高二語文上學(xué)期期中模擬試題含答案
高額如語文的學(xué)習(xí)要以適當(dāng)?shù)木毩?xí)作為基礎(chǔ)，鞏固所學(xué)的知識，培養(yǎng)語文能力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語文上學(xué)期期中模擬試題含答案的相關(guān)資料，希望對您的學(xué)習(xí)有所幫助。
高二語文上學(xué)期期中模擬試題
第I卷(選擇題，共33分)
一、語言基礎(chǔ)知識(15分，共5小題，每小題3分。)
1、下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )
A.癥候(zhēng) 楔(xiē)子 安步當(dāng)車(dàng) 埋(mái)怨
B.伺(cì)侯 尸骸(hái) 汗涔涔(cén) 悶(mēn)熱
C.篡(cuàn)奪 蟊(máo)賊 情不自禁(jìn) 藩(fān)屬
D.自詡(xǔ) 蹩(bié)進(jìn) 自怨自艾(ài) 孱(càn)頭
2、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是( )
A.像貌 憤慨 走投無路 殘羹冷灸
B.煩燥 暮靄 于心不忍 禮上往
C.辨別 編纂 拾人牙慧 披枷帶鎖
D.國萃 羸弱 節(jié)外生枝 萇弘化璧
3、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
我對于某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”， 風(fēng)和日麗的時候，我 不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，
美好的時光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下細(xì)細(xì) 。
A.而且 也 領(lǐng)會 品味 B.可是 便 領(lǐng)悟 品玩
C.而 卻 領(lǐng)略 品嘗 D.如果 就 領(lǐng)受 品評
4、下列各項中，沒有語病的一項是( )
A.西部大開發(fā)，東部率先，東北振興，中部崛起。俯瞰中國大地，中國呈現(xiàn)給世界的不僅是和諧發(fā)展的合力，更是蓬勃發(fā)展的朝氣。
B.警察反復(fù)觀察了兩枚目擊者提供的彈殼，并進(jìn)行技術(shù)分析，確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場得到的彈殼并不是出自同一支手槍。
C.關(guān)于課外閱讀，這位教育專家提出如下建議：詩詞、小說最好推薦給初中生，曲賦和筆記文學(xué)則最好推薦給高中生比較合適。
D.老師通過對《雷雨》劇本矛盾沖突的分析，我們認(rèn)清了具有深厚封建性的資產(chǎn)階級家庭的腐朽與罪惡。
5、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是( )
A.元代雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本。關(guān)漢卿是中國戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸合稱“元曲四大家”。
B.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期英國偉大的詩人和戲劇家。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇，其中悲劇有《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》等作品。
C.詞是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，起于隋唐，盛行于宋。宋詞習(xí)慣上分為婉約、豪放兩大派，婉約派代表作家有李清照、蘇軾等，豪放派代表有柳永、辛棄疾等。
D.范曄的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年的歷史。班固的《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，記載了從東漢的光武帝建武元年到漢獻(xiàn)帝建安二十五年共196年的歷史。
近代以，中國社會的急劇變遷，帶了前所未有的文化革新，戲曲正是在這樣的時代潮流中，越越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢。在明代王世貞《曲藻》所稱的戲曲衍生規(guī)律“三百篇亡而后有騷、賦，騷、賦難入樂而后有古樂府，古樂府不入俗而后以唐絕句為樂府，絕句少婉轉(zhuǎn)而后有詞，詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，在多元變化的時代中，已然成為戲曲發(fā)展的一條重要規(guī)則。傳統(tǒng)觀念中將位列“小道”的戲曲納入詩騷正統(tǒng)，既顯示了戲曲與正統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)割舍不斷的聯(lián)系，也表明戲曲日漸成為涵括傳統(tǒng)文化樣式的藝術(shù)綜合體。特別是隨著近代以國門的開放，從宗廟祭祀與高臺教化中走出的中國傳統(tǒng)戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉花部戲曲的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地張揚(yáng)著大眾娛樂精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，附著著中華民族悠久燦爛的文化基因，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。
在當(dāng)代世界文化中，中國戲曲已經(jīng)成為識別民族個性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得中國戲曲穿越歷史時空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過是斑駁、風(fēng)蝕的劇場大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺藝術(shù)——盡管今天的時空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，迥異于古典時期不同階段與朝代的代謝、嬗變，實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)，而社會形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過渡具有其艱難性和復(fù)雜性。
中國戲曲在當(dāng)下，面對著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個時代的精品;需要中國戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起，逐漸營造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂品類，以避免流行時尚帶的實(shí)時消費(fèi)和消極影響。
我們還應(yīng)在努力保持中國戲曲遺產(chǎn)性的同時，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時機(jī)中，將中國戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價值挖掘出，這既有效地保證了那些沒有市場生存能力的戲曲遺產(chǎn)，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。
6、下列對“中國戲曲的市場化”的理解，正確的一項是( )
