高二語(yǔ)文必修三《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀》教案
高二語(yǔ)文必修三《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀》教案
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高二語(yǔ)文必修三《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀》教案
一、作者。
曹雪芹(約1715—1763)名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，但很早就入了滿(mǎn)洲旗籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，祖父曹寅，伯父曹颙yóng、父親曹頫fǔ三代世襲江寧織造的官職。他的曾祖母做過(guò)康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙皇帝的侍讀，兩個(gè)女兒入選王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江寧織造署為行宮。由此可見(jiàn)曹家的顯赫以及與皇室的密切關(guān)系。
曹家還是一個(gè)具有文學(xué)教養(yǎng)的世家。曹雪芹的祖父曹寅博學(xué)能文，寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)詞戲曲，也是有名的藏書(shū)家。著名的《全唐詩(shī)》就是由他主持刻印的。這種家庭環(huán)境無(wú)疑地對(duì)曹雪芹的文學(xué)素養(yǎng)有直接的影響。
曹雪芹在少年時(shí)代經(jīng)歷過(guò)一段“錦衣紈绔”“飫yù甘饜肥”的貴族生活，雍正即位后，展開(kāi)了一場(chǎng)殘酷的清除政敵的斗爭(zhēng)。在皇室內(nèi)部爭(zhēng)奪權(quán)力斗爭(zhēng)的牽連下，他的父親曹頫因事獲罪免職并被抄家，后又遣回北京，家道從此衰落，到他著書(shū)時(shí)已過(guò)著貧困生活。他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次” ，因貧病交困，加之愛(ài)子夭折悲傷過(guò)度，全書(shū)未盡即凄慘地與世長(zhǎng)辭。
曹雪芹一生經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，他也由貴公子跌落為“寒士”。這種天壤之別的生活變化不能不引起他對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的一切作一番痛苦而深刻的回憶，從而產(chǎn)生思想上的矛盾：一方面，少年時(shí)代貴族家庭生活在他身上留下的烙印，使他對(duì)本階級(jí)懷有溫情的眷念，思想上帶有空幻的色彩;另一方面，社會(huì)的腐敗，統(tǒng)治階級(jí)的丑惡，使他對(duì)本階級(jí)的面目有了認(rèn)識(shí)，性格上具有叛逆的特征。這些都為他寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品提供了良好的基礎(chǔ)。
《紅樓夢(mèng)》的后四十回為清人高鶚?biāo)m(xù)。研究者一般認(rèn)為高鶚在賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事上以悲劇結(jié)束，還是遵循曹雪芹原旨的，但寫(xiě)賈府的結(jié)局家道復(fù)初，卻違背了曹雪芹的原意。
二、《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作過(guò)程及版本。
(1)《紅》是作者以江南生活為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。
A、林黛玉;
B、白雪紅梅;
C、原名《石頭記》、《金陵十二釵》;
D大觀(guān)園生活原型在南京。袁枚：所謂“大觀(guān)園者，即余之隨園也。”
E、《紅》寫(xiě)的都是有史實(shí)依據(jù)的?！额}紅樓夢(mèng)詩(shī)序》“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之勝，蓋其先人為江寧織造府，其所謂大觀(guān)園者，即今隨園故址。”
(2)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作過(guò)程與版本。
A、《紅》原名《石頭記》，在1754年脂硯齋評(píng)點(diǎn)本中有 “披閱十載，增刪五次，哭成此書(shū)”;“書(shū)未成，芹為淚盡而絕”;“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的說(shuō)法，據(jù)此推測(cè)，應(yīng)創(chuàng)作于1744年，曹死后，以脂評(píng)本80回流傳，現(xiàn)稱(chēng)“脂評(píng)本”。
B、乾隆末年，程偉元，高鶚補(bǔ)足了后40回，于乾隆五十六年出版了120回本(程甲本);乾隆五十七年修訂重印(程乙本)，改名《紅樓夢(mèng)》。
C、抄本有80、120回本。有三種，甲戌本、乙卯本、庚辰本。甲戌本最早，應(yīng)該是草寫(xiě)作過(guò)程中的一個(gè)稿本，脂硯齋評(píng)語(yǔ)極多。
三、《紅樓夢(mèng)》研究。
紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)引起了社會(huì)各階層人們的關(guān)注。
經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)“易”;道學(xué)家看見(jiàn)“淫”才子看到纏綿;革命家看到排滿(mǎn);流言家看到宮闈秘事。 ——魯迅《集外集拾遺》
《紅樓夢(mèng)》是世界名著，清代就有“開(kāi)談不講《紅樓夢(mèng)》，雖讀詩(shī)書(shū)也枉然”之說(shuō)。
……自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了 ……
紅學(xué)界有人說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古今第一奇書(shū)，是中國(guó)古典小說(shuō)的金字塔。毛澤東稱(chēng)它是“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”,還稱(chēng)贊它是“中國(guó)的第五大發(fā)明”。馮其庸大唱：“大哉《紅樓夢(mèng)》，再論一千年。”王蒙點(diǎn)說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是一部令人解脫的書(shū)，是一部執(zhí)著的書(shū)”，《紅樓夢(mèng)》與宇宙相通 ……
紅學(xué)是研究《紅樓夢(mèng)》及其作者的學(xué)問(wèn)。李放的《八旗畫(huà)錄注》里有這樣的記載：“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(按指《紅樓夢(mèng)》)，自相矜為紅學(xué)云。”由這些記載，也可看出清代研讀《紅樓夢(mèng)》風(fēng)氣之盛。由于愛(ài)好者、研究者眾多，紅學(xué)日益成為“顯學(xué)”，其“熱鬧”程度大有超過(guò)甲骨學(xué)、敦煌學(xué)之勢(shì)。
紅學(xué)又分為舊紅學(xué)與新紅學(xué)。所謂舊紅學(xué)，指的是五四時(shí)期以前，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)點(diǎn)、索引、題詠。新紅學(xué)則指以胡適為代表的考證派。胡適考證出了《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，而曹雪芹是曹寅之孫，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的“自傳”。
1、 評(píng)點(diǎn)派。大致可分兩類(lèi)，一類(lèi)采用隨筆雜紀(jì)論贊的方式逐條論述，另一類(lèi)則逐回評(píng)點(diǎn)，如脂硯齋。他們大多以色空論、解脫論、浮生若夢(mèng)這樣一些觀(guān)念來(lái)概括。
2、 索隱派。即探索幽隱，也就是去發(fā)掘被小說(shuō)表面故事所掩蓋的“本事”。這在民國(guó)初年比較盛行。
四、紅樓夢(mèng)的悲劇世界。
《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇，是一部以愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，而反映作者理想失落的理想的悲劇，同時(shí)也是一部社會(huì)的悲劇。
1、愛(ài)情的悲劇——“悲金悼玉”。作者塑造了一個(gè)木石前盟，但金玉良緣破壞了木石前盟，而最后金玉良緣也成了一個(gè)悲劇。
2、理想的悲劇——“千紅同悲”?！都t樓夢(mèng)》在反映愛(ài)情的悲劇的同時(shí)，又反映了理想失落的悲劇。
A、作者在小說(shuō)中描寫(xiě)了一群品貌兼優(yōu)的女子，有金陵十二釵正冊(cè)中的十二位，又有副冊(cè)中的十二位，每一個(gè)都是作者理想中的人物。
B、作者在小說(shuō)中對(duì)女子的價(jià)值給了很高的評(píng)價(jià)。他借賈寶玉之口說(shuō)女子的“行止見(jiàn)識(shí)，皆出我之上”“負(fù)天恩祖德父兄教育之恩，都不要緊，只是閨閣中的女子不能負(fù)”
C、作者用男性的卑劣來(lái)襯托女性的純潔與偉大。“山川日月之精秀，只鐘于女兒”，然而他們要么被封建社會(huì)毀滅，要么被異化。
D、我們還可以從書(shū)名，和一些細(xì)節(jié)看出，如太虛幻境中幻警仙子給寶玉喝的酒(萬(wàn)艷同悲)，飲的茶(千紅一窟)。
作者的書(shū)齋叫“悼紅軒”，小說(shuō)主要人物，如元春、迎春、探春、惜春，意思就是“原應(yīng)嘆息”，從這些取名表現(xiàn)了作者對(duì)女子的同情與嘆息。
他感到人生理想的幻滅，最后林黛玉死去，失去了他生命的支柱，寶玉內(nèi)心更加痛苦，無(wú)法解脫，出家而去。
3、社會(huì)的悲劇。
《紅樓夢(mèng)》在反映愛(ài)情和理想悲劇的同時(shí)也反映了封建社會(huì)的沒(méi)落，小說(shuō)以賈府衰落為主線(xiàn)，同時(shí)寫(xiě)了史王薛四大家族的衰落。
從賈府以及四大家族的沒(méi)落，反映了封建社會(huì)家族沒(méi)落的必然性。而通過(guò)家族的沒(méi)落，反映的是封建社會(huì)的剝削制度，反映的是對(duì)下層人民的剝削，從更深廣的程度上反映了社會(huì)的悲劇。
