高二語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬試題含答案
高額如語(yǔ)文的學(xué)習(xí)要以適當(dāng)?shù)木毩?xí)作為基礎(chǔ)，鞏固所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬試題含答案的相關(guān)資料，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
高二語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬試題
第I卷(選擇題，共33分)
一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)(15分，共5小題，每小題3分。)
1、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是( )
A.癥候(zhēng) 楔(xiē)子 安步當(dāng)車(dàng) 埋(mái)怨
B.伺(cì)侯 尸骸(hái) 汗涔涔(cén) 悶(mēn)熱
C.篡(cuàn)奪 蟊(máo)賊 情不自禁(jìn) 藩(fān)屬
D.自詡(xǔ) 蹩(bié)進(jìn) 自怨自艾(ài) 孱(càn)頭
2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )
A.像貌 憤慨 走投無(wú)路 殘羹冷灸
B.煩燥 暮靄 于心不忍 禮上往
C.辨別 編纂 拾人牙慧 披枷帶鎖
D.國(guó)萃 羸弱 節(jié)外生枝 萇弘化璧
3、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
我對(duì)于某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義。拿“度日”說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”， 風(fēng)和日麗的時(shí)候，我 不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，
美好的時(shí)光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下細(xì)細(xì) 。
A.而且 也 領(lǐng)會(huì) 品味 B.可是 便 領(lǐng)悟 品玩
C.而 卻 領(lǐng)略 品嘗 D.如果 就 領(lǐng)受 品評(píng)
4、下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.西部大開(kāi)發(fā)，東部率先，東北振興，中部崛起。俯瞰中國(guó)大地，中國(guó)呈現(xiàn)給世界的不僅是和諧發(fā)展的合力，更是蓬勃發(fā)展的朝氣。
B.警察反復(fù)觀察了兩枚目擊者提供的彈殼，并進(jìn)行技術(shù)分析，確定它們和從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)得到的彈殼并不是出自同一支手槍。
C.關(guān)于課外閱讀，這位教育專家提出如下建議：詩(shī)詞、小說(shuō)最好推薦給初中生，曲賦和筆記文學(xué)則最好推薦給高中生比較合適。
D.老師通過(guò)對(duì)《雷雨》劇本矛盾沖突的分析，我們認(rèn)清了具有深厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽與罪惡。
5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是( )
A.元代雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本。關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸合稱“元曲四大家”。
B.莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的詩(shī)人和戲劇家。他的戲劇有歷史劇、喜劇和悲劇，其中悲劇有《哈姆萊特》《李爾王》《麥克白》等作品。
C.詞是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起于隋唐，盛行于宋。宋詞習(xí)慣上分為婉約、豪放兩大派，婉約派代表作家有李清照、蘇軾等，豪放派代表有柳永、辛棄疾等。
D.范曄的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年的歷史。班固的《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，記載了從東漢的光武帝建武元年到漢獻(xiàn)帝建安二十五年共196年的歷史。
近代以，中國(guó)社會(huì)的急劇變遷，帶了前所未有的文化革新，戲曲正是在這樣的時(shí)代潮流中，越越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。在明代王世貞《曲藻》所稱的戲曲衍生規(guī)律“三百篇亡而后有騷、賦，騷、賦難入樂(lè)而后有古樂(lè)府，古樂(lè)府不入俗而后以唐絕句為樂(lè)府，絕句少婉轉(zhuǎn)而后有詞，詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，在多元變化的時(shí)代中，已然成為戲曲發(fā)展的一條重要規(guī)則。傳統(tǒng)觀念中將位列“小道”的戲曲納入詩(shī)騷正統(tǒng)，既顯示了戲曲與正統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)割舍不斷的聯(lián)系，也表明戲曲日漸成為涵括傳統(tǒng)文化樣式的藝術(shù)綜合體。特別是隨著近代以國(guó)門的開(kāi)放，從宗廟祭祀與高臺(tái)教化中走出的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉花部戲曲的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地張揚(yáng)著大眾娛樂(lè)精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，附著著中華民族悠久燦爛的文化基因，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。
在當(dāng)代世界文化中，中國(guó)戲曲已經(jīng)成為識(shí)別民族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識(shí)中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國(guó)戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得中國(guó)戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史記憶，殘留的不過(guò)是斑駁、風(fēng)蝕的劇場(chǎng)大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎、能樂(lè)、狂言也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國(guó)戲曲不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)——盡管今天的時(shí)空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，迥異于古典時(shí)期不同階段與朝代的代謝、嬗變，實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)，而社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過(guò)渡具有其艱難性和復(fù)雜性。
中國(guó)戲曲在當(dāng)下，面對(duì)著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個(gè)性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國(guó)戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品;需要中國(guó)戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起，逐漸營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂(lè)品類，以避免流行時(shí)尚帶的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響。
我們還應(yīng)在努力保持中國(guó)戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中，將中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值挖掘出，這既有效地保證了那些沒(méi)有市場(chǎng)生存能力的戲曲遺產(chǎn)，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。
