高二語文東方和西方的科學(xué)知識點(diǎn)及同步練習(xí)
東方和西方的科學(xué)在很大程度上有不同點(diǎn)，語文東方和西方的科學(xué)知識點(diǎn)可以幫助大家更清晰的理解東西方科學(xué)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二語文東方和西方的科學(xué)知識點(diǎn)及同步練習(xí)的相關(guān)資料，供您閱讀。
高二語文東方和西方的科學(xué)知識點(diǎn)
一、作者
喬治.薩頓(1884-1956)，美國科學(xué)家，科學(xué)近代史學(xué)科的重要奠基人。生于比利時的根特。在大學(xué)期間學(xué)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位。1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志《Isis》，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會。他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)。一生著作甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。
在薩頓身后，科學(xué)史已經(jīng)成為一個得到公認(rèn)的學(xué)科。薩頓則被公認(rèn)為科學(xué)史這一學(xué)科的奠基人，也經(jīng)常被稱為“科學(xué)史之父”。國際科學(xué)史界的最高榮譽(yù)“薩頓獎?wù)?rdquo;就是以他的名字命名的。他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識和人文學(xué)科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。
二、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
三、字詞積累(工具>>>>詞典)
重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓(xùn)，重犯過去的錯誤。
駭人聽聞：使人聽了非常震驚(多指壞事)。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。
四、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，并歸納各部分大意。
可按引論、本論、結(jié)論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心;本論部分抓住對科學(xué)的態(tài)度;結(jié)論部分抓住“希望和前景”。
引論(第1-3節(jié))強(qiáng)調(diào)“必須記住兩件事”，說明要正確對待東西方科學(xué);
本論(第4-9節(jié))論述研究科學(xué)，必須有科學(xué)的態(tài)度;
結(jié)論(第10節(jié))提出“希望和前景”。
《東方和西方的科學(xué)》同步練習(xí)
【夯基達(dá)標(biāo)】
1.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音，每對讀音完全相同的一組是……………………( )
A. 號喪/號淘大哭 記載/ 載歌載舞 勾當(dāng)/勾心斗角
B. 藤蔓/蔓草難除 強(qiáng)盛/ 強(qiáng)人所難 蒙騙/蒙頭轉(zhuǎn)向
C. 露臉/露宿風(fēng)餐 角色/ 群雄角逐 重陽/安土重遷
D. 量化/量體裁衣 折桂/ 損兵折將 拘泥/泥古不化
【解析】A項hánɡ/ xínɡ, zǎi/ zài; B項 wàn/ màn,qiánɡ/qiǎnɡ;C項lòu / lù,chónɡ/zhònɡ。
【答案】D
2.下列詞語中沒有錯別字的一組是…………………………………………………( )
A.陷阱 縹緲 仗義直言 各行其事
B.蔓延 覆轍 輕歌慢舞 山清水秀
C.廝殺 駕馭 層巒疊嶂 平心而論
D.殞落 襤褸 歸根結(jié)底 委屈求全
【解析】A.“直”應(yīng)為“執(zhí)”，“事”應(yīng)為“是”;B.“慢”應(yīng)為“曼”;D.“殞”應(yīng)為“隕”，“屈”應(yīng)為“曲”。
【答案】C
3.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是…………………………………( )
?、?面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚， 全局，運(yùn)籌帷幄，抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，破解了一個又一個歷史性難題。
?、?國際數(shù)學(xué)大師、已故中科院院士陳省身教授在一個學(xué)術(shù)會議上，曾呼吁科學(xué)家要 名利，甘于清貧，勤奮工作。
?、?東西方對人才的看法也有不同，但都要求德才兼?zhèn)?，可這種人才不多，大多數(shù)人是 ，各有短長。
A. 縱覽 淡泊 瑕不掩瑜 B. 縱覽 淡薄 瑕瑜互見
C. 總攬 淡薄 瑕不掩瑜 D. 總攬 淡泊 瑕瑜互見
【解析】“總攬”全面掌握。“縱覽”，放開眼任意觀看。“淡泊”，不追求名利。“淡薄”，味道或感情、興趣不濃;密度小;(印象)因淡忘而模糊。“瑕不掩瑜”比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是主要的，缺點(diǎn)是次要的。“瑕瑜互見”比喻有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)。
【答案】D
4.下列各句中加點(diǎn)的成語，使用正確的一句是………………………………………( )
A.“嫦娥一號”繞月衛(wèi)星順利定點(diǎn)于月球軌道并如期向地球傳來數(shù)據(jù)信息，廣大航天工作者聞之無不歡欣鼓舞，彈冠相慶。
B.伴隨人類基因組計劃的進(jìn)展，生物芯片技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并以完整的技術(shù)身份促進(jìn)了基因組學(xué)的發(fā)展，帶動了生物芯片技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化。
C.在利己主義者看來，沒有誰不為自己;在他們心目中，現(xiàn)實生活中大量涌現(xiàn)出舍己為人、公而忘私的新人、新事，是不堪設(shè)想的。
