高二是個(gè)重要的階段，想要高三復(fù)習(xí)的比較的順利，學(xué)生最好在高二就開(kāi)始復(fù)習(xí)，多做試卷是比較好的方法，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)?lái)高二的期末試卷介紹，希望能夠幫助到大家。

　　周口市2016-2017學(xué)年高二期末歷史試卷介紹

　　1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)嗚”的局面。 這表明當(dāng)時(shí)

　　A.禮崩樂(lè)壞統(tǒng)治失序 B.社會(huì)分化加劇

　　C.民本思想盛行 D.諸子學(xué)說(shuō)注重實(shí)用

　　2.某歷史學(xué)家認(rèn)為由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過(guò)波時(shí)期，政治思想之可能態(tài)度，不外 三種:①對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無(wú)意 中迎合未來(lái)之新趨勢(shì)而為之張目。③對(duì)于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個(gè)人之自足與自適?！币陨先N思想對(duì)應(yīng)的學(xué)派分別是

　　A.儒家 法家 道家 B.墨家 儒家 道家

　　C.儒家 法家 墨家 D.道家 儒家 法家

　　3.在古代史籍中有許多對(duì)于“霾”的記載，認(rèn)為“霾”是天降異象,是上天給世人的警示，意味者皇帝施改不善，此時(shí)就該三省其身。材料最有可能反映的是：

　　A.封建迷佶思想 B.君權(quán)神授 C.自然規(guī)律 D.天人感應(yīng)

　　4.“春秋決獄”是漢代中期以后在司法實(shí)踐中開(kāi)始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知

　　A. “三綱五?！背蔀榉梢?guī)范 B.西漢中期國(guó)家法制退到嚴(yán)重破壞

　　C.春秋以來(lái)百家爭(zhēng)嗚局面的終結(jié) D.儒家思想取得正統(tǒng)地位

　　5.唐代的道教經(jīng)典《玉清經(jīng)》中說(shuō):“元始天尊講十成，第一戒不違戾父母師長(zhǎng)，第二戒不殺生，第三戒不叛逆君王，謀害國(guó)家，……”這反映了

　　A.道教地位上升 B.儲(chǔ)、道、佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)

　　C.道教涼變理學(xué)影響 D.佛教開(kāi)始傳入中國(guó)

　　6.朱孫與陸九擁曾在信州“鵝湖之會(huì)”?！谤Z湖之會(huì)，論及教人。元晦之意，欲令人泛觀博覽,而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽?！睋?jù)此可知，二者的分歧在于

　　A.世界本原之爭(zhēng) B.理氣關(guān)系之爭(zhēng) C.治學(xué)方法之爭(zhēng) D.道統(tǒng)思想之爭(zhēng)

　　7.長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說(shuō).不為上上人說(shuō)”。這說(shuō)明李贄

　　A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說(shuō)

　　C.抨擊君主專制制度 D.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)

　　8.明未清初思想家王夫之曾提出“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無(wú)之處，以虛靜而統(tǒng)天下, 則不恃貴戚舊臣以?shī)A輔”，“以法相裁，以義相制，……天子始而天下威受其裁”。上述言論反映出當(dāng)時(shí)

　　A.“共治天下”理念被思想界苷遍認(rèn)同 B.國(guó)家對(duì)專制皇權(quán)的反思達(dá)到新高度

　　C.西方君主玄憲思想對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn) D.專制主義中央集權(quán)制受到嚴(yán)重削弱

　　9.古希臘神話中,希臘諸神的性格氣質(zhì)、道德品質(zhì)亦與人類毫無(wú)二致。他們不僅具有與人同樣的喜、怒、哀、樂(lè)，而且在道德品質(zhì)方面，甚至在某種程度上比人類更富于虛榮心、更加忌妒成性，更加貪婪好色。這種“神人同形共性"的特點(diǎn)