6、下列對(duì)“中國(guó)戲曲的市場(chǎng)化”的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A.從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國(guó)戲曲，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展，市場(chǎng)化道路是一條必由之路。
B.將演員和劇團(tuán)推向市場(chǎng)，任其生滅，讓其優(yōu)勝劣汰，適者生存，是戲曲市場(chǎng)化道路的重要途徑。
C.戲曲市場(chǎng)化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛，使其成為當(dāng)代社會(huì)深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。
D.中國(guó)戲曲市場(chǎng)化的主要目的是適應(yīng)社會(huì)的急劇變遷，讓戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。
7、下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)戲曲目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。
B.當(dāng)前，中國(guó)戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛，就能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品。
C.戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。
D.當(dāng)下的中國(guó)戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式，與新時(shí)代的民風(fēng)、民情精密結(jié)合起。
8、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)戲曲發(fā)展輝煌，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，其主要原因是中國(guó)的歷史悠久。
B.中國(guó)戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力，突破了中國(guó)“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。
C.日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在，相對(duì)于中國(guó)戲曲，沒(méi)有其存在的價(jià)值。
D.戲曲要面向市場(chǎng)，那么，對(duì)于那些已失去市場(chǎng)、沒(méi)有觀眾的劇種，就要遵循物競(jìng)天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。
三、古代詩(shī)文閱讀(34分，共7小題)
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
東坡先生墓志銘(節(jié)選)
蘇 轍
予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內(nèi)，澤及鳥(niǎo)獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無(wú)賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼!斯文墜矣，后生安所復(fù)仰?公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘。”轍執(zhí)書哭曰：“小子忍銘吾兄!”
公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。公亦奮厲有當(dāng)世志，太夫人喜曰：“吾有子矣!”比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉佑二年，歐陽(yáng)文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時(shí)文之詭異，思有以救之。梅圣俞時(shí)與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。
通判杭州。公干其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡，押伴使臣皆乘勢(shì)驕橫，至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰：“遠(yuǎn)夷慕化而，理必恭順。今乃爾暴恣，非汝導(dǎo)之，不至是也。不悛，當(dāng)奏之。”押伴者懼，為之小戢。吏民畏愛(ài)，及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓。
自密徙徐。是時(shí)河決曹村，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。公曰：“富民若出，民心動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守?吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營(yíng)，呼其卒長(zhǎng)，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力。”卒長(zhǎng)呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也。”執(zhí)挺入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢(shì)益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過(guò)家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復(fù)請(qǐng)調(diào)歲夫增筑故城，以虞水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。
其于人，見(jiàn)善稱之如恐不及，見(jiàn)不善斥之如恐不盡，見(jiàn)義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨?”公實(shí)有焉。
9、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.以書屬轍曰 屬：囑咐 B.至與鈐轄亢禮 亢：匹敵
C.然終不以為恨 恨：遺憾 D.以虞水之再至 虞：料想
10、下列句子中，全都表現(xiàn)蘇軾深受愛(ài)戴的一組是(3分)( )
?、偬珜W(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍 ②斯文墜矣，后生安所復(fù)仰
③常因法以便民，民賴以少安 ④及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓
⑤使官吏分堵而守，卒完城以聞 ⑥訖事，詔褒之，徐人至今思焉
A.①②③ B.①④⑥ C.②③⑤ D.④⑤⑥
11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.蘇軾才華出眾，少時(shí)對(duì)古今成敗之事總能說(shuō)清其要害。參加科舉考試，所撰文章論述國(guó)家刑賞之事，深受歐陽(yáng)修、梅圣俞贊賞。
B.蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官吏仗勢(shì)橫行，不守禮法。蘇軾派人前去訓(xùn)斥，并警告他們，如果不改，要將此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。
C.蘇軾一心為民。大水將沖決杭州城，人手不足，他親至武衛(wèi)營(yíng)請(qǐng)禁軍出力抗洪。河水暴漲，情勢(shì)危急，他堅(jiān)守城頭，公而忘私。
D.蘇軾德行高尚。他稱頌善人善舉，斥責(zé)惡人惡行，愛(ài)憎分明。遇見(jiàn)正義的事情就奮勇去做，不顧危害。蘇轍稱其有古代賢人的美德。
12、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
(1)文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。(3分)
(2)臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(3分)
(3)武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。(3分)
13、用斜線(/)給下面文言短文中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)(3分)
陽(yáng)門之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰陽(yáng)門之介夫死而子罕哭之哀而民說(shuō)殆不可伐也!
