高中語文必修三情景默寫復(fù)習(xí)資料(2)
高中語文必修三情景默寫復(fù)習(xí)資料（錦瑟）
1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
2、《錦瑟》一詩的詩句“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。
3、《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
4、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。
5、《錦瑟》表達“聆聽錦瑟之繁弦，勾起對華年往事之追思，音繁而緒亂，悵惘以難言”的詩句是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
6、《錦瑟》中表達“華年往事”如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩句莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。感嘆“才華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
7、《錦》詩中“此情可待成追憶，只是當時已惘然”抒發(fā)“此情”的無盡悵惘，別說現(xiàn)在追憶，就是當時就已經(jīng)無盡的悵然若失了。
高中語文必修三情景默寫復(fù)習(xí)資料（勸學(xué)）
1、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也。”荀子在《勸學(xué)》中提出 “學(xué)不可以已” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認識。
2、《荀子·勸學(xué)》強調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
3、在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅持的句子是：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”
4、在《荀子•勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈;同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”
5、《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。”
6、《荀子·勸學(xué)》中“ 君子生非異也，善假于物也”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來彌補自己的不足。
7、《荀子·勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會達到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。
8、后人常用“青出于藍而勝于藍”來比喻學(xué)生超過老師，這一熟語出自《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍，而青于藍。”
9、《荀子•勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗，強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。
10、《荀子•勸學(xué)》中“積水成淵，蛟龍生焉”兩句是說水的不斷積聚就會變成潭，之后龍就會在這里出現(xiàn)。
11、荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已。
12、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
13、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
14、有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
15、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。
16、《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。
17、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
18、《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
19、以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。
20、在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
21、 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
22、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里。”
23、 “君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也” 。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。
24、以雕刻為喻，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。
25、“故木受繩則直 金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。
26、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“ 博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
27、用“吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也來說明獨自冥思苦想，遠不如學(xué)習(xí)有益。
28、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》(作品)中的“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。”都表達出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。
29、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”;人要改造成為“博學(xué)”的君子，就要“日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。
30、荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點。
31、荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
32、 “君子生非異也 ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。
33、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉 ”來形象論述積累的重要性。
34、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話。
35、 《勸學(xué)》闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”
36、李白在《蜀道難》中用“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開”寫蜀道險峻高大，易守難攻的特點，極有氣勢;《勸學(xué)》闡述學(xué)習(xí)的堅持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。”
高中語文必修三情景默寫復(fù)習(xí)資料（蜀道難）
1、描述蜀道的開鑿過程的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
2、用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是：連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。
3、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱!危乎高哉!”。
4、李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”，
5、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。
6、李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”!——那山有多高呢?不言而喻了!
7、李白在《蜀道難》一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是“捫(mén)參(shēn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。
8、李白在《蜀道難》一詩中，”但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”為我們渲染了旅愁和蜀道上的空寂、蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。
9、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當關(guān)，萬夫莫開”。
10.《蜀道難》寫水石激蕩，山谷空鳴的場景“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”
11.《蜀道難》中，詩人李白在感嘆蜀道之高時，用襯托手法，生動暗示行人入蜀艱難的詩句是黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。
12、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑(pù)流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。
13、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。
14、從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨(zī)嗟”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。
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