A.從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國戲曲，在市場經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展，市場化道路是一條必由之路。
B.將演員和劇團(tuán)推向市場，任其生滅，讓其優(yōu)勝劣汰，適者生存，是戲曲市場化道路的重要途徑。
C.戲曲市場化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛，使其成為當(dāng)代社會深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。
D.中國戲曲市場化的主要目的是適應(yīng)社會的急劇變遷，讓戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢。
7、下列表述完全符合原文意思的一項是( )
A.中國戲曲目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。
B.當(dāng)前，中國戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛，就能創(chuàng)造出屬于這個時代的精品。
C.戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代社會，而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。
D.當(dāng)下的中國戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式，與新時代的民風(fēng)、民情精密結(jié)合起。
8、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項是( )
A.中國戲曲發(fā)展輝煌，凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精粹，其主要原因是中國的歷史悠久。
B.中國戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力，突破了中國“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。
C.日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在，相對于中國戲曲，沒有其存在的價值。
D.戲曲要面向市場，那么，對于那些已失去市場、沒有觀眾的劇種，就要遵循物競天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。
三、古代詩文閱讀(34分，共7小題)
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
東坡先生墓志銘(節(jié)選)
蘇 轍
予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內(nèi)，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼!斯文墜矣，后生安所復(fù)仰?公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”轍執(zhí)書哭曰：“小子忍銘吾兄!”
公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。公亦奮厲有當(dāng)世志，太夫人喜曰：“吾有子矣!”比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉佑二年，歐陽文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時文之詭異，思有以救之。梅圣俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。
通判杭州。公干其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡，押伴使臣皆乘勢驕橫，至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰：“遠(yuǎn)夷慕化而，理必恭順。今乃爾暴恣，非汝導(dǎo)之，不至是也。不悛，當(dāng)奏之。”押伴者懼，為之小戢。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓。
自密徙徐。是時河決曹村，城將敗，富民爭出避水。公曰：“富民若出，民心動搖，吾誰與守?吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營，呼其卒長，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力。”卒長呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也。”執(zhí)挺入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復(fù)請調(diào)歲夫增筑故城，以虞水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。
其于人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨?”公實(shí)有焉。
9、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )
A.以書屬轍曰 屬：囑咐 B.至與鈐轄亢禮 亢：匹敵
C.然終不以為恨 恨：遺憾 D.以虞水之再至 虞：料想
10、下列句子中，全都表現(xiàn)蘇軾深受愛戴的一組是(3分)( )
①太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍 ②斯文墜矣，后生安所復(fù)仰
③常因法以便民，民賴以少安 ④及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓
?、菔构倮舴侄露?，卒完城以聞 ⑥訖事，詔褒之，徐人至今思焉
A.①②③ B.①④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥
11、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )
A.蘇軾才華出眾，少時對古今成敗之事總能說清其要害。參加科舉考試，所撰文章論述國家刑賞之事，深受歐陽修、梅圣俞贊賞。
B.蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官吏仗勢橫行，不守禮法。蘇軾派人前去訓(xùn)斥，并警告他們，如果不改，要將此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。
C.蘇軾一心為民。大水將沖決杭州城，人手不足，他親至武衛(wèi)營請禁軍出力抗洪。河水暴漲，情勢危急，他堅守城頭，公而忘私。
D.蘇軾德行高尚。他稱頌善人善舉，斥責(zé)惡人惡行，愛憎分明。遇見正義的事情就奮勇去做，不顧危害。蘇轍稱其有古代賢人的美德。
12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1)文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。(3分)
(2)臣誠恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(3分)
(3)武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。(3分)
13、用斜線(/)給下面文言短文中沒有標(biāo)點(diǎn)的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過6處)(3分)
陽門之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之覘宋者反報于晉侯曰陽門之介夫死而子罕哭之哀而民說殆不可伐也!