( 節(jié)選自《檀弓》)
14、閱讀下面一首宋詞，完成下題。(8分)
昭君怨 詠荷上雨
(宋)楊萬(wàn)里
午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波。
(1)這首詞的動(dòng)詞使用得生動(dòng)別致，請(qǐng)以“跳”字為例分析說(shuō)明。(4分)
(2)整首詞中，詩(shī)人的心理發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)
15、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選做五題)(5分)
(1) ， 有三秋桂子，十里荷花。(柳永《望海潮》)
(2)執(zhí)手相看淚眼， 。(柳永《雨霖鈴》)
(3)人生如夢(mèng)， 。(蘇軾《赤壁懷古》)
(4)竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕? 。(蘇軾《定風(fēng)波》)
(5)楚天千里清秋， 。(辛棄疾《水龍吟》)
(6)元嘉草草，封狼居胥， 。(辛棄疾《京口北固亭懷古》)
(7)佳節(jié)又重陽(yáng)， ，半夜涼初透。(李清照《醉花陰》)
(8)吾所以為此者， 。(《廉頗藺相如列傳》)
四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(20分，共4小題)
閱讀下面的文章，完成16—19題。
吳冠中——傲然不屈的藝術(shù)魂
吳志菲
說(shuō)真話是魯迅給我的影響
吳冠中走了，說(shuō)真話的人又少一個(gè)。魯迅是吳冠中追隨的“精神之父”，血管里融了他的血，品格上附了他的魂。“說(shuō)真話是魯迅給我的影響，我用幾十年的人生去實(shí)踐這一點(diǎn)。”從初中起，吳冠中就喜歡魯迅，他一輩子都想說(shuō)真話，但直到改革開(kāi)放以后，他才有了說(shuō)真話的機(jī)會(huì)。1979年，吳冠中對(duì)“政治第一、藝術(shù)第二”開(kāi)火：“政治第一，藝術(shù)第二，這樣的第二，永遠(yuǎn)是第二，藝術(shù)永遠(yuǎn)上不去。我說(shuō)，這個(gè)看法有問(wèn)題，應(yīng)該辯論。”整個(gè)會(huì)場(chǎng)竟沒(méi)有人敢接他的話茬兒。
1992年，他發(fā)表文章《筆墨等于零》，意在說(shuō)明繪畫效果依憑全局筆墨構(gòu)成，而不能孤立、局部地看待筆墨，提出了筆墨當(dāng)隨時(shí)代的觀點(diǎn)，結(jié)果被一些人斷章取義，橫加指責(zé)。