　　A.造成了對(duì)文化的壟斷和束縛 B.加深了對(duì)神權(quán)的內(nèi)在恐懼

　　C.帶有濃重的人文主義色彩 D.孕育了人與人不平等的觀念

　　10.亞里士多德有許多名畝，如“人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存”;“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過(guò)行動(dòng)取得最有益于人類東西的人”。這能反映出他

　　A.思想中有進(jìn)化論的成分 B.注意了對(duì)自然界的探討

　　C.哲學(xué)思想中含有理性內(nèi)容 D.比較看重教育的現(xiàn)實(shí)作用

　　11.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)，有同學(xué)發(fā)現(xiàn):但丁、彼特拉克等許多人文主義者都是基督徒，拉斐爾等人畫的主要還是宗教畫。下列解釋不正確的是

　　A.他們抨擊教會(huì)但并不反對(duì)宗教信仰 B.他們用人的眼光來(lái)看這一切

　　C.畫是宗教畫，但他們想到的是現(xiàn)世 D.當(dāng)時(shí)他們總想著彼岸，想著天國(guó)

　　12.馬丁•路德在《致德意志____貴族公開(kāi)書》說(shuō)基督____,尤其是德意志的各個(gè)階層正備受煎熬，.處境艱難……祈禱上帝降靈于某人，并引導(dǎo)他向這個(gè)可憐不幸的民族伸出援助之手。……上帝已賜予我們一位出身高資的年輕君主(査理五世)…… 我們應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，并充分利用這一上帝恩賜的時(shí)機(jī)”這反映了他

　　A.提倡王權(quán)，否定天主教的教權(quán) B.否定封建神學(xué)“創(chuàng)世說(shuō)”

　　C.宣揚(yáng)信仰《圣經(jīng)》而得救精神 D.倡導(dǎo)人的自由和解放

　　13.有學(xué)者認(rèn)為，伏爾泰如果沒(méi)有前往英國(guó).并且接受了英國(guó)思想和社會(huì)的影響，他的人生大約不會(huì)那么輝煌。以下伏爾泰的思想中最能佐證這一觀點(diǎn)的是

　　A.倡導(dǎo)君主立憲制 B.提倡“天賦人權(quán)”

　　C.主張法律面前人人平等 D.稱教皇是兩足的禽獸

　　14.孟德斯鳩托說(shuō)沒(méi)有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時(shí)所做出的事情更加殘酷的暴政了。因?yàn)樵谶@樣的情況下,可以說(shuō)不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的。"在此，孟徳斯鳩認(rèn)為

　　A.法律有階級(jí)性 B.法律地位至上 C.法律并非萬(wàn)能 D.司法必須公正

　　15.梁?jiǎn)⑵鹬赋?海國(guó)圖志》之論，實(shí)支配百年來(lái)之人心,直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國(guó)歷史上關(guān)系不得謂細(xì)也，這表明《海國(guó)圖志》

　　A.極大地震撼了當(dāng)時(shí)的思想界 B.為維新變法莫定了理論基礎(chǔ)

　　C.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 D.是近代最重要的一部著作

　　16.王韜在《致園尺牘》指出形而上者中國(guó)也，以道勝;形而下者西人也，以器勝，以器勝，如徒頌西人，而貶己所守，來(lái)窺為治之本原者也?！迸c王韜的這一主張最為接近的

　　A.張之洞 B.康有為 C.孫中山 D.魏源

　　17.在面對(duì)西方文明時(shí)，中國(guó)大體上都是“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后，在這種追求富強(qiáng)的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。 出現(xiàn)“傳統(tǒng)外變”的內(nèi)在根源是

　　A.中華民族危機(jī)不斷加深 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)弊端日益明顯

　　C.近代中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展 D.西方近代工業(yè)文明的影響

　　18.1901年，清廷諭令各省科舉考試在能夠解說(shuō)四書五經(jīng)的同時(shí)，也要有論述中國(guó)歷史、政治及西學(xué)政治、藝學(xué)的“策論”，廢除八股文章;將各省、府、州縣的書院改設(shè)大、中、小學(xué)堂，學(xué)生畢業(yè)后可以取得功名;選派留學(xué)生出國(guó)留學(xué),畢業(yè)后分別賞給進(jìn)士、舉人出身。這反映了當(dāng)時(shí)