( 節(jié)選自《檀弓》)
14、閱讀下面一首宋詞，完成下題。(8分)
昭君怨 詠荷上雨
(宋)楊萬里
午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波。
(1)這首詞的動詞使用得生動別致，請以“跳”字為例分析說明。(4分)
(2)整首詞中，詩人的心理發(fā)生了怎樣的變化?請作簡要分析。(4分)
15、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選做五題)(5分)
(1) ， 有三秋桂子，十里荷花。(柳永《望海潮》)
(2)執(zhí)手相看淚眼， 。(柳永《雨霖鈴》)
(3)人生如夢， 。(蘇軾《赤壁懷古》)
(4)竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 。(蘇軾《定風(fēng)波》)
(5)楚天千里清秋， 。(辛棄疾《水龍吟》)
(6)元嘉草草，封狼居胥， 。(辛棄疾《京口北固亭懷古》)
(7)佳節(jié)又重陽， ，半夜涼初透。(李清照《醉花陰》)
(8)吾所以為此者， 。(《廉頗藺相如列傳》)
四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(20分，共4小題)
閱讀下面的文章，完成16—19題。
吳冠中——傲然不屈的藝術(shù)魂
吳志菲
說真話是魯迅給我的影響
吳冠中走了，說真話的人又少一個。魯迅是吳冠中追隨的“精神之父”，血管里融了他的血，品格上附了他的魂。“說真話是魯迅給我的影響，我用幾十年的人生去實(shí)踐這一點(diǎn)。”從初中起，吳冠中就喜歡魯迅，他一輩子都想說真話，但直到改革開放以后，他才有了說真話的機(jī)會。1979年，吳冠中對“政治第一、藝術(shù)第二”開火：“政治第一，藝術(shù)第二，這樣的第二，永遠(yuǎn)是第二，藝術(shù)永遠(yuǎn)上不去。我說，這個看法有問題，應(yīng)該辯論。”整個會場竟沒有人敢接他的話茬兒。
1992年，他發(fā)表文章《筆墨等于零》，意在說明繪畫效果依憑全局筆墨構(gòu)成，而不能孤立、局部地看待筆墨，提出了筆墨當(dāng)隨時代的觀點(diǎn)，結(jié)果被一些人斷章取義，橫加指責(zé)。
2007年3月，身為全國政協(xié)和中國美術(shù)家協(xié)會顧問、88歲高齡的吳冠中一針見血地指出現(xiàn)在的“美協(xié)、畫院就是一個衙門，養(yǎng)了好多官僚，是一群不下蛋的雞”，呼吁取消美協(xié)、畫院，建議對畫家實(shí)行“以獎代養(yǎng)”。“現(xiàn)在國家給的獎不夠，文化部給藝術(shù)的獎只有3萬，還是日本人捐的錢，我覺得很恥辱。”
吳冠中書房的書架上，有一格擺的都是不同版本的魯迅作品。他把魯迅看作是“民族魂”。他在很多方面和魯迅一樣，對中國藝術(shù)現(xiàn)狀哀其不幸、怒其不爭，別人不敢說的問題他頗有不說不快的勁頭。
悲壯毀畫與慷慨“嫁女”背后
吳冠中曾有“中國最貴畫家”之說。即使冒名頂替的贗品，也動輒以百萬成交。盡管他的作品拍賣價居高不下，但是他對自己稍有瑕疵的作品，從不肯輕易出手，而是忍痛銷毀，令人驚異的是他恰恰在作品走紅時銷毀行動更強(qiáng)勁。
吳冠中繪畫的一生上演了無數(shù)的燒畫事件。1991年9月，吳冠中整理家中藏畫時，將不滿意的幾百幅作品也全部毀掉，此舉被海外人士稱為“燒豪華房子”。吳冠中對這一豪舉給出的解釋是保留讓明天的行家挑不出毛病的畫。
吳冠中晚年著意表現(xiàn)人生之惑或不惑了，“懷孕生子”已不易，但他對以往的作品更加苛求，在家里常常抽空做這樣的功課，他一次次把不滿意的作品張掛起，一次次用挑剔的眼光審判著，一次次定案，一批批忍痛毀滅。
在燒畫的同時，吳冠中對偽作的出現(xiàn)更是毫不含糊，為了心中至高無上的藝術(shù)不受污染而不惜對簿公堂。假如不能為藝術(shù)而生，那就為藝術(shù)而死。
他視畫如命，卻常常將作品捐贈給各大美術(shù)館，他說：“我的作品是屬于人民的，而藝術(shù)也只能在純潔無私的心靈中誕生。”
殉道才足以維持藝術(shù)的尊嚴(yán)