2007年3月，身為全國(guó)政協(xié)和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、88歲高齡的吳冠中一針見(jiàn)血地指出現(xiàn)在的“美協(xié)、畫院就是一個(gè)衙門，養(yǎng)了好多官僚，是一群不下蛋的雞”，呼吁取消美協(xié)、畫院，建議對(duì)畫家實(shí)行“以獎(jiǎng)代養(yǎng)”。“現(xiàn)在國(guó)家給的獎(jiǎng)不夠，文化部給藝術(shù)的獎(jiǎng)只有3萬(wàn)，還是日本人捐的錢，我覺(jué)得很恥辱。”
吳冠中書房的書架上，有一格擺的都是不同版本的魯迅作品。他把魯迅看作是“民族魂”。他在很多方面和魯迅一樣，對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)狀哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，別人不敢說(shuō)的問(wèn)題他頗有不說(shuō)不快的勁頭。
悲壯毀畫與慷慨“嫁女”背后
吳冠中曾有“中國(guó)最貴畫家”之說(shuō)。即使冒名頂替的贗品，也動(dòng)輒以百萬(wàn)成交。盡管他的作品拍賣價(jià)居高不下，但是他對(duì)自己稍有瑕疵的作品，從不肯輕易出手，而是忍痛銷毀，令人驚異的是他恰恰在作品走紅時(shí)銷毀行動(dòng)更強(qiáng)勁。
吳冠中繪畫的一生上演了無(wú)數(shù)的燒畫事件。1991年9月，吳冠中整理家中藏畫時(shí)，將不滿意的幾百幅作品也全部毀掉，此舉被海外人士稱為“燒豪華房子”。吳冠中對(duì)這一豪舉給出的解釋是保留讓明天的行家挑不出毛病的畫。
吳冠中晚年著意表現(xiàn)人生之惑或不惑了，“懷孕生子”已不易，但他對(duì)以往的作品更加苛求，在家里常常抽空做這樣的功課，他一次次把不滿意的作品張掛起，一次次用挑剔的眼光審判著，一次次定案，一批批忍痛毀滅。
在燒畫的同時(shí)，吳冠中對(duì)偽作的出現(xiàn)更是毫不含糊，為了心中至高無(wú)上的藝術(shù)不受污染而不惜對(duì)簿公堂。假如不能為藝術(shù)而生，那就為藝術(shù)而死。
他視畫如命，卻常常將作品捐贈(zèng)給各大美術(shù)館，他說(shuō)：“我的作品是屬于人民的，而藝術(shù)也只能在純潔無(wú)私的心靈中誕生。”
殉道才足以維持藝術(shù)的尊嚴(yán)
在作品進(jìn)入市場(chǎng)后，他完全有條件改善現(xiàn)有的“生活質(zhì)量”，可他依舊是勞動(dòng)者樸素的習(xí)慣，在用錢方面像對(duì)待時(shí)間一樣節(jié)儉。被他稱作“下蛋的窩兒”的家在北京方莊芳古園小區(qū)的一處老居民樓內(nèi)，是20世紀(jì)90年代初搬進(jìn)的。那套小四居幾乎沒(méi)什么裝修，家具也都是用了好些年，與平常人家無(wú)異，訪客常常會(huì)驚訝于沙發(fā)上補(bǔ)洞的透明膠。他的住房連同被友人戲稱為“蝸居”的畫室從沒(méi)有刻意裝潢過(guò)，一次有工人到他家換水表，一進(jìn)門就大驚小怪直呼：“喲!現(xiàn)在很難見(jiàn)到水泥地的人家了!”