　　A.中國(guó)教育呈現(xiàn)新舊交替的發(fā)展特征 B.“思想自由、兼容并包”的教育方針

　　C.科舉制度宣告終結(jié) D.教育近代化開(kāi)始起步

　　19.《新青年》經(jīng)?？墙榻B自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識(shí)，用樸素的語(yǔ)言講解‘猴子變?nèi)?amp;rsquo;的規(guī)律”,宜傳宇宙是可以認(rèn)識(shí)的，物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀點(diǎn)。材料說(shuō)明《新青年》旨在

　　A.借助天演論宜傳變法思想 B.把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容

　　C.大力弘揚(yáng)民主和自由思想 D.將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合

　　20.孫中山在1921年3月說(shuō),當(dāng)年“因社會(huì)主義底學(xué)說(shuō)輸入中國(guó)未久，兄弟將‘社會(huì)主義’ 原文譯為‘民生主義’較為允當(dāng)”，“兩種主義沒(méi)有什么分別，要分別的還是在方法在孫中山看來(lái)，民生主義與社會(huì)主義都主張

　　A.合理分配社會(huì)財(cái)富 B.生產(chǎn)資料收歸國(guó)有 C.沒(méi)收外國(guó)資本 D.調(diào)和勞資關(guān)系

　　21.1930年1月5日，毛澤東在古田賴家坊的"協(xié)成店"駐地寫了一封題名為《時(shí)局估量和紅軍行動(dòng)問(wèn)題》的長(zhǎng)篇信函，除對(duì)那些右傾悲現(xiàn)思想做了分析批評(píng)外,更多的是深刻闡發(fā)了他的關(guān)于中國(guó)革命要“以鄉(xiāng)村為中心，以農(nóng)村根據(jù)地促進(jìn)全國(guó)革命高潮"的思想。該信函

　　A.明確指出工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)力魚

　　B.實(shí)際上否定了當(dāng)時(shí)部分“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人奉行的“城市中心論"

　　C.首次提出新民主主義革命的科學(xué)概念

　　D.肯定了農(nóng)民的歷史作用和黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命的重要性

　　22.毛澤東在《新民主主義論》中說(shuō)新民主主義革命必須是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，它區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。新民主主義革命又必須是人民大眾的反帝反 封建的革命，它又區(qū)別于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命?！泵珴蓶|獨(dú)創(chuàng)性地提出新民主主義革命主要是基于

　　A.十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響 B.對(duì)辛亥革命歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)

　　C.對(duì)馬克思主義理論的深人研究 D.對(duì)中囯革命實(shí)際的深刻剖析

　　23.1977年9月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英籍華人作家韓素音時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人是聰明的，再加上不搞關(guān)門主義,不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，吸 收外國(guó)好的東西.先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。"鄧小平的這段話

　　A.遵循實(shí)事求是的思想路線 B.正武確立對(duì)外開(kāi)放的政策

　　C.開(kāi)始拋棄意識(shí)形態(tài)外交 D.要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革

　　24.中囯古代醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過(guò)©中常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如廟朝的孫思邈 提出人命至重，有貴千金方濟(jì)之，德逾于此”，這反映了古代中國(guó)醫(yī)術(shù)

　　A.重在教化病人的心理 B.以錨家思想為理論基礎(chǔ)

　　C.浸潤(rùn)了儒家文化的價(jià)值觀 D.受到封建倫理道徳的約束

　　25.1957年，在當(dāng)時(shí)全國(guó)6億人口的前提下，馬寊初發(fā)表《新人口論》,提出了“兩個(gè)(孩子)有獎(jiǎng)，三個(gè)(孩子)有稅，不讓人口增殖拖經(jīng)濟(jì)的后腿的主張。該主張

