七年級上冊語文課外古詩詞賞析
七年級古典詩詞是中華民族文學史上一株絢麗的奇葩,千百年來被人們廣為傳頌。小編整理了關(guān)于七年級上冊語文課外古詩詞賞析，希望對大家有幫助!
七年級上語文課外古詩詞賞析
《龜雖壽》
神龜雖壽，猶有竟時; 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天; 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。
【譯文】
神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時候。
騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。
人的壽命長短，不只是由上天所決定的。
只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。
真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
【賞析】
南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品?？墒?，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢?這是一個頗為發(fā)人深思的問題。王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章--《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。”《莊子?秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀!《韓非子?難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣!”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣!然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了!古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生?曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊!這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。”曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎?曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎!《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖病?rdquo;尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽?rdquo;風骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學--包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應(yīng)當大書一筆的。 (張鐵明) 《龜雖壽》寫于孟德東平烏桓之后，此時，他省察到自己已人到暮年，應(yīng)抓緊時間干一番一統(tǒng)中原平天下的事業(yè)，這首詩正是他積極進取、奮發(fā)向上的雄心外現(xiàn)。 這首詩共分為三個層次：
一、“神龜雖壽，猶有竟時;騰蛇乘霧，終為土灰”為詩歌第一層。“神龜”，古人認為龜為長壽之物，性通靈，故稱;“騰蛇”：傳說中能興云駕霧的、與龍同類之物。詩人在這里以龜蛇起興，說明世間一切事物(包括人的生命)都是短暫的，都不能逃離“竟時”“成灰”的命運。這四句看似極消沉，極頹傷，而且，在他的詩作中有很多這樣的例子。所以，梁鐘嶸評其曰：“曹公古直，甚有悲涼之句。”認為這是不足之處，所以將操詩排于下卷之中，這是不對的。而清劉熙載則評價說：“曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。”這是很有見地的評說。 回首前塵往事，人生倏忽，彈指間，已屆老境，感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暫。詩人在這幾句詩中，有一種正視生命的勇氣和憂患意識，這絕不是所謂的消極情緒，恰恰是一種質(zhì)直的人生感悟。惟其如此，才有了下面豪邁的氣概的勃發(fā)。
二、“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”以宏壯的音調(diào)，顯示了詩人老當益壯的雄心，即對歷史的責任感和對前途的自信心。“老驥”，年老體衰的千里馬;“烈士”，胸懷壯志之人。詩人以老驥自況，將其心思宣泄無遺。 如果一個人，因體悟到人生易逝的痛苦后，只是用哀傷的眼神和痛苦的眼淚換取人們的同情，并用這種同情來撫慰自己受傷的靈智的話，就會失去人生的目標和追求，就會在消極的苦境中茍活，那么，他的詩作和話語就會成為頹廢主義的說教，是不會給人精神上的豪放和情緒上的激昂的感發(fā)的。相反，曹操正是因為認識到了人生難永，所以要用繼續(xù)建功立業(yè)來消彌人生短暫這一大憾事。曹操的這一要在暮年創(chuàng)建偉業(yè)的豪邁進取，使這一句成為傳誦千古的規(guī)箴警言。
