，扛起步槍，毅然走進(jìn)革命的行例。您是光明的使者，勝利的象征：您是民族的驕傲，人民心中的英雄。只可惜天妒英才，就在您即將凱旋的時候，一顆子彈射進(jìn)了您的胸膛，你英勇犧牲。我不知道您當(dāng)時是否想到了很多，只覺得心中的某根情絲在微微顫動。一種叫做眼淚的液體緩緩流出，淚染濕了我成長的季節(jié)。

　　先輩!冥冥九泉之下，是否您也孤獨，天堂的生活是否還算過得如意?物欲橫流的今天，人民生活水平早已提高，物質(zhì)和文化也不像您們當(dāng)時那樣枯燥。您不要站在當(dāng)時的社會看今朝的我們。時間在不斷的推移，歷史在不斷的前進(jìn)，人 類也在不斷的進(jìn)步。捧著昔日您兒時的照片，我有太多的感傷。我惆悵于時間不能因我們而倒流，讓我能一睹您英雄的風(fēng)采?？上?，老天不會同情我們，我只能站在緩緩流淌的時間河流里，與您隔河相望。

　　先輩!黃昏來臨時，我沿著門前的小河漫步，您種的那棵梧桐早已枝繁葉茂，是否您還曾將它記起。父親和我是您的化身，您給我們的怎能償還，以陽光的名義為您祈禱，在天堂安好!

　　先輩!夜幕里，我看見您的白發(fā)像北方的雪，我想那白色是歷史給您最崇高的顏色。走在校園，想像著您的身影，傾聽雨中您留存的話語。天邊的云彩，是您漂泊的地方，歲月的河岸

　　，永遠(yuǎn)有您英勇的雄姿。

　　深夜，我惦想著您。沿著您留下的足跡，我一路搜尋，期待著一個不可能的季節(jié)，您踏著泥濘的路，向我走來，然后，我們找一個沒有人知道的地方，聽您講昨天的故事。

　　先輩!您那矮小的身軀和疲憊的面容讓我不敢想象，您是怎樣和敵人搏斗;被生活壓彎的背脊是否是您人生的雕像?我無語，期待您來回答。

　　先輩!當(dāng)這個城市的天空，黑夜不再追趕白晝;當(dāng)這個季節(jié)的陰霾徹底散開時，我們再聚到一起，看世界的美好。不管海怎么枯，石怎么爛，滄海怎么變桑田，我們都將緊緊挨著!

　　此致

　　敬禮!

　　您的后輩

　　2012 年10月16日