　　A.是貫徹百花齊放方針的結(jié)果 B.認(rèn)為人口再生產(chǎn)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　C.符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀需要 D.在實(shí)踐中很快得到貫徹執(zhí)行

　　26.《詩(shī)經(jīng)》天降喪亂,饑饉薦揉，無(wú)以卒歲”，清朝《履園地話》“蝗旱不登，餓殍載道”。下列有助于解決這兩則材料所反映的主要問(wèn)題的是

　　A.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施 B.雜交水稻的廣泛推廣

　　C.兩彈一星”戰(zhàn)略的實(shí)行 D.優(yōu)先發(fā)展教育的實(shí)施

　　27.“17世紀(jì)西方自然科學(xué)的發(fā)展給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界。”這表明自然科學(xué)在當(dāng)時(shí)

　　A.已經(jīng)徹底擺脫了神學(xué)的影響 B.推動(dòng)了工業(yè)革命的開(kāi)展

　　C.促使人們形成科學(xué)的世界觀 D.促進(jìn)了人類的思想解放

　　28.托馬斯•庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為思想和科學(xué)的進(jìn)步是由新范式代替舊范式所構(gòu)成的，當(dāng)舊的范式變得日益不能解釋新的或新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)時(shí)，能用更加令人滿意的方法來(lái)說(shuō)明那些史實(shí)的范式就取代了它?！毕铝袑?duì)應(yīng)能支持該論斷的組合是

　?、倮R克的進(jìn)化學(xué)說(shuō)一達(dá)爾文的進(jìn)化論 ②愛(ài)因斯坦的相對(duì)論一普朗克的里子理論

　?、叟ｎD力學(xué)體系一愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 ④伽利略自由落體定律—萬(wàn)有引力定律

　　A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④

　　29.1998年5月，克林頓在美國(guó)海軍學(xué)院發(fā)表演說(shuō)時(shí)宣稱當(dāng)21世紀(jì)即將來(lái)臨的時(shí)候，美國(guó)的敵人已將戰(zhàn)場(chǎng)從物理空間擴(kuò)展到虛擬空間?！边@反映出

　　A.美國(guó)軍事強(qiáng)國(guó)優(yōu)勢(shì)地位的動(dòng)搖 B.美國(guó)要加強(qiáng)信息技術(shù)的控制

　　C.美國(guó)世界科技中心地位的弱化 D.美國(guó)準(zhǔn)備調(diào)整全球戰(zhàn)略目標(biāo)

　　30.這種西方文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。在這種文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的?！斑@種西方文學(xué)”誕生的主要原因是

　　A.戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩、黑暗、不平等的現(xiàn)實(shí)與原先的設(shè)想差距太大

　　B.社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾尖銳,人們對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿

　　C.殖民壓迫與封建壓迫沉重，民族解放運(yùn)功高漲

　　D.兩次世界大戰(zhàn)和嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，加劇了社會(huì)精神危機(jī)

　　第Ⅱ卷(非選擇題共40分)

　　本卷包拮必考題和選考題兩部分。第31題-第32題為必考題，每個(gè)試題考生都必須做答。第33題-第34題為選考題，考生根據(jù)要求做答。

　　31.閱讀材料，完成下列要求。(12分)

　　材料一 朱在著《四書集注》,采擇理學(xué)家中與已意相合的論說(shuō)，加入自己的比較通俗淺近的注釋,使理學(xué)借四書而得以付播。朱熹極為重梘少年的教育，著《小學(xué)集注》,收 集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古藉中有關(guān)三綱五常的說(shuō)教。教育青少年遵照三胡五常的道德規(guī)范。又著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠孩、語(yǔ)言步趨、灑掃涓潔、讀書寫字，直到雜細(xì)事宜，都作了具體的規(guī)定。

　　——蔡美彪主編《中國(guó)通史 》(第七冊(cè))