三、“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。”這一句的意思是說，人的壽命長短的期限，不全在上天的支配，如果加強人的主觀修養(yǎng)，也可延年益壽。這一句承上文之“暮年”，表明了自己渴望長壽的心愿，因為時間，對他這樣暮年的人來說，已彌足珍貴，他需要時間施展他的理想和抱負，這一點我們可以和前一節(jié)聯(lián)系互證。這一層的說理，把激蕩人心的詩情和對人生的睿思哲理融為一體，發(fā)人深省，耐人尋味，也給壯年者深深的啟示。
“幸甚至哉!歌以詠志。”這一句是為合樂時所加，與正文內(nèi)容無涉，所以筆者在前面抄錄全詩時如上排列。
總之，本詩是一首慷慨多氣的抒情詩，體現(xiàn)了建安風骨的鮮明特點，讀起來鏗鏘有力，決無纏綿凄惻的情調(diào)，透露著詩人堅定的意志和內(nèi)外如一的質(zhì)直個性。不僅如此，這首詩詩情與哲理交融，構(gòu)思新巧，語言清峻剛健，將詩人的千里之志表述得氣雄力堅。
過故人莊
過故人莊
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
故人具雞黍，邀我至田家。這一開頭似乎就象是日記本上的一則記事。故人邀而我至，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以雞黍相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不甚著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內(nèi)容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進，，步豐富、發(fā)展。
綠樹村邊合，青山郭外斜。走進村里，顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。這兩句上句漫收近境，綠樹環(huán)抱，顯得自成一統(tǒng)，別有天地;下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷奧孤僻。正是由于故人莊出現(xiàn)在這樣的自然和社會環(huán)境中，所以賓主臨窗舉杯，開軒面場圃，把酒話桑麻，才更顯得暢快。這里開軒二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的，但上面兩句寫的是村莊的外景，此處敘述人在屋里飲酒交談，軒窗一開，就讓外景映入了戶內(nèi)，更給人以心曠神怡之感。對于這兩句，人們比較注意話桑麻，認為是相見無雜言(陶淵明《歸田園居》)，忘情在農(nóng)事上了，誠然不錯。但有了軒窗前的一片打谷場和萊圃，在綠陰環(huán)抱之中，又給人以寬敞、舒展的感覺。話桑麻，就更讓你感到是田園。
于是，我們不僅能領(lǐng)略到更強烈的農(nóng)村風味、勞動生產(chǎn)的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲，乃至地區(qū)和季節(jié)的特征。有這兩句和前兩句的結(jié)合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關(guān)于桑麻的話語，都仿佛縈繞在我們耳邊。它不同于純?nèi)换孟氲奶一ㄔ?，而是更富有盛唐社會的現(xiàn)實色采。正是在這樣一個天地里，這位曾經(jīng)慨嘆過當路誰相假，知音世所稀'的詩人，不僅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘卻了，就連隱居中孤獨抑郁的情緒也丟開了。從他對青山綠樹的顧盼，從他與朋友對酒而共話桑麻，似乎不難想見，他的思緒舒展了，甚至連他的舉措都靈活自在了。農(nóng)莊的環(huán)境和氣氛，在這里顯示了它的征服力，使得孟浩然似乎有幾分皈依了。
待到重陽日，還來就菊花。孟浩然深深為農(nóng)莊生活所吸引，于是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞菊花。淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。這不禁又使人聯(lián)想起杜甫的<<遭田父泥飲美嚴中丞》：月出遮我留，仍嗔問升斗。杜詩田父留人，情切語急;孟詩與故人再約，意舒詞緩。杜之郁結(jié)與孟之恬淡之別，從這里或許可以窺見一些消息吧。