D.新組建的這支市場協(xié)管隊訓(xùn)練很嚴(yán)格，但真正臨場時會是怎么樣子，效果如何，還不得而知，我們將刮目相看。
【解析】A項“彈冠相慶”貶義詞，用在這里不合語境;C項“不堪設(shè)想”應(yīng)改為“不可思議”;D項“刮目相看”應(yīng)改為“拭目以待”。
【答案】B
5.下列各句中，沒有語病的一句是………………………………………………………( )
A.說實話，當(dāng)時對自己的參賽作文能否獲獎，實在沒抱太大的希望，因為那時感覺自己的作文水平和城市學(xué)生的作文水平有相當(dāng)大的差距。
B.我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)的，而財富每天都在更換主人。
C.青藏鐵路全線通車，x藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展邁上了一個新臺階，但x藏也面臨著旅游行業(yè)管理，社會治安，環(huán)境保護(hù)等難度的加大。
D.報考飛行員的條件是政治進(jìn)步，思想健康，身強(qiáng)體健，身高和年齡一般不超過規(guī)定的要求，經(jīng)所在學(xué)校同意，就可以報考。
【解析】A雙提單承，“能否”和“沒抱太大希望”不對應(yīng)。C缺少賓語中心語“的問題”。D句式雜糅：去掉“就可以報考”。
【答案】B
6.依次填入下面一段文字橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是………………( )
以蘇東坡之才，治國安邦都會有獨(dú)特的建樹，他任杭州太守期間的政績就是明證。可是他太富于詩人氣質(zhì)了，禁不住 ，結(jié)果總是得罪人。他的詩名 ，但他的五尺之軀卻難以見容當(dāng)權(quán)派。 ，他都照例不受歡迎。
?、俨黄絼t鳴，有感而發(fā) ②有感而發(fā)，不平則鳴 ③冠絕一時，流芳百世 ④流芳百世，冠絕一時 ⑤無論同黨秉政，還是政敵當(dāng)?shù)?⑥無論政敵當(dāng)?shù)溃€是同黨秉政
A.②③⑤ B.①④⑥否 C.①④⑤ D.②③⑥
【解析】根據(jù)具體語境和邏輯事理順序進(jìn)行判斷。
【答案】D
7.下面各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項是………………………………………( )
A.《雷雨•序》貫穿的一個主要點(diǎn)，是這樣一句話：“寫《雷雨》是一種情感的迫切需要。”
B.《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。
C.人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業(yè)受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。
D.《百家講壇》的主旨是“建構(gòu)時代常識，享受智慧人生”，主講的作品又是流傳有緒、影響甚大的名作，再加上主講者聲情并茂，旁征博引，神采飛揚(yáng)，或瀟灑或優(yōu)雅的個人魅力，從而受到了廣大觀眾的青睞和好評。
【解析】D句“建構(gòu)時代常識”后面的逗號應(yīng)改為頓號。
【答案】D
8.下面對有關(guān)名著名篇的說明，不正確的一項是…………………………………………( )
A.在《三國演義》“青梅煮酒論英雄”中，劉備認(rèn)為袁紹、劉表、孫策等人是英雄，曹操卻一一否定。
B.《紅樓夢》中，在抄檢大觀園時，王夫人令鳳姐和王善保家的一起抄檢。在怡紅院里，晴雯憤怒地倒出了所有東西，但并無私弊之物。
C.《雷雨》中四鳳和周沖的慘死，歸根到底還是周樸園的“罪孽”所產(chǎn)生的惡果，繁漪出于報復(fù)而做的狠毒安排只是因素之一。
D.巴金的《家》中，覺新是性格內(nèi)涵最為復(fù)雜的悲劇性典型。他清醒地認(rèn)識到了自己的悲劇命運(yùn)，但又對封建家長的專制意志處處退讓、順從。為了維護(hù)封建家庭，他付出了慘重代價。最終，他終于覺醒，毅然投奔了光明。
【解析】D.“他終于覺醒，毅然投奔了光明”錯誤。
【答案】D
【能力提升】
(一)課內(nèi)閱讀
閱讀下面的文字，完成9-12題
對于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學(xué)。
我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年!和人類經(jīng)驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎?它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡?我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們;如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實現(xiàn)這項任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué);熱愛真理——像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的;熱愛真理而不是害怕真理;憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過。
新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無上的。但是，不能不承認(rèn)這種利用也會產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域(藝術(shù)、宗教、道德)不能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。
十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。而即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識?？茖W(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己。無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。
9.“新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會聰明一些。”句中“這一點(diǎn)”指什么?“可能”與“確實”是否矛盾?
