在學(xué)習(xí)歷史的時候，學(xué)生最好要多做題加以鞏固，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)砀叨v史的試卷介紹，希望能夠幫助到大家。

　　湛江市一中高二歷史試卷介紹

　　一、選擇題(每小題3分，16小題共48分。每小題只有一個選項符合題意。)

　　1. 《莊子•天下篇》記載：“作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服。……泛愛兼利而非斗，其道不怒。”這段話描寫的應(yīng)該是(　　)

　　A.老子 B.孔子 C.韓非子 D.墨子

　　2.南宋宋慈在法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》中試圖把個別的具體事例進(jìn)行全體性、系統(tǒng)性綜合。12、13世紀(jì)，“金元四大家”對醫(yī)學(xué)進(jìn)行體系化建設(shè)，將身體內(nèi)部各種機(jī)能和病理進(jìn)行統(tǒng)一的、整體的說明。對此，合理的解釋是(　　)

　　A.民族政權(quán)并立有利于文化交流 B.儒學(xué)哲理化推動科學(xué)體系構(gòu)建

　　C.印刷術(shù)發(fā)展促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 D.宋元時期中國科技處于巔峰期

　　3.“從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。”這種“異質(zhì)因素”指( )

　　A.自然經(jīng)濟(jì)開始趨于瓦解 B. 資本主義萌芽的出現(xiàn)

　　C. 挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主張 D.“發(fā)明本心”，心學(xué)的成熟

　　4.南宋時期,詞體漸尊,逐漸發(fā)展成為一種上至帝王將相下至販夫走卒都津津樂道、樂此不疲的獨(dú)立文學(xué)樣式,占據(jù)了宋代文學(xué)的主導(dǎo)地位。在這樣的文化大背景下,宋人開始有意識地編選詞集選本,以求存人存史垂范于當(dāng)世與來世。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于

　　A.教育的發(fā)展,民眾素養(yǎng)提高 B.科舉制度完善,詩詞受到重視

　　C.工商業(yè)發(fā)展,市民階層壯大 D.印刷技術(shù)進(jìn)步,文化廣泛傳播

　　5.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是

　　A.活版技術(shù)從明代開始使用 B.活版之前信息傳遞均用手抄

　　C.活版最早使用的是木活字 D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚

　　6.下表為奉節(jié)某校高三學(xué)生整理的“晚清時期翻譯西學(xué)書籍簡表”，從表中可以看出，這一時期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是( )

　　A.從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B.從被動接受到主動追求

　　C.從持續(xù)高漲到趨于停滯 D.從全盤西化到中西結(jié)合

　　7.一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民生主義思想的是(　　)

　　A.“就算漢人為君主，也不能不革命”

　　B.“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”

　　C.“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價”

　　D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”

　　8.從人文精神角度來看，下列科技成就中最有價值的是(　　)

　　A.雜交水稻　　　 B.網(wǎng)絡(luò)技術(shù) C.“兩彈一星” D.火藥

　　9.中國教育科學(xué)研究院院長袁振國說：“教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體……教育公平的根本措施是合理配置教育資源……加快縮小教育差距?！币韵陆逃枷牖虼胧┠荏w現(xiàn)這一精神的是(　　)

　?、佟坝薪虩o類”?、陬C布《義務(wù)教育法》?、邸叭齻€面向”方針　④發(fā)展“希望工程”

　　A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③

　　10.馬丁•路德主張每個____徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當(dāng)時的效果是(　　)

　　A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性

　　C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等

　　11.康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為(　　)

　　A.他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

　　B.他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問

　　C.其自由平等思想推動了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展

　　D.其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位

　　12.1900年，普朗克提出了一個重要的物理學(xué)常數(shù)——普朗克常數(shù)，以調(diào)和經(jīng)典物理學(xué)理論研究熱輻射規(guī)律時遇到的矛盾?；谄绽士顺?shù)的假設(shè)，他推導(dǎo)出黑體輻射的普朗克公式，圓滿地解釋了實(shí)驗現(xiàn)象。這個成就的主要意義是(　　)

　　A.揭開量子力學(xué)的序幕 B.提出了光量子理論

　　C.建立了量子力學(xué) D.提出了有關(guān)原子的量子理論

　　13.一位科學(xué)家說：電是人類迄今為止所能找到的“妙不可言的極為能干的新仆人”。這段話最能表明( )

　　A.電已進(jìn)入生產(chǎn)和人們生活當(dāng)中 B.電使工業(yè)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨變

　　C.科學(xué)直接推動生產(chǎn)發(fā)展 D.電氣時代已經(jīng)取代了蒸汽時代

　　14.劉海粟在《西洋風(fēng)景畫史略》中寫道：“風(fēng)景畫法……諸家多作風(fēng)景畫，而有設(shè)色鮮明與直接野外寫生之二大特點(diǎn)……此等畫家，在戶外空氣之下，先行采取瞬息的自然現(xiàn)象，然后回室內(nèi)修飾之，此為諸先達(dá)所不及之新發(fā)明也。”這里的“風(fēng)景畫法”應(yīng)屬于(　　)。

　　A.現(xiàn)實(shí)主義畫派 B.浪漫主義畫派

　　C.印象主義畫派 D.現(xiàn)代主義畫派

　　15.著名的文學(xué)評論家雷納•韋勒克在評論某文學(xué)流派時說：“就詩歌觀來說是想象，就世界觀來說是自然，就詩體風(fēng)格來說是象征與神話。”以下哪一作品體現(xiàn)了她的文學(xué)藝術(shù)思想(　　)