一個普通的農(nóng)莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得這樣富有詩意。描寫的是眼前景，使用的是口頭語，描述的層次也是完全任其自然，筆筆都顯得很輕松，連律詩的形式也似乎變得自由和靈便了。你只覺得這種淡淡的平易近人的風格，與他描寫的對象--樸實的農(nóng)家田園和諧一致，表現(xiàn)了形式對內(nèi)容的高度適應(yīng)，恬淡親切卻又不是平淺枯燥。它是在平淡中蘊藏著深厚的情味。一方面固然是每個句子都幾乎不見費力錘煉的痕跡，另一方面每個句子又都不曾顯得薄弱。，比如詩的頭兩句只寫友人邀請，卻能顯出樸實的農(nóng)家氣氛;三四句只寫綠樹青山卻能見出一片天地;五六句只寫把酒閑話，卻能表現(xiàn)心情與環(huán)境的愜意的契合;七八句只說重陽再來，卻自然流露對這個村莊和故人的依戀。這些句子平衡均勻，共同構(gòu)成一個完整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片。這是所謂篇法之妙，不見句法(沈德潛《唐詩別裁》)。不絢奇抉異……若公輸氏當巧而不巧者(皮日休《郢州孟亭記》)。他把藝術(shù)美深深地融入整個詩作的血肉之中，顯得自然天成。這種不炫奇獵異，不賣弄技巧，也不光靠一兩個精心制作的句子去支撐門面，是藝術(shù)水平高超的表現(xiàn)。譬如一位美人，她的美是通體上下，整個兒的，不是由于某一部位特別動人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一種天然的顏色和氣韻使人驚嘆。正是因為有真彩內(nèi)映，所以出語灑落，渾然省凈，使全詩從淡抹中顯示了它的魅力，而不再需要濃飾盛妝了。 (余恕誠 《唐詩鑒賞辭典》)
《題破山寺后禪院》
題破山寺后禪院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
首聯(lián)描寫的是古寺周圍的環(huán)境，還沒有進入后禪院，而詩題是《題破山寺后禪院》，因此詩人所寫的重點在后禪院，這樣頷聯(lián)就是隨著詩人的行進而作進一步的描繪，寫禪房的幽景：“竹徑通幽處，禪房花木深。”詩人穿過佛殿步入后禪院，經(jīng)過的是一條修竹夾道的小徑，置身在這翠竹掩映，靜謐無喧的氛圍中，自然會有一種超塵出世之感。“幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個“深”字十分準確而生動地描繪出僧人們居處的幽雅寧靜。綠樹成蔭，百花盛開，陣陣清香，這真是使詩人神往和留連忘返的“幽處”!北宋中期的文壇領(lǐng)袖歐陽修極口稱贊這兩句詩，他說：“吾嘗喜誦常建詩云‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也。晚來青州，得一山齋宴息，因謂不平生想見而不能道以言者，乃為己有。于是益欲希其仿佛，竟爾莫獲一言。”(《題青州山齋》)歐陽修以自己的創(chuàng)作體會推重這兩句詩意新而自然，不矯揉造作，不堆砌詞藻，妙意天成，這是很有見地的。就藝術(shù)的獨創(chuàng)性而言，這一聯(lián)詩人以自己內(nèi)心的幽意和淡泊情懷，抓住破山寺后禪房突出的景物特點，創(chuàng)造了一種幽深淡雅的藝術(shù)意境，可謂“抒寫胸襟，發(fā)揮景物，境皆獨得，意自天成”(《原詩》)。
頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”，描寫詩人在后禪院的所見所感。紅日高照，林木蒼翠，百花繁茂，風光無限，使得鳥兒也怡然自樂，在花木叢中婉囀鳴叫。雀鳥本來是沒有情智的，客觀環(huán)境的優(yōu)美或險惡，不會引起它的喜和憂，但在這里，詩人以所見景物的強烈主觀感受，寄寓于無知無情的飛鳥，好象它們也為這幽美旖旎風光所感染，歡快愉悅。這種“以我觀物，故物皆著我之色彩”(《人間詞話》)的藝術(shù)描寫，不僅不直率淺露，而且構(gòu)思新巧，別有情趣。“潭影空人心”，則是詩人正面抒寫在后禪院幽雅寧靜的特定環(huán)境中觀潭影的感受。水潭清澈，山光、天色映于水中，是那樣明晰，那樣澄凈，觀之使人雜念頓逝。這就很有“禪悟”的意味?！端胃呱畟鳌份d，臨川郡守裴某，篤信佛教，“每至海霞斂空，山月凝照，心與境寂，道隨悟深”。常建雖然不是虔誠的佛教徒，但在佛教盛行的唐代不可能不受其影響，所以在特定的自然環(huán)境中，通過對自然景物的審美體驗，有可能觸發(fā)自己的情懷，并把某些自然景物視為契合自己主觀“禪悟”的東西。這“潭影空人心”一句，正是詩人在清凈無擾的破山寺后禪院，睹“潭影”而雜念俱消的感受。這一聯(lián)是一個轉(zhuǎn)折，由刻畫后禪院的幽靜轉(zhuǎn)向表現(xiàn)詩人內(nèi)心之靜，靜境得到深化。
尾聯(lián)緊承“潭影空人心”，進一步通過靜中有聲，愈顯其靜的描繪，突出地表現(xiàn)詩人意中的靜境。“萬籟此俱寂”是詩人雜念消除凈盡，“心與境寂”的具體表現(xiàn)。在后禪院中的詩人，由“潭影”觸悟而雜念消除，此時此刻又使詩人感到萬籟俱寂，也就是客觀世界靜得連一點聲音都沒有。就詩人的內(nèi)心活動而論，萬籟俱寂也就是詩人萬念俱寂的表露。不過萬籟俱寂，并不能成功地創(chuàng)造靜境和表現(xiàn)靜趣，因為靜到?jīng)]有任何音響的靜境，是一片死寂，給人的審美感受是不寒而栗。但常建是盛唐時期善于創(chuàng)造靜境和藝術(shù)地表現(xiàn)靜趣的詩人之一，他深知“寂處有音”才能使人感到富有詩意的靜境，也才能更好地表現(xiàn)自己的意中之靜，所以詩人用“但余鐘磬音”作結(jié)。這就是說，在“萬籟此俱寂”的時候，只有佛殿傳來裊裊的鐘磬之音，給人的感受是那樣強烈，那樣鮮明，很有余音繚繞，不絕于耳的感覺。也就是說，詩人在這里十分成功地創(chuàng)造了一種富于靜趣的靜境，同時那種難以表現(xiàn)的詩人的意中之靜，也由此而充分表露。這種以聲顯靜的藝術(shù)手法，在創(chuàng)造幽靜的詩歌意境方面，效果是異常突出的。