【參考答案】“這一點(diǎn)”指文明要發(fā)展，必須尊重科學(xué)，發(fā)展科學(xué)。西方不能忘本，應(yīng)吸收東方的人文理念;東方也要接受西方現(xiàn)代的科學(xué)文化。不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達(dá)了對建立一個更為美好的和諧世界的期待和自信。
10.如何理解“盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的”這句話的含義?
【參考答案】科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用;而且這種方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非?？膳碌摹?/p>
11.作者為什么說“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”?
【參考答案】一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識的人手里，他們會誤用或監(jiān)用科學(xué);二是即使是科學(xué)家，也會由于感情的作用，濫用自己的知識。
12.作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張?
【參考答案】主張科學(xué)與人文聯(lián)姻，科學(xué)需要人文學(xué)科知識的輔助，這種人文學(xué)科知識、人文思想來自于東方;希望人們要消除種種偏見，建立東西方之間融合的橋梁，促使東西方文化的融合。
(二)拓展閱讀
閱讀下面的文字，完成13-16題。
文化的大眾化和價值堅守
楊秀香
在西方，大眾文化曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化，用來區(qū)別受過教育的、有教養(yǎng)的社會精英所擁有的“充分發(fā)達(dá)的意識文化”、高雅文化。從歷史上看，精英文化和大眾文化的區(qū)別是不爭的事實。但是,在當(dāng)代社會，文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，模糊了精英文化和大眾文化的界限。這種模糊是通過藝術(shù)向商品的滲透、藝術(shù)與商品“合流”成為人的日常消費(fèi)品實現(xiàn)的，它使文化的發(fā)展在價值傾向上出現(xiàn)了明顯的變化。詹明信把這樣的文化稱為“無深度文化”。這些引起了西方學(xué)者對文化發(fā)展的價值憂慮：認(rèn)為它導(dǎo)致了精神貧乏空虛、享樂型的利己主義,瓦解了道德的基礎(chǔ)。
西方大眾文化發(fā)展中出現(xiàn)的道德背離現(xiàn)象的根源在于它“直接地屈從于商品化、商業(yè)化與市場”。大眾文化的“前提預(yù)設(shè)”是資本主義商品生產(chǎn)的擴(kuò)張，結(jié)果必然是要求建構(gòu)新的市場，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，閑暇消費(fèi)大大增加，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費(fèi)欲望，利用廣告、媒介把各種關(guān)于浪漫的、美的、成功的，舒適的等等意念加諸在各種物質(zhì)的消費(fèi)品上，結(jié)果使人的消費(fèi)由滿足需要變?yōu)閷^度欲望的追逐、由商品的使用價值變?yōu)?ldquo;代用的使用價值”,即包德里亞所說的“符號”。正是這種市場的邏輯,使“生產(chǎn)者永遠(yuǎn)有興趣培養(yǎng)他人的‘過度和放縱’”。
在西方國家，大眾文化在價值上的變化受到了阿多諾、泰勒等學(xué)者從不同角度的批判。那么，在中國，大眾文化的境況如何呢? 對我們來說，文化的大眾化是不可回避的。問題在于如何給予大眾文化的發(fā)展以合理的價值引導(dǎo)，以消除其對社會帶來的可能的隱憂。顯然，僅僅在市場邏輯中的大眾文化是無法給人們以這樣的引導(dǎo)的。大眾文化要給人以這樣的引導(dǎo)需要超越市場。
文化產(chǎn)業(yè)使國家的有關(guān)政策和發(fā)展戰(zhàn)略能夠有效地發(fā)揮對文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控作用，抑制由于商業(yè)化出現(xiàn)的低俗和媚俗現(xiàn)象，使文化產(chǎn)品在價值取向上能夠體現(xiàn)社會主流價值體系的追求，為大眾提供積極健康的精神文化產(chǎn)品。事實證明，這是可以取得成效的。用大眾對文化產(chǎn)品鑒賞力的提高可以促使大眾文化產(chǎn)品追求思想和藝術(shù)的高品位。在文化市場中，生產(chǎn)者為了擴(kuò)大市場，要極力滿足大眾的需要;同時，大眾的需要又制約著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，它必須認(rèn)同大眾的需要。而大眾的文化需要的形成不僅來自大眾文化，更主要的來自于他的文化傳統(tǒng)、來自于社會主流價值體系的培養(yǎng)，這就使大眾會用他已有的價值標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化產(chǎn)品以決定取舍。因此，強(qiáng)化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育，有助于提升大眾文化產(chǎn)品的思想和藝術(shù)品位，讓大眾對健康的文化產(chǎn)品的需求支撐大眾文化的健康發(fā)展。對此，一方面要對文化媒介人加強(qiáng)民族精神、社會主流價值的教育,增強(qiáng)他們的民族、社會責(zé)任感;另一方面，要完善專家、大眾、政府的評價機(jī)制，通過對優(yōu)秀作品的褒獎、宣傳、推介、認(rèn)同，造就有利于文化媒介人履行社會責(zé)任的生活環(huán)境。
13.西方“大眾文化”的內(nèi)涵是什么?它是如何產(chǎn)生的?