　　16.希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律;無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這表明智者學(xué)派(　　)

　　A.反對法律對人的約束 B.沒有法制觀念

　　C.處事靈活且實(shí)事求是 D.忽視道德建設(shè)

　　二、非選擇題

　　17.(28分)不同的歷史時代有各自時代的核心價值，深刻地影響著不同時代社會歷史的發(fā)展。閱讀材料，回答問題：

　　材料一 為改變西漢前期的主流價值觀，樹立忠孝風(fēng)尚，漢武帝把以前的舉孝廉制度化?！稘h書•武帝紀(jì)》記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風(fēng)易俗也。不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免?！睗h武帝又大力提倡儒學(xué)，把五經(jīng)教育官方化，在中央設(shè)五經(jīng)博士，為博士官置弟子五十人，復(fù)其身;地方上，漢武帝也推廣文翁的做法，各郡國都設(shè)立學(xué)官，教授儒學(xué)，宣揚(yáng)忠孝之道。

　　——摘編自陳輝《秦漢社會主流價值觀的轉(zhuǎn)變及其借鑒意義》

　　材料二 自由主義是資本主義的核心價值觀。在資本主義社會，市場經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場上，否則市場不可能發(fā)展起來，于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權(quán)利，也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二，在社會實(shí)踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權(quán)利。第三，自由首先是個人的自由，個人是自由的本位，個人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而，人類社會進(jìn)入資本主義制度后，無休止的戰(zhàn)爭和掠奪，對落后民族的慘無人道的屠殺，勞動階級的極端貧困，統(tǒng)治階級的腐敗與墮落，使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會之中。

　　——摘編自關(guān)曉麗《兩種歷史文化背景下的中西核心價值觀差異探析》

　　材料三 辛亥革命后，共和國建立起來了，但是中國社會并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國之道，終于獲得了新的覺悟，深感以往努力的方向，過于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國的根本精神。變革政治，首須變革社會，變革社會，首須變革人心”，(郭廷以《近代中國史綱》)亦即必須清算阻礙社會進(jìn)步的傳統(tǒng)價值觀。

　　(1)據(jù)材料一，概括指出漢武帝宣揚(yáng)的主流價值觀及其主要途徑，(6分)并結(jié)合所學(xué)知識，分析其主要作用。(4分)

　　(2)依據(jù)材料二，概括資本主義核心價值觀的主要內(nèi)涵。(2分)分析資本主義核心價值觀在資本主義發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的矛盾性。(4分)

　　(3)維新變法、辛亥革命對于作為傳統(tǒng)核心價值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度?(4分)

　　(4)新文化運(yùn)動是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的?影響如何?(8分)

　　18.(24分)一個時代的文學(xué)藝術(shù)總會刻上這個時代的烙印。閱讀材料，回答問題：

　　材料一 中國文化從產(chǎn)生開始，就和地域緊密相關(guān)。到春秋戰(zhàn)國時代，已經(jīng)形成了以地域為標(biāo)志，以風(fēng)俗習(xí)尚為分野的成熟形態(tài)的地域文化，如齊魯文化、吳越文化、巴蜀文化等。在這異彩紛呈的地域文化中，以黃河流域為中心的北方中原文化和以長江流域為中心的南方文化成為比較突出的文化景觀。

　　——白顯鵬《南北地域?qū)χ袊糯膶W(xué)發(fā)展的影響》

　　材料二 光緒庚子后，譴責(zé)小說之出特盛。蓋嘉慶以來，有識者則已翻然思改革，憑敵愷之心，呼維新與愛國，而于富強(qiáng)尤致意焉。戊戌政變既不成，越二年即庚子歲而有義和團(tuán)之變，群乃知政府不足與圖治，頓有抨擊之意矣。

　　——魯迅《中國小說史略》

　　材料一　1848年二月革命的成果——法蘭西第二共和國，很快被拿破侖三世的“第二帝國”所代替。在路易•拿破侖統(tǒng)治下的法國，政治日趨腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，對工人和農(nóng)村勞動者的壓迫和剝削日益加劇，資本主義的血腥面目，已不是虛假的文明外衣所能掩蓋的了。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使許多進(jìn)步文學(xué)藝術(shù)家從幻想和憧憬中驚醒過來，他們開始正視現(xiàn)實(shí)，用自己的作品來反映這一現(xiàn)實(shí)，在他們看來，現(xiàn)實(shí)是最具有說服力的，文學(xué)藝術(shù)家只有傳達(dá)和反映現(xiàn)實(shí)的義務(wù)，而沒有篡改和偽造現(xiàn)實(shí)的權(quán)利。

　　——朱銘《外國美術(shù)史》材料四

　　(1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出反映春秋戰(zhàn)國時期南北地域特征的文學(xué)作品名稱及其文學(xué)流派。(4分)

　　(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，指出晚清時期文學(xué)發(fā)展的新變化并分析這一變化的原因。(4分)

　　(3)在材料一概述的背景下產(chǎn)生了哪一文學(xué)流派?促使該流派出現(xiàn)的根本原因是什么?(4分)

　　(4)欣賞材料一中的三幅美術(shù)作品，試就不同時代不同人筆下《蒙娜麗莎》呈現(xiàn)不同的藝術(shù)形象談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識。(12分)

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