就是這樣一個(gè)“落筆成金”的畫家，卻一直過(guò)著近乎寒酸的平淡生活，不尚虛華。曾經(jīng)有一個(gè)房地產(chǎn)老板提出，愿意給吳冠中在大廈的頂層蓋一個(gè)四合院，頂層有陽(yáng)光，適合作畫。但吳冠中拒絕了，理由很簡(jiǎn)單：不需要。他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是高追求，于物質(zhì)生活沒(méi)有追求。吳冠中曾經(jīng)長(zhǎng)期失眠，學(xué)生推薦說(shuō)，足底按摩對(duì)睡眠很有好處，只“體驗(yàn)”了一回，他還是那句話：“不合適我。”在美術(shù)圈流傳較廣的是，吳冠中腳穿孫兒穿剩下的旅游鞋，經(jīng)?；▋稍X在樓下找個(gè)“蹲攤”的理發(fā)師傅“剃頭”。一次，熟人遇見(jiàn)了他，開(kāi)玩笑說(shuō)：這么有價(jià)值的腦袋怎就這么廉價(jià)地“處理”一下?見(jiàn)有人說(shuō)話，吳冠中扭過(guò)頭說(shuō)，剃頭師傅是“行為藝術(shù)”，我是紙上談兵，我們工作的領(lǐng)域不同，價(jià)值一樣。
苦慣了的吳冠中很滿意自己的生活。藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對(duì)生命本身的享受，并不需要過(guò)多的物質(zhì)條件。
16、下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分)(4分)( )( )。
A.吳冠中深受魯迅的影響，品格上附了他的魂。他對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)現(xiàn)狀很不滿，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。
B.吳冠中認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的享受是一種對(duì)生命本身的享受，優(yōu)裕的物質(zhì)條件會(huì)侵蝕人對(duì)藝術(shù)的熱情，故鄙視物質(zhì)享受。
C.88歲高齡的吳冠中呼吁取消藝術(shù)衙門，對(duì)畫家以獎(jiǎng)代養(yǎng)，認(rèn)為文化部拿日本人捐的錢作為給藝術(shù)的獎(jiǎng)金是恥辱。
D.吳冠中對(duì)藝術(shù)的追求很嚴(yán)格，他認(rèn)為，自己的作品是屬于人民的;盡管愛(ài)畫如命，但他還是很慷慨地把畫捐給國(guó)家。
E.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)技巧，為我們刻畫出一個(gè)個(gè)性鮮明的吳冠中，一個(gè)具有傲然不屈藝術(shù)魂的吳冠中。
17、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析吳冠中先生悲壯毀畫的原因。(4分)
18、本文采用小標(biāo)題分節(jié)的形式有什么好處?(4分)
19、吳冠中說(shuō)“藝術(shù)也只能在純潔無(wú)私的心靈中誕生”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
(8分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分，共3小題)
20、2012年10月11日，莫言被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并成為首位獲得該獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。12日《大河報(bào)》以“莫言空前，莫言絕后!”為標(biāo)題進(jìn)行了報(bào)道，盛贊莫言的成就。此標(biāo)題一出，立刻在眾報(bào)道中脫穎而出。請(qǐng)賞析此標(biāo)題的妙處。(4分)
21、參考辛棄疾詞作《水龍吟•登建康賞心亭》和《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》的內(nèi)容，把下列詞語(yǔ)組成一副對(duì)聯(lián)。(4分)
怎表廉頗情 傷心意 拍遍欄桿 誰(shuí)揾英雄淚 北顧仇 無(wú)人會(huì)
望斷中原 臨京口北固亭 有誰(shuí)知 登建康賞心亭
22、下圖是 2014 年巴西足球世界杯的會(huì)徽。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字介紹畫面的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)會(huì)徽的寓意。
(4分)
六、寫作(60 分，共1小題)
23、閱讀下面一則材料，按要求作文。
某班召開(kāi)主題班會(huì)，班主任要求學(xué)生就“中國(guó)人排隊(duì)”這一現(xiàn)象發(fā)表看法。
生 A：食堂吃飯要排隊(duì)，醫(yī)院看病要排隊(duì)，考試升學(xué)要排隊(duì)……生老病死，衣食住行，
中國(guó)人事事都離不開(kāi)排隊(duì)，幾許歲月付消磨呀!