小說(shuō)以寶黛的悲劇為主線(xiàn)，反映了廣闊的社會(huì)背景，描繪了向生活一樣復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。深刻揭露了封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和腐敗，封建地主的殘酷和虛偽。歌頌了青年男女春節(jié)的愛(ài)情，一切美好的東西度被毀滅了，而丑惡的卻依然存在，這是一個(gè)理想的悲劇，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)的悲劇。
五、品讀紅樓。
要讀懂紅樓夢(mèng)，必須從前五回入手，記住兩張表，一個(gè)是賈府的地圖，看的過(guò)程中可以按圖索驥;一個(gè)是人物關(guān)系圖;前五回里包含的信息相當(dāng)豐富，包括人物的命運(yùn)，寫(xiě)書(shū)的緣起，賈府的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。
《紅樓夢(mèng)》的序幕由前五回構(gòu)成，分別從各個(gè)不同角度，為全書(shū)情節(jié)的開(kāi)展，作了必要的交代。它們之間既有聯(lián)系，又各有側(cè)重。因此，為了學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，就有必要對(duì)前五回的內(nèi)容，作一概要的了解。
第1回是開(kāi)篇。先用“女?huà)z補(bǔ)天”、“木石前盟”兩個(gè)神話(huà)故事作楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫(xiě)賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)故事，染上一層浪漫主義色彩。
第2回是交代賈府人物。通過(guò)冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，簡(jiǎn)要地介紹了賈府中的人物關(guān)系，為讀者閱讀全書(shū)開(kāi)列了一個(gè)簡(jiǎn)明人物表。
第3回是介紹小說(shuō)的典型環(huán)境。通過(guò)林黛玉的耳聞目睹對(duì)賈府做了第一次直接描寫(xiě)。林黛玉進(jìn)府的行蹤是這一回中介紹賈府人物描寫(xiě)賈府環(huán)境的線(xiàn)索。
第4回是展現(xiàn)小說(shuō)更廣闊的社會(huì)背景。通過(guò)《葫蘆僧判斷葫蘆案》介紹了賈、史、王、薛四大家族的關(guān)系，把賈府置于一個(gè)更廣闊的社會(huì)背景之中來(lái)描寫(xiě)，使之更具有典型意義。同時(shí)由薛蟠的案件自然帶出寶釵進(jìn)賈府的情節(jié)。
第5回是全書(shū)的總綱。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫(huà)冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將《紅樓夢(mèng)》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)?！都t樓夢(mèng)》只流傳下80回，遺失了結(jié)尾，因此，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中人物的命運(yùn)，基本上是依據(jù)這些隱喻揣摸出來(lái)的。至此，全書(shū)的主要人物、環(huán)境背景、發(fā)展脈絡(luò)、人物命運(yùn)基本上交代出來(lái)，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展便在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了。
判詞：(黛釵)“停機(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)樂(lè)羊子妻停下機(jī)子不織 布來(lái)勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人，稱(chēng)為具有“停機(jī)德” ，這里是贊嘆寶釵。“詠絮才”指女子詠詩(shī)的才華，出自晉朝謝奕女幼年時(shí)期的故事。后世稱(chēng)贊能詩(shī)善文的女子為有“詠絮才”這里喻指黛 玉應(yīng)憐惜 。“玉帶林中掛”，倒過(guò)來(lái)是指 “林黛玉”。好好的一條封建官僚的腰帶，淪落到掛在枯木上，是黛玉才情被忽視，命運(yùn)悲慘的寫(xiě)照。“金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當(dāng)上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。
(熙鳳)凡鳥(niǎo)從末世來(lái)"指的是鳳姐這么一個(gè)能干的女強(qiáng)人生于末世的不幸,"凡鳥(niǎo)"是繁體里的"鳳"字,也就暗指王熙鳳.從鳳字拆出來(lái)得"凡鳥(niǎo)"二字比喻庸才,借用呂安對(duì)喜的典故,點(diǎn)出"鳳",自然是種譏諷.畫(huà)里的雌鳳所靠著的冰山,指的就是將融化的賈府所象征的靠山."一從二令三人木"指的是丈夫賈鏈對(duì)鳳姐的態(tài)度變化.新婚后先"從",對(duì)她百依百順,樣樣都聽(tīng)她的;"二令"解為"冷",指的是丈夫?qū)λ臐u漸冷淡與開(kāi)始對(duì)她發(fā)號(hào)施令;"三人木"以"拆字法"是指她最后被休棄的命運(yùn)."哭向金陵事更哀"就是她被休棄后哭著回娘家的悲哀的寫(xiě)照.在當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)中,被休棄是非常悲慘的.