　　材料二 李約瑟認(rèn)為：宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的，伴隨而來(lái)的是純梓科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動(dòng)的史無(wú)前例的繁盛。

　　——李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》

　　費(fèi)正清認(rèn)為：“朱熹投后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想……宋代以后中國(guó)文化發(fā)展滯緩，使得中國(guó)在19世紀(jì)時(shí)積弱不振?！?/p>

　　——費(fèi)正凊《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》

　　(1)據(jù)材料一歸納朱熹推廣理學(xué)的待點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析當(dāng)時(shí)理學(xué)傳播的有利條件。(6分)

　　(2)據(jù)材料二提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)任選一種加以論證。(6分)

　　32.閱讀材料，完成下列要求。(13分)

　　材料一 大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)____、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。

　　—— 葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》

　　材料二 歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛(ài)思考和正義的人們。

　　——摘編自《馬克思選集》中文版第3卷

　　材料三與而方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國(guó)近代的思想名蒙長(zhǎng)期以來(lái)偏離了這個(gè)方 向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒(méi)有成為思啟蒙的起點(diǎn)和歸途。

　　—— 《五四：未完成的啟蒙》

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興這樣做的原因。 (4分〉

　　(1)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明沿蒙運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上是如何發(fā)展人文主義的。 (4分)

　　(3)據(jù)材料三并結(jié)合‘所學(xué)知識(shí)，比較近代中國(guó)與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國(guó)“偏離了方向”的原因。(5分)

　　請(qǐng)考生在笫33 -34題中任選一超作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上將所選題目題號(hào)后的方框涂黑。

　　33.歷史上重大改革回眸(15分)

　　材料一 約公元前360年，秦孝公發(fā)布《求賢令》，室稱“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”(《史記•秦本紀(jì)》)

　　材料二 宋人《元城語(yǔ)錄》記載了玉安石和司馬光就用人問(wèn)題的一段對(duì)話:公(司馬光)常謂安石曰：“介甫行新法，乃引用一副真小人或在清要或?yàn)楸O(jiān)司，何也? ”安石曰: “方法行之切，舊時(shí)人不肯向前，因用一切有才力者。候法已成，即逐之,卻用老成者守 之，所謂‘智者行之，仁者守之’?！惫唬?quot;介甫誤矣。君子難進(jìn)易退，小人反是。若小人得路，豈可去也，必成讎敵，他日將悔之?！?/p>

　　一一(清)張彥士《讀史辯疑》

　　(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，回答秦孝公發(fā)布《求賢令》產(chǎn)生的影響。(6分)

　　(2)據(jù)材料二，指出王安石變法之初的用人原則并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(9分)

　　34.中外歷史人物評(píng)說(shuō)(15分)

　　材料一1925年3月12日孫中山逝世，上海《中報(bào)》評(píng)論說(shuō)，中國(guó)數(shù)十年來(lái)為主義而奮斗者，中山先生一人而已。中國(guó)政界中之人格，不屈不交，始終如一者，中山先生一人 而已。中山先生真愛(ài)國(guó)者也……不顧成敗，不問(wèn)毀譽(yù)，可謂勇往之實(shí)行者。

　　材料二 他(甘他)寫道我深信假如只有在怯燸和暴力兩者之間加以選擇時(shí)，我將永遠(yuǎn)選擇暴力……我寧愿要印度采用暴力來(lái)保護(hù)自己的榮譽(yù)，不愿由英國(guó)卑躬屈膝，含垢忍辱地聽(tīng)人家侮導(dǎo)，失去自己的榮譽(yù)?？墒俏艺J(rèn)為非暴力比暴力要高明的多?！薄耙虼宋也⒉皇菫橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”

　　——王春良《世界現(xiàn)代史諸問(wèn)題》

　　(1)據(jù)材料一概括孫中山的糧神品質(zhì)。(6分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出孫中山和甘地領(lǐng)導(dǎo)民族解放運(yùn)動(dòng)的異同。(9分)

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