生 B：排隊(duì)等候的是時(shí)間，體現(xiàn)的卻是文明與規(guī)矩。
生 C：從各式各樣的排隊(duì)中我似乎看到了百姓生活的艱辛和對(duì)夢(mèng)想的追求。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，限寫議論文;
?、诓灰撾x材料內(nèi)容及含意的范圍;
③不少于 800 字;④不得套作，不得抄襲。
高二語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬試題答案
1.B【解析】A項(xiàng).埋(mán)怨;C項(xiàng).情不自禁(jīn);D項(xiàng).自怨自艾(yì)。
2.C【解析】A項(xiàng).像貌——相貌 殘羹冷灸——殘羹冷炙;B項(xiàng).煩燥——煩躁 禮上往——禮尚往;D項(xiàng).國(guó)萃——國(guó)粹 萇弘化璧——萇弘化碧。
3.C【解析】參考必修四
4.B【解析】A項(xiàng)遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，“不僅”和“更”后面的內(nèi)容互換;C項(xiàng)句式雜糅，刪掉“最好”或“比較合適”;D項(xiàng)中途易轍，應(yīng)將“通過(guò)”移到句首; 缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在句末加“的決定”。
5.B【解析】A項(xiàng).王實(shí)甫應(yīng)改為鄭光祖;C項(xiàng).婉約派柳永、李清照;豪放派蘇軾、辛棄疾;D項(xiàng).班固的《漢書》，范曄的《后漢書》。
6.A 【解析】 B.由第一段最后一句可知，該項(xiàng)說(shuō)法片面;C.“徹底”不對(duì)，原文是說(shuō)“市場(chǎng)化的規(guī)則決定了中國(guó)戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”;D.據(jù)第二段可知，社會(huì)的變遷使得戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)，但不能說(shuō)中國(guó)戲曲市場(chǎng)化的主要目的是讓戲曲呈現(xiàn)這一趨勢(shì)。
7.D【解析】 A“實(shí)現(xiàn)了”“完成了”不當(dāng)，第三段是說(shuō)中國(guó)戲曲“實(shí)現(xiàn)著……”“實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)”;B.第四段說(shuō)的是“要求中國(guó)戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品”;C .“只是屬于傳統(tǒng)的”不對(duì)，中國(guó)戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代藝術(shù)。
8.B 【解析】A.因果關(guān)系不當(dāng)，原文第一段只是說(shuō)他們緊密聯(lián)系在一起的;C.“博物館藝術(shù)”并非沒(méi)有其存在的價(jià)值;D.根據(jù)原文最后一段可知該項(xiàng)有誤。
14.(1)“跳”就是“跳動(dòng)、跳躍”之意。雨點(diǎn)在荷葉上快速跳躍(1分)，一方面有力襯托了雨勢(shì)之急(1分);另一方面也是運(yùn)用擬人的手法(1分)，把雨打荷葉的情景描寫得繪聲繪色，生動(dòng)別致。(1分)
(2)開(kāi)始詩(shī)人夢(mèng)中泛舟西湖花底，看滿湖煙水，聞陣陣幽香，因而沉醉其中(1分);忽然急雨襲，敲打船篷，致使詩(shī)人午夢(mèng)驚醒(1分);詩(shī)人醒眼前卻呈現(xiàn)出“荷葉跳珠”、“水銀流瀉”這樣美妙的景致，欣喜之情又油然而生(2分)。
15.默寫
(1)重湖疊巘淸嘉 (2)竟無(wú)語(yǔ)凝噎
(3)一尊還酹江月 (4)一蓑煙雨任平生
(5)水隨天去秋無(wú)際 (6)贏得倉(cāng)皇北顧
(7)玉枕紗廚 (8) 以先國(guó)家之急而后私仇也
16.BC(B項(xiàng)吳冠中沒(méi)有鄙視物質(zhì)享受，也沒(méi)有認(rèn)為優(yōu)裕的物質(zhì)條件會(huì)侵蝕人對(duì)藝術(shù)的熱情;C項(xiàng)吳冠中認(rèn)為文化部對(duì)藝術(shù)的關(guān)注不夠，給的獎(jiǎng)金很少，且這很少的獎(jiǎng)金還是日本人捐的，這才是恥辱。不能誤解為拿日本人捐的錢作為獎(jiǎng)金是恥辱。)