這首詩是寫破山寺后禪院的，所以詩人著力創(chuàng)造一種幽深寂靜的意境，層層深入，脈絡(luò)分明。詩中有禪味而又不用禪理說教，靜趣濃郁。
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄
李白
楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西。
〖背景〗
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的好詩。在盛唐詩壇上，王昌齡也是璀燦的群星之一，以寫邊塞題材著稱，特別擅長七絕。天寶初年，李白在長安供奉翰林時，與他便有密切的交往。王昌齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。王昌齡貶龍標尉的時間不可確考，有人推測大約在天寶七八年間。李白從天寶三年離京漫游，此時正在揚州，聽到這個不幸的消息，便題詩抒懷，遙寄給遠方的友人。
〖譯文〗
楊花落盡啦，子規(guī)鳥兒不住地在啼，
聽說你遭貶了，被貶到龍標去，一路上要經(jīng)過辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪;
讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，
伴隨著君子你一直走到那夜郎以西!
〖結(jié)構(gòu)〗
首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，即含有飄零之感、離別之恨在內(nèi)，切合當時情事，也就融情入景。
因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到龍標。這兩句詩所表現(xiàn)的意味，有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月;二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她;三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。
〖特色〗
詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優(yōu)點之一。
想像驚人，氣概超逸，筆勢靈動，充分地顯示出李白的藝術(shù)個性，這也是《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》之所以有長久的藝術(shù)魅力的真正原因。
《夜雨寄北》
夜雨寄北
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月， 隨風直到夜郎西。
【賞析一】
這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內(nèi)容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，愿望一時還不能實現(xiàn)。首句流露出道出離別之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境;回憶他們從前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤獨。
三、四句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，
此詩語言樸素流暢，情真意切。“巴山夜雨”首末重復出現(xiàn)，令人回腸蕩氣。“何當”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思歸的急切心情。
泊秦淮
泊秦淮
作者：杜牧(唐代詩人)
煙籠寒水月籠沙②，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花③》。
譯文：
煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙;小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。歌女為人作樂，那知亡國之恨?她們在岸那邊，還唱著后庭花。
這首詩是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅;二句敘事，點明夜泊地點;三、四句感懷，由
“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫;由歌曲之靡靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權(quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉;由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調(diào)，借陳后主之尸，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。
[說明]
唐朝著名詩人杜牧游秦淮，在上聽見歌女唱《玉樹后