(湘云)"富貴又如何 襁褓之間父母違"寫(xiě)湘云生于封建侯門(mén)富貴之家.所謂"阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史",指的就是她家.但這又能怎么樣 湘云在嬰兒時(shí)期"襁褓之間"父母便去世了.雖然富貴而無(wú)人關(guān)心,從小沒(méi)得過(guò)溫暖.
"展眼吊斜輝,湘江水逝楚云飛"第三句"展眼吊斜輝"說(shuō)的是轉(zhuǎn)眼之間,只有湘云一人獨(dú)自面對(duì)落日感傷了."湘江水逝楚云飛"點(diǎn)出了"湘云"二字.湘江在湖南,地屬古代的楚國(guó),故有楚云之稱(chēng).湘江流逝,楚云飛散,隱喻史家衰敗以及湘云夫婦生活的短暫,用的是楚懷王夢(mèng)見(jiàn)巫山神女與之歡會(huì)的典故.
(元春)第一句"二十年來(lái)辨是非"寫(xiě)元春在宮中生活了二十多年,對(duì)人世間的榮辱甘苦有了新的認(rèn)識(shí),覺(jué)得自己實(shí)到了"那不 見(jiàn)得人的去處","終無(wú)意趣 ".第二句"榴花開(kāi)處照宮闈 "寫(xiě)元春從女史到鳳藻宮尚書(shū),直至賢德貴妃,榮耀一時(shí),像石榴花盛開(kāi)時(shí)一般火紅.在外人看來(lái),作為一個(gè)封建社會(huì)的女子應(yīng)該滿(mǎn)足了,但元春的結(jié)論卻是懂得了"辨是非",認(rèn)識(shí)到了宮廷內(nèi)部的種種黑暗和腐敗,對(duì)自己的生活道路采取了否定的態(tài)度. 第三句"三春爭(zhēng)及初春景"的三春是指元春的三個(gè)妹妹迎春,探春,惜春.""爭(zhēng)及初春景"的"初春"寓指元春,這句意思是說(shuō)迎春,探春,惜 春比不上元春的榮華富貴. 最后一句"虎兔相逢大夢(mèng)歸""虎兔相逢"指虎年和兔年之 交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的開(kāi)始,所以說(shuō)"虎兔相逢",兔被虎吃掉了,是元春入宮作妃的必然結(jié)局.作者在這里把批判的鋒芒直接指向了一般人都認(rèn)為是"神圣"不可侵犯的皇權(quán)!
(迎春)首句"子系中山狼"中"子系"二字合成"孫"的繁體字,指的是迎春的丈夫?qū)O紹祖."中山狼"用的是《中山狼傳》的典故,喻兇狠殘暴而又忘恩負(fù)義的人.這里是比喻迎春丈夫?qū)O紹祖的險(xiǎn)惡狠毒. "得志便猖狂"寫(xiě)得意后便為非作歹,橫行霸道.孫紹祖在家境困難時(shí)曾經(jīng)拜倒在賈門(mén)府下,乞求幫助.后來(lái),孫紹祖在京襲了官職,又"在兵部侯缺題升",一躍成為"暴發(fā)戶(hù)".賈家衰敗后,孫紹祖向它逼債,任意踐踏迎春.
(探春)探春是賈府的三小姐,賈政之妾趙姨娘之女."才自精明志 自高".指的是她的志向高遠(yuǎn),精明能干,清醒精敏,不被 富貴蒙昏了頭."生于末世運(yùn)偏消"寫(xiě)她生于封建社會(huì)衰亡的末世,又是庶出的不幸," 才","志"不能得到充分發(fā) 揮的可惜. "清明涕泣江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙"暗示探春將遠(yuǎn)嫁邊疆,如斷了線(xiàn)的風(fēng)箏般一去不返,出嫁時(shí)乘船而去.句中的"清明"點(diǎn)出她將在清明時(shí)分遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng),如在綜觀(guān)畫(huà)里的女子一樣在船上對(duì)著江邊"掩面泣涕",揮別父母家人,往后只能在睡夢(mèng)中與家人團(tuán)聚.