17.①對(duì)買家負(fù)責(zé)，不把作品當(dāng)作謀取金錢利益的手段。②留傳下的作品要為后代負(fù)責(zé)。③對(duì)自己的作品精益求精，苛求完美。(每個(gè)要點(diǎn)2分，答兩點(diǎn)即得滿分)
18.①內(nèi)容上：便于從多個(gè)角度表現(xiàn)吳冠中的藝術(shù)魂(1分)，凸顯文章主題(1分)。②結(jié)構(gòu)上：條理清晰，便于讀者更好地把握文章內(nèi)容(1分)。③吸引讀者，給人留下深刻的印象(1分)。
19.藝術(shù)是心靈的外化表現(xiàn)，沒(méi)有心靈的純潔就沒(méi)有藝術(shù)的純凈。(觀點(diǎn)句 2分)吳冠中一生以魯迅為參照，要求自己不隨波逐流，這種美好的德行為他的藝術(shù)能夠純潔無(wú)私奠定了基礎(chǔ);(2分)吳冠中為了藝術(shù)的純凈，他不惜燒畫，不惜與造假者對(duì)簿公堂;(2分)盡管功成名就，吳冠中仍能保持自己的本真，甘于苦寒，故而他的作品才能保持純凈。(2分)(學(xué)生的答案只要有觀點(diǎn)句，有論據(jù)，言之成理就可酌情給分)
20.此標(biāo)題采用雙關(guān)手法，(1分)“莫言”即指作家，“莫言”又有“不要說(shuō)”的意思。(1分)標(biāo)題既盛贊莫言巨大的文學(xué)成就，又表明在莫言之前中國(guó)也曾有大批的優(yōu)秀作家，之后也將涌現(xiàn)更多的優(yōu)秀作家。(2分)
21.登建康賞心亭傷心意無(wú)人會(huì)拍遍欄桿誰(shuí)揾英雄淚
臨京口北固亭北顧仇有誰(shuí)知望斷中原怎表廉頗情
22.(1)畫面內(nèi)容 畫面由上下兩部分組成：上面是由三只手組成的獎(jiǎng)杯，手掌之間有“2014”字樣;下面是兩行英文，第一行是“FIFA WORLD CUP”，第二行是“Brasil”。(2分)
(2)會(huì)徽寓意 2014年足球世界杯在巴西舉行，巴西舉手熱情歡迎世界各國(guó)，三只象征勝利的大手也意味著各國(guó)之間分享足球互相交流帶的喜悅。(2分。言之成理即可。)
23.(作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)請(qǐng)參照2014年湖北省高考語(yǔ)文卷。)
作文審題指導(dǎo)
一、關(guān)于材料的“內(nèi)容”(材料的表層信息)
材料的主要內(nèi)容是說(shuō)“中國(guó)人排對(duì)”的現(xiàn)象，具體有：
1.中國(guó)人事事都要排隊(duì)。
2.排隊(duì)消耗了中國(guó)人大量時(shí)間。
3.從排隊(duì)中可以看出一個(gè)人的文明程度與素質(zhì)。
4.從排隊(duì)中可以看出一個(gè)人的遵守規(guī)矩的自覺(jué)行為和意識(shí)。
5.從排隊(duì)中可以看到百姓生活的艱辛。
6.從排隊(duì)中可以看到百姓對(duì)夢(mèng)想的追求。
二、材料的“含意”(材料的隱含信息)
從“排隊(duì)”內(nèi)容上挖掘，隱含在材料中的信息主要涉及以下幾個(gè)方面：
1.排隊(duì)過(guò)程中反映出的人生百態(tài)。
2.排隊(duì)反映出中國(guó)城市的擁擠狀態(tài)。
3.需加強(qiáng)有關(guān)教育，提高國(guó)人素質(zhì)和文明程度。
4.排隊(duì)反映出服務(wù)與管理不到位，需提高城市服務(wù)與管理水平。
5.排隊(duì)體現(xiàn)資分配不公現(xiàn)象，需增加公共服務(wù)資。
6.排隊(duì)折射制度、規(guī)定缺失，需完善相關(guān)制度和規(guī)定。
7.排隊(duì)反映出部分人的特權(quán)意識(shí)，小市民思想和趨吉避兇觀念。
8.排隊(duì)反映出社會(huì)階層貧富差距加大和地位的固化。
9.對(duì)國(guó)人生存狀態(tài)的關(guān)注。
附：文言文參考譯文
家兄蘇子瞻，貶官海南島，四年春正月，當(dāng)今天子登基，施恩天下，恩澤遍及鳥(niǎo)獸。夏六月，家兄受命渡海北歸，第二年，乘船至淮、浙。秋七月，因病在毗陵去世。吳越的百姓，在集市上相聚而哭，當(dāng)?shù)氐木釉诩壹赖?。死訊傳到各地，無(wú)論賢者還是愚人，大家都嘆息流淚。幾百個(gè)太學(xué)生，相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼!當(dāng)世文豪殞沒(méi)，年輕人還敬慕誰(shuí)呢?家兄剛得病時(shí)，寫信囑咐我說(shuō)：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我寫墓志銘。”我拿著信哭著說(shuō)：“我哪里忍心替我兄長(zhǎng)寫墓志銘!”
