ap人文地理知識(shí)點(diǎn)
AP中文名稱(chēng)為美國(guó)大學(xué)預(yù)修課程，那人文地理有哪些相關(guān)知識(shí)點(diǎn)呢?接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了ap人文地理知識(shí)點(diǎn)，一起來(lái)看看吧。
ap人文地理知識(shí)點(diǎn)：人文地理學(xué)的主要人物
在自然地理學(xué)方面，但他也注意到人地之間的相互關(guān)系，洪堡創(chuàng)立了因果原則、綜合原則、比較原則等研究的基本方法，是地理學(xué)從古典的對(duì)地理現(xiàn)象的描述和記述，走向近代地理學(xué)解釋和探討因果關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)地表事物的整體研究。
2、李特爾：近代人文地理學(xué)的開(kāi)山大師。他認(rèn)為地理學(xué)研究的是人類(lèi)家鄉(xiāng)，要確立一門(mén)以人與自然的有機(jī)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的新的科學(xué)的地理學(xué)，致力于探究自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)歷史的因果關(guān)系。與洪堡不同的是，李特爾應(yīng)用區(qū)域方法來(lái)論證人地關(guān)系，研究世界各地區(qū)不同地理現(xiàn)象的因果關(guān)系，他學(xué)術(shù)思想上最大的缺陷是，他把“人地關(guān)系“看作為“神的意志“。
3、拉采爾：人文地理學(xué)的創(chuàng)始人，致力于研究人類(lèi)遷移、文化借鑒和人地關(guān)系，對(duì)人文地理學(xué)提出系統(tǒng)概括。拉采爾被認(rèn)為是地理環(huán)境決定論思想的引入者，在他著作中，闡述了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)活動(dòng)、國(guó)家等的支配作用，是人文地理學(xué)理論體系中完整和系統(tǒng)的早期思想。
4、赫特納：區(qū)域?qū)W派的代表人物。他主張地理學(xué)應(yīng)著重于空間分布的研究，區(qū)域地理學(xué)是地理學(xué)的核心，地理學(xué)研究的地域應(yīng)是人類(lèi)與環(huán)境相互作用的結(jié)果，所有自然界中與人類(lèi)活動(dòng)相互影響的一切要素，與自然環(huán)境相互聯(lián)系的人文現(xiàn)象都是區(qū)域的特征。
5、施呂特爾：景觀學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為，地理學(xué)者應(yīng)該首先著眼于地球表面可以通過(guò)感官察覺(jué)到的事物，著眼于這種感覺(jué)—景觀的整體，他注重從歷史的角度分析景觀，探究一個(gè)原始景觀轉(zhuǎn)換成人文景觀的過(guò)程，這就是地理學(xué)的主要任務(wù)。
6、森普爾：是拉采爾的學(xué)生，片名接受了拉采爾的環(huán)境決定觀點(diǎn)，他大肆宣揚(yáng)地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)體質(zhì)、民族發(fā)展和國(guó)家歷史有決定性影響。
7、亨丁頓：片面接受了拉采爾的環(huán)境決定論，突出人類(lèi)文明只能在刺激性氣候的地區(qū)才能有所發(fā)展等觀點(diǎn)。
8、巴羅斯：把人文地理學(xué)成為人類(lèi)生態(tài)學(xué)，提出人類(lèi)對(duì)于自然和生物環(huán)境的適應(yīng)觀點(diǎn)。
9、索爾：致力于探討人類(lèi)文化與景觀之間的關(guān)系
10、哈特向：是區(qū)域?qū)W派的代表人物。他認(rèn)為，地理學(xué)是描述和解釋作為人類(lèi)世界的地球各地方之間的變異特性的科學(xué)。
ap人文地理知識(shí)點(diǎn)：人文地理學(xué)基本理論
1、環(huán)境決定論：強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用。把人看作是環(huán)境的產(chǎn)物，人和生物一樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布收到環(huán)境的嚴(yán)格限制。