【參考答案】在西方曾經(jīng)指下層大眾的低俗、粗鄙、“無品位”的文化;也可稱為“無深度文化”，因大眾文化產(chǎn)品喪失應(yīng)用的深刻意義，從而導(dǎo)致人們消費(fèi)缺少文化價值。原因：在西方，生產(chǎn)者為了刺激人們的消費(fèi)欲望，為了利潤和金錢，采用商業(yè)策略，營運(yùn)出背離社會道德和社會價值取向的大眾文化。
14.“大眾文化價值的喪失”的原因有哪些?
【參考答案】物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，導(dǎo)致閑暇消費(fèi)大增加，生產(chǎn)者利用這種態(tài)勢大作文章，進(jìn)而導(dǎo)致人們的消費(fèi)走向?qū)^度欲望的追逐，導(dǎo)致大眾文化價值的喪失。
15.如何理解“生產(chǎn)者永遠(yuǎn)有興趣培養(yǎng)他人的‘過度和放縱’”?請就“大眾文化”與“生產(chǎn)者”兩者之間的關(guān)系作簡要分析。
【參考答案】大眾文化中的自我中心、自私自利、感受的直接性、庸俗和膚淺的價值傾向，完全是生產(chǎn)者為了利潤和金錢而采用的商業(yè)策略，并不是大眾文化的必然歸宿。
16.請根據(jù)文意概括：我國可以采取哪些措施使文化在大眾化的同時堅守著價值呢?
【參考答案】①用文化政策和發(fā)展戰(zhàn)略的導(dǎo)引，使文化產(chǎn)品在價值取向上能體現(xiàn)社會主流價值體系的追求;②強(qiáng)化對大眾的主流價值觀和民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)教育，提高大眾對文化產(chǎn)品鑒賞力的提高;③完善文化產(chǎn)品的評價機(jī)制，提高文化媒介人的社會責(zé)任意識。
【語言運(yùn)用】
17.閱讀下面語段，簡要說明我們?nèi)绾尾拍苁怪嗅t(yī)走出困境。
自19世紀(jì)末部分國人主張“全盤西化”以“強(qiáng)國”時，中醫(yī)的困境就已開始了。進(jìn)入20世紀(jì)以后，一些尋找中國落后挨打根源的知識分子，將包括中醫(yī)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化視為腐朽沒落文化的代表，不加區(qū)分地踏在腳下。此后成長起來的一代代中國人，接受西方科學(xué)文化多，對傳統(tǒng)文化反而日漸陌生。比如，文言文閱讀能力的弱化，使得以傳統(tǒng)文化為根基、以古文為載體的中醫(yī)理論，對多數(shù)民眾無異于“天書”。加之，近代以來持續(xù)不斷對“中醫(yī)科學(xué)與否”的爭論，使越來越多的國人對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑甚至抵觸。
【參考答案】大力宣傳傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，恢復(fù)中醫(yī)生存的文化土壤，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)藥知識的普及和教育，讓大多數(shù)國人認(rèn)同中醫(yī)，復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;為中醫(yī)立法;加大政府投人;改革人才培養(yǎng)模式等。
18.根據(jù)語境，為下列兩個語段各續(xù)上一個富有總結(jié)性的句子。
?、偃耸亲匀坏闹魅?，但人一到自然便純靜了，不再迷戀家庭的溫馨，不再敏感寵辱得失，________。
?、谝话阏f來，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，但是，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧， 才是真小說家的境界。
【參考答案】①人改造著自然，自然也改造著人。②厚重中顯輕靈。
19.據(jù)統(tǒng)計，我國上網(wǎng)的未成年人已達(dá)到1500多萬。一些孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，學(xué)習(xí)、生活和身心受到嚴(yán)重影響。請你針對這一情況，擬寫一條公益廣告，來警醒和勸誡那些沉迷于網(wǎng)絡(luò)的同齡人。
【答案示例】網(wǎng)絡(luò)是虛幻而無限的，青春是真實而短暫的(或：文件刪除了，還有回收站;青春流逝了，還能找回嗎?或：遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，拒絕誘惑，擁抱美麗青春)。
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