(惜春)判詞首句"勘破三春景不長(zhǎng)"中"三春景不長(zhǎng)"是雙關(guān)語(yǔ).字面上指暮春,即春末,實(shí)際上指惜春的三個(gè)姐姐即元春,迎春,探春這"三春"的遭際悲苦.第二句"緇衣頓改昔年妝",緇衣指的是尼姑穿的黑色服裝.這兩句是說(shuō)惜春從她三個(gè)姐姐的遭遇中,看到了封建統(tǒng)治階級(jí)的好景不長(zhǎng),決心擺脫世俗,遁入空門(mén).第三,四句"可憐繡戶(hù)侯門(mén)女,獨(dú)臥青燈古佛旁"具體指出賈府小姐惜春最后出家為尼,再也不是公府千金而是過(guò)著"緇衣乞食"的生活. 這首判詞寫(xiě)惜春由三個(gè)姐姐的不幸遭遇預(yù)感到,自己將來(lái)也不會(huì)有好結(jié)果,決定出家為尼.但這條逃避現(xiàn)實(shí)的道路凄涼孤獨(dú),仍然是行不通的.詩(shī)里流露的同情與惋惜,明顯地反映了作者的矛盾心情.
(可卿)判詞中第一句"情天情?；们樯?quot;之中,"情天情海"指男女相思之情,深而且廣."幻"是虛幻,荒誕.這句是揭露賈蓉之父賈珍和兒媳婦秦可卿之間不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系. 最后兩句"漫言不肖皆榮出,造釁開(kāi)端實(shí)在寧"指出,莫說(shuō)不肖子弟都來(lái)自榮國(guó)府,開(kāi)頭造成禍患的實(shí)在是寧國(guó)府的人.可卿也是被賈珍迫奸淫而自盡.
(李紈)首句寫(xiě)到"桃李春風(fēng)結(jié)子完."這里"李","完"暗示出李紈的名字.李紈的青春就像春風(fēng)中的桃李花一樣,一到結(jié)了果實(shí),也就衰謝了.第二句"到頭誰(shuí)似一盆蘭"與畫(huà)面一樣同指賈蘭.這句說(shuō)在賈府的末代子孫中,誰(shuí)也比不上賈蘭有"出息".第三句"如冰水好空相妒"中"如冰水好"寫(xiě)李紈年輕喪夫尊禮守節(jié),撫孤成立,這種品德在封建統(tǒng)治者看來(lái)是像冰水一樣得潔凈美好."空相妒",指雖然賈蘭中了舉,李紈也博得了"貞節(jié)"的美名,但這無(wú)法挽回賈府的衰敗,只能徒然遭人妒忌罷了.第四句"枉與他人作笑談"的意思是白白地供給別人當(dāng)作笑料來(lái)談?wù)摾罴w一生奉行"三從四德",是一個(gè)封建社會(huì)賢女節(jié)婦的典型.李紈最終也只落得"槁木死灰",成為封建禮教的殉葬俑.
(妙玉)妙玉的判詞.妙玉雖入空門(mén),然卻戀著寶玉,最終被劫,也許就是佛家對(duì)她的懲罰吧.
(巧姐)第一句"勢(shì)敗休云貴"意思是說(shuō),權(quán)勢(shì)已經(jīng)衰敗,就不要提什么過(guò)去的富貴了.第二句"家亡莫論親"是說(shuō),家業(yè)已經(jīng)凋零,就不要再談?wù)撌裁垂侨庵劣H了. 第三句"偶因濟(jì)村婦"是指巧姐的母親王熙鳳曾"接濟(jì)"過(guò)劉姥姥.第四句"巧得遇恩人"的"巧"是語(yǔ)意雙關(guān),明指湊巧,暗示巧姐.恩人,指劉姥姥.巧姐被舅父王仁,諧音"忘仁"拐賣(mài),幸為劉姥姥帶走,才逃出虎口. 這首判詞揭露了封建統(tǒng)治者內(nèi)部人與人之間的偽善關(guān)系.得勢(shì)富貴的時(shí)侯,攀宗論親;勢(shì)敗沒(méi)落的時(shí)侯,欺詐拐騙,骨肉相殘;完全是赤裸裸的權(quán)勢(shì)與金錢(qián)的交易.巧姐的遭遇是令人同情的,她來(lái)到鄉(xiāng)村,長(zhǎng)在農(nóng)家,成了村姑.比較而言,要比她姑母?jìng)冃疫\(yùn)得多.
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