環(huán)境決定論思想在西方淵源很長(zhǎng)，可以追溯到希臘。希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為，北方寒冷地區(qū)各民族的性格是”精力充沛“”富于熱忱“，但“大都拙于技巧而缺少理解”，亞洲其后炎熱，各民族“多擅長(zhǎng)機(jī)巧、深于理解、但精神衰弱、熱忱不足”。他認(rèn)為希臘人民兼有兩種優(yōu)良品質(zhì)，主要是希臘處于寒冷與炎熱的南北其后之間所致的。
孟德斯鳩談到民族、政治、宗教等社會(huì)現(xiàn)象原因是說(shuō)“炎熱國(guó)家的人民就像老頭子一樣膽怯;寒冷國(guó)家的人民則像年青人一樣勇敢”。在政治制度方面，熱帶民族的膽怯常使他們淪為奴隸，而寒冷氣候的民族的勇敢使他們能夠維護(hù)自己的自由。在宗教方面，寒冷地區(qū)使人獨(dú)立，炎熱地區(qū)使人順從，歐洲容易傳播____，亞洲容易傳播伊斯蘭教。
德國(guó)哲學(xué)家黑格爾指出，游牧民族好客、掠奪成性、無(wú)法制。平原地域，性格呆板守舊;大海附近的居民，具有冒險(xiǎn)精神、勇氣和智慧。
2、可能論(或然論)：注重人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和利用方面的選擇能力。可能論認(rèn)為環(huán)境并不是肇事因素，而只是限制的或選擇的因素。地理環(huán)境并沒(méi)有造成人類(lèi)的文化，而只是設(shè)定了某種文化現(xiàn)象能夠發(fā)生的界限而已。
3、適應(yīng)論：自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)的限制、人類(lèi)社會(huì)對(duì)環(huán)境的利用和利用的可能性
4、生態(tài)論：人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的反應(yīng)
5、環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，而是由一種思想意識(shí)，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，稱(chēng)為環(huán)境感知
7、環(huán)境感知論：人與自然環(huán)境中的各種可能性進(jìn)行選擇時(shí)不是任意的，而是由一種思想意識(shí)，這種思想意識(shí)就是環(huán)境感知。這種由環(huán)境影響而產(chǎn)生的印象，稱(chēng)為環(huán)境感知。
8、文化決定論：人起著決定性作用的觀點(diǎn)
9、和諧論：包括兩個(gè)方面，一方面是人類(lèi)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，充分合理地利用地理環(huán)境，另一方面要對(duì)已經(jīng)破壞的不協(xié)調(diào)的人地關(guān)系進(jìn)行優(yōu)化調(diào)控。
ap人文地理知識(shí)點(diǎn)：人口轉(zhuǎn)變理論和模式
1、人口轉(zhuǎn)變：是從傳統(tǒng)人口在生產(chǎn)類(lèi)型(高、高、低)向現(xiàn)代人口再生產(chǎn)類(lèi)型(低、低、低)的過(guò)渡。
2、人口轉(zhuǎn)變理論：
蘭迪的三個(gè)序列理論奠定了人口轉(zhuǎn)變理論的基礎(chǔ)。原始階段(極高、極高、低)—過(guò)渡階段(高、高、低)—現(xiàn)代階段(先：死亡率下降，出生率維持不變，人口迅速增長(zhǎng);后：出生率下降，自然增長(zhǎng)率降低)
布萊克提出人口轉(zhuǎn)變五階段模式，在國(guó)際上影響最大。分為：高位靜止階段HS—早期擴(kuò)張階段EE(死亡率開(kāi)始下降)—后期擴(kuò)張階段LE(出生率降)—低位靜止階段LS—衰退階段D(負(fù)增長(zhǎng))
3、人口轉(zhuǎn)變模式旨在揭示不同類(lèi)型的國(guó)家或者地區(qū)人口轉(zhuǎn)變過(guò)程與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的相關(guān)規(guī)律。
八、中國(guó)的人口轉(zhuǎn)變模式：
舊中國(guó)：高位靜止階段。高高低
1949—1970年：早期擴(kuò)張階段。死亡率下降，高出生率，自然增長(zhǎng)逐漸加速
1970--1990：后期擴(kuò)張階段。由于計(jì)劃生育政策，出生率也開(kāi)始下降，死亡率繼續(xù)下降并達(dá)到低水平，人口自然增長(zhǎng)率持續(xù)下降。 預(yù)計(jì)2020年前后：低位靜止階段
2040年后：衰減階段。
影響因素：技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化
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