家兄十歲時(shí)，父親到外地宦游。母親親自教授詩(shī)書，他聽(tīng)到古今成敗的事，總能說(shuō)出其中的要害。家兄也發(fā)奮努力，有用世之志。母親高興地說(shuō)：“我有個(gè)好兒子了!”等到成人，他通曉經(jīng)史，每天能寫幾千字的文章。嘉佑二年，歐陽(yáng)修主持禮部進(jìn)士考試，厭惡當(dāng)時(shí)浮華不實(shí)的文風(fēng)，想辦法改變這種情況。梅圣俞當(dāng)時(shí)參與這件事，得到家兄寫的《論刑賞》，拿給歐陽(yáng)修看。歐陽(yáng)修又驚又喜，認(rèn)為他是奇才，打算在眾多士子中把他取為第一。
任杭州通判。家兄在那里常常依法變通，方便百姓，百姓因此得以稍稍安定。高麗進(jìn)貢的使者蔑視、欺凌州郡官吏，接待、陪同的使臣都仗勢(shì)驕傲專橫，甚至同上級(jí)官吏分庭抗禮。家兄派人對(duì)他們說(shuō)：“外國(guó)人向往教化到我國(guó)，按理一定要謙恭和順，現(xiàn)在(高麗使者)竟然這樣強(qiáng)橫放縱，不是你們誘導(dǎo)，他們也不至于到這地步。如果你們不悔改，我就要上報(bào)朝廷。”接待、陪同的人害怕了，因此稍微收斂。官吏心服，百姓敬愛(ài)，等到家兄離任，還稱他為學(xué)士，不稱他的姓。
家兄從密州調(diào)到徐州。這時(shí)黃河水沖決曹村，徐州城墻將要被毀壞。富有的市民爭(zhēng)著出城躲避水災(zāi)。家兄說(shuō)：“如果富有的市民出逃，民心動(dòng)搖，我和誰(shuí)守城?我在這里，大水絕不會(huì)沖毀城墻。”又把富有的市民趕回城。家兄穿草鞋，持手杖，親自跑到武衛(wèi)營(yíng)，呼喊他們的卒長(zhǎng)，對(duì)他說(shuō)：“河水將毀壞城墻，情況急迫，你們雖然是禁軍，也應(yīng)該替我盡力抗災(zāi)。”卒長(zhǎng)喊著說(shuō)：“太守尚且不怕大水，這是我們這些百姓舍命報(bào)效的時(shí)候了。”拿著棍棒走進(jìn)隊(duì)伍，率領(lǐng)他的部下短衣光腳拿著簸箕鐵鍬出營(yíng)，搶筑東南長(zhǎng)堤，起于戲馬臺(tái)，尾部同城墻相連。長(zhǎng)堤筑成，大水就漫到了堤下，但沒(méi)有毀壞城墻，民心才安定。然而大雨日夜不止，河水暴漲，只有三板的城墻沒(méi)有被淹沒(méi)。家兄住在城上，過(guò)家門而不入。派官吏分墻而守，最終保住了城池，把事情報(bào)告朝廷。家兄又請(qǐng)求調(diào)撥年服勞役的人增筑舊城，防備洪水第二次襲。朝廷答應(yīng)了家兄的請(qǐng)求。洪災(zāi)過(guò)后，皇帝下詔褒獎(jiǎng)他，徐州百姓至今思念他。
家兄的為人，遇見(jiàn)好人好事就極力贊譽(yù)，遇見(jiàn)壞人壞事就盡力斥責(zé)，遇見(jiàn)正義的事情就奮勇去做，而不顧危害。因此一生常常困頓，但始終不以此為遺憾?？鬃诱J(rèn)為伯夷、叔齊是古代的賢人，說(shuō)：“祈求仁德就得到仁德，還怨恨什么呢?”家兄確實(shí)有這樣的美德。
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