在作品進(jìn)入市場后，他完全有條件改善現(xiàn)有的“生活質(zhì)量”，可他依舊是勞動者樸素的習(xí)慣，在用錢方面像對待時間一樣節(jié)儉。被他稱作“下蛋的窩兒”的家在北京方莊芳古園小區(qū)的一處老居民樓內(nèi)，是20世紀(jì)90年代初搬進(jìn)的。那套小四居幾乎沒什么裝修，家具也都是用了好些年，與平常人家無異，訪客常常會驚訝于沙發(fā)上補(bǔ)洞的透明膠。他的住房連同被友人戲稱為“蝸居”的畫室從沒有刻意裝潢過，一次有工人到他家換水表，一進(jìn)門就大驚小怪直呼：“喲!現(xiàn)在很難見到水泥地的人家了!”
就是這樣一個“落筆成金”的畫家，卻一直過著近乎寒酸的平淡生活，不尚虛華。曾經(jīng)有一個房地產(chǎn)老板提出，愿意給吳冠中在大廈的頂層蓋一個四合院，頂層有陽光，適合作畫。但吳冠中拒絕了，理由很簡單：不需要。他對藝術(shù)創(chuàng)作是高追求，于物質(zhì)生活沒有追求。吳冠中曾經(jīng)長期失眠，學(xué)生推薦說，足底按摩對睡眠很有好處，只“體驗(yàn)”了一回，他還是那句話：“不合適我。”在美術(shù)圈流傳較廣的是，吳冠中腳穿孫兒穿剩下的旅游鞋，經(jīng)?；▋稍X在樓下找個“蹲攤”的理發(fā)師傅“剃頭”。一次，熟人遇見了他，開玩笑說：這么有價值的腦袋怎就這么廉價地“處理”一下?見有人說話，吳冠中扭過頭說，剃頭師傅是“行為藝術(shù)”，我是紙上談兵，我們工作的領(lǐng)域不同，價值一樣。
苦慣了的吳冠中很滿意自己的生活。藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對生命本身的享受，并不需要過多的物質(zhì)條件。
16、下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分)(4分)( )( )。
A.吳冠中深受魯迅的影響，品格上附了他的魂。他對于中國的藝術(shù)現(xiàn)狀很不滿，哀其不幸，怒其不爭。
B.吳冠中認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對生命本身的享受，優(yōu)裕的物質(zhì)條件會侵蝕人對藝術(shù)的熱情，故鄙視物質(zhì)享受。
C.88歲高齡的吳冠中呼吁取消藝術(shù)衙門，對畫家以獎代養(yǎng)，認(rèn)為文化部拿日本人捐的錢作為給藝術(shù)的獎金是恥辱。
D.吳冠中對藝術(shù)的追求很嚴(yán)格，他認(rèn)為，自己的作品是屬于人民的;盡管愛畫如命，但他還是很慷慨地把畫捐給國家。
E.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧，為我們刻畫出一個個性鮮明的吳冠中，一個具有傲然不屈藝術(shù)魂的吳冠中。
17、請簡要分析吳冠中先生悲壯毀畫的原因。(4分)
18、本文采用小標(biāo)題分節(jié)的形式有什么好處?(4分)
19、吳冠中說“藝術(shù)也只能在純潔無私的心靈中誕生”，請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。
(8分)
五、語言文字運(yùn)用(12分，共3小題)
20、2012年10月11日，莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎并成為首位獲得該獎的中國籍作家。12日《大河報》以“莫言空前，莫言絕后!”為標(biāo)題進(jìn)行了報道，盛贊莫言的成就。此標(biāo)題一出，立刻在眾報道中脫穎而出。請賞析此標(biāo)題的妙處。(4分)
21、參考辛棄疾詞作《水龍吟•登建康賞心亭》和《永遇樂•京口北固亭懷古》的內(nèi)容，把下列詞語組成一副對聯(lián)。(4分)
怎表廉頗情 傷心意 拍遍欄桿 誰揾英雄淚 北顧仇 無人會
望斷中原 臨京口北固亭 有誰知 登建康賞心亭
22、下圖是 2014 年巴西足球世界杯的會徽。請用簡潔的文字介紹畫面的內(nèi)容，并說說會徽的寓意。
(4分)
六、寫作(60 分，共1小題)
23、閱讀下面一則材料，按要求作文。
某班召開主題班會，班主任要求學(xué)生就“中國人排隊”這一現(xiàn)象發(fā)表看法。
生 A：食堂吃飯要排隊，醫(yī)院看病要排隊，考試升學(xué)要排隊……生老病死，衣食住行，
中國人事事都離不開排隊，幾許歲月付消磨呀!
生 B：排隊等候的是時間，體現(xiàn)的卻是文明與規(guī)矩。
生 C：從各式各樣的排隊中我似乎看到了百姓生活的艱辛和對夢想的追求。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，限寫議論文;
?、诓灰撾x材料內(nèi)容及含意的范圍;
③不少于 800 字;④不得套作，不得抄襲。
高二語文上學(xué)期期中模擬試題答案
1.B【解析】A項.埋(mán)怨;C項.情不自禁(jīn);D項.自怨自艾(yì)。
2.C【解析】A項.像貌——相貌 殘羹冷灸——殘羹冷炙;B項.煩燥——煩躁 禮上往——禮尚往;D項.國萃——國粹 萇弘化璧——萇弘化碧。
3.C【解析】參考必修四
4.B【解析】A項遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，“不僅”和“更”后面的內(nèi)容互換;C項句式雜糅，刪掉“最好”或“比較合適”;D項中途易轍，應(yīng)將“通過”移到句首; 缺少賓語中心語，在句末加“的決定”。
5.B【解析】A項.王實(shí)甫應(yīng)改為鄭光祖;C項.婉約派柳永、李清照;豪放派蘇軾、辛棄疾;D項.班固的《漢書》，范曄的《后漢書》。
6.A 【解析】 B.由第一段最后一句可知，該項說法片面;C.“徹底”不對，原文是說“市場化的規(guī)則決定了中國戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”;D.據(jù)第二段可知，社會的變遷使得戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢，但不能說中國戲曲市場化的主要目的是讓戲曲呈現(xiàn)這一趨勢。
7.D【解析】 A“實(shí)現(xiàn)了”“完成了”不當(dāng)，第三段是說中國戲曲“實(shí)現(xiàn)著……”“實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)”;B.第四段說的是“要求中國戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個時代的精品”;C .“只是屬于傳統(tǒng)的”不對，中國戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代藝術(shù)。
8.B 【解析】A.因果關(guān)系不當(dāng)，原文第一段只是說他們緊密聯(lián)系在一起的;C.“博物館藝術(shù)”并非沒有其存在的價值;D.根據(jù)原文最后一段可知該項有誤。
14.(1)“跳”就是“跳動、跳躍”之意。雨點(diǎn)在荷葉上快速跳躍(1分)，一方面有力襯托了雨勢之急(1分);另一方面也是運(yùn)用擬人的手法(1分)，把雨打荷葉的情景描寫得繪聲繪色，生動別致。(1分)
(2)開始詩人夢中泛舟西湖花底，看滿湖煙水，聞陣陣幽香，因而沉醉其中(1分);忽然急雨襲，敲打船篷，致使詩人午夢驚醒(1分);詩人醒眼前卻呈現(xiàn)出“荷葉跳珠”、“水銀流瀉”這樣美妙的景致，欣喜之情又油然而生(2分)。
15.默寫
(1)重湖疊巘淸嘉 (2)竟無語凝噎
(3)一尊還酹江月 (4)一蓑煙雨任平生
(5)水隨天去秋無際 (6)贏得倉皇北顧
(7)玉枕紗廚 (8) 以先國家之急而后私仇也
16.BC(B項吳冠中沒有鄙視物質(zhì)享受，也沒有認(rèn)為優(yōu)裕的物質(zhì)條件會侵蝕人對藝術(shù)的熱情;C項吳冠中認(rèn)為文化部對藝術(shù)的關(guān)注不夠，給的獎金很少，且這很少的獎金還是日本人捐的，這才是恥辱。不能誤解為拿日本人捐的錢作為獎金是恥辱。)
17.①對買家負(fù)責(zé)，不把作品當(dāng)作謀取金錢利益的手段。②留傳下的作品要為后代負(fù)責(zé)。③對自己的作品精益求精，苛求完美。(每個要點(diǎn)2分，答兩點(diǎn)即得滿分)
18.①內(nèi)容上：便于從多個角度表現(xiàn)吳冠中的藝術(shù)魂(1分)，凸顯文章主題(1分)。②結(jié)構(gòu)上：條理清晰，便于讀者更好地把握文章內(nèi)容(1分)。③吸引讀者，給人留下深刻的印象(1分)。
19.藝術(shù)是心靈的外化表現(xiàn)，沒有心靈的純潔就沒有藝術(shù)的純凈。(觀點(diǎn)句 2分)吳冠中一生以魯迅為參照，要求自己不隨波逐流，這種美好的德行為他的藝術(shù)能夠純潔無私奠定了基礎(chǔ);(2分)吳冠中為了藝術(shù)的純凈，他不惜燒畫，不惜與造假者對簿公堂;(2分)盡管功成名就，吳冠中仍能保持自己的本真，甘于苦寒，故而他的作品才能保持純凈。(2分)(學(xué)生的答案只要有觀點(diǎn)句，有論據(jù)，言之成理就可酌情給分)
20.此標(biāo)題采用雙關(guān)手法，(1分)“莫言”即指作家，“莫言”又有“不要說”的意思。(1分)標(biāo)題既盛贊莫言巨大的文學(xué)成就，又表明在莫言之前中國也曾有大批的優(yōu)秀作家，之后也將涌現(xiàn)更多的優(yōu)秀作家。(2分)
21.登建康賞心亭傷心意無人會拍遍欄桿誰揾英雄淚
臨京口北固亭北顧仇有誰知望斷中原怎表廉頗情
22.(1)畫面內(nèi)容 畫面由上下兩部分組成：上面是由三只手組成的獎杯，手掌之間有“2014”字樣;下面是兩行英文，第一行是“FIFA WORLD CUP”，第二行是“Brasil”。(2分)
(2)會徽寓意 2014年足球世界杯在巴西舉行，巴西舉手熱情歡迎世界各國，三只象征勝利的大手也意味著各國之間分享足球互相交流帶的喜悅。(2分。言之成理即可。)
23.(作文評分標(biāo)準(zhǔn)請參照2014年湖北省高考語文卷。)
作文審題指導(dǎo)
一、關(guān)于材料的“內(nèi)容”(材料的表層信息)
材料的主要內(nèi)容是說“中國人排對”的現(xiàn)象，具體有：
1.中國人事事都要排隊。
2.排隊消耗了中國人大量時間。
3.從排隊中可以看出一個人的文明程度與素質(zhì)。
4.從排隊中可以看出一個人的遵守規(guī)矩的自覺行為和意識。
5.從排隊中可以看到百姓生活的艱辛。
6.從排隊中可以看到百姓對夢想的追求。
二、材料的“含意”(材料的隱含信息)
從“排隊”內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及以下幾個方面：
1.排隊過程中反映出的人生百態(tài)。
2.排隊反映出中國城市的擁擠狀態(tài)。
3.需加強(qiáng)有關(guān)教育，提高國人素質(zhì)和文明程度。
4.排隊反映出服務(wù)與管理不到位，需提高城市服務(wù)與管理水平。
5.排隊體現(xiàn)資分配不公現(xiàn)象，需增加公共服務(wù)資。
6.排隊折射制度、規(guī)定缺失，需完善相關(guān)制度和規(guī)定。
7.排隊反映出部分人的特權(quán)意識，小市民思想和趨吉避兇觀念。
8.排隊反映出社會階層貧富差距加大和地位的固化。
9.對國人生存狀態(tài)的關(guān)注。
附：文言文參考譯文
家兄蘇子瞻，貶官海南島，四年春正月，當(dāng)今天子登基，施恩天下，恩澤遍及鳥獸。夏六月，家兄受命渡海北歸，第二年，乘船至淮、浙。秋七月，因病在毗陵去世。吳越的百姓，在集市上相聚而哭，當(dāng)?shù)氐木釉诩壹赖臁Ｋ烙崅鞯礁鞯?，無論賢者還是愚人，大家都嘆息流淚。幾百個太學(xué)生，相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼!當(dāng)世文豪殞沒，年輕人還敬慕誰呢?家兄剛得病時，寫信囑咐我說：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我寫墓志銘。”我拿著信哭著說：“我哪里忍心替我兄長寫墓志銘!”
家兄十歲時，父親到外地宦游。母親親自教授詩書，他聽到古今成敗的事，總能說出其中的要害。家兄也發(fā)奮努力，有用世之志。母親高興地說：“我有個好兒子了!”等到成人，他通曉經(jīng)史，每天能寫幾千字的文章。嘉佑二年，歐陽修主持禮部進(jìn)士考試，厭惡當(dāng)時浮華不實(shí)的文風(fēng)，想辦法改變這種情況。梅圣俞當(dāng)時參與這件事，得到家兄寫的《論刑賞》，拿給歐陽修看。歐陽修又驚又喜，認(rèn)為他是奇才，打算在眾多士子中把他取為第一。
任杭州通判。家兄在那里常常依法變通，方便百姓，百姓因此得以稍稍安定。高麗進(jìn)貢的使者蔑視、欺凌州郡官吏，接待、陪同的使臣都仗勢驕傲專橫，甚至同上級官吏分庭抗禮。家兄派人對他們說：“外國人向往教化到我國，按理一定要謙恭和順，現(xiàn)在(高麗使者)竟然這樣強(qiáng)橫放縱，不是你們誘導(dǎo)，他們也不至于到這地步。如果你們不悔改，我就要上報朝廷。”接待、陪同的人害怕了，因此稍微收斂。官吏心服，百姓敬愛，等到家兄離任，還稱他為學(xué)士，不稱他的姓。
家兄從密州調(diào)到徐州。這時黃河水沖決曹村，徐州城墻將要被毀壞。富有的市民爭著出城躲避水災(zāi)。家兄說：“如果富有的市民出逃，民心動搖，我和誰守城?我在這里，大水絕不會沖毀城墻。”又把富有的市民趕回城。家兄穿草鞋，持手杖，親自跑到武衛(wèi)營，呼喊他們的卒長，對他說：“河水將毀壞城墻，情況急迫，你們雖然是禁軍，也應(yīng)該替我盡力抗災(zāi)。”卒長喊著說：“太守尚且不怕大水，這是我們這些百姓舍命報效的時候了。”拿著棍棒走進(jìn)隊伍，率領(lǐng)他的部下短衣光腳拿著簸箕鐵鍬出營，搶筑東南長堤，起于戲馬臺，尾部同城墻相連。長堤筑成，大水就漫到了堤下，但沒有毀壞城墻，民心才安定。然而大雨日夜不止，河水暴漲，只有三板的城墻沒有被淹沒。家兄住在城上，過家門而不入。派官吏分墻而守，最終保住了城池，把事情報告朝廷。家兄又請求調(diào)撥年服勞役的人增筑舊城，防備洪水第二次襲。朝廷答應(yīng)了家兄的請求。洪災(zāi)過后，皇帝下詔褒獎他，徐州百姓至今思念他。
家兄的為人，遇見好人好事就極力贊譽(yù)，遇見壞人壞事就盡力斥責(zé)，遇見正義的事情就奮勇去做，而不顧危害。因此一生常常困頓，但始終不以此為遺憾?？鬃诱J(rèn)為伯夷、叔齊是古代的賢人，說：“祈求仁德就得到仁德，還怨恨什么呢?”家兄確實(shí)有這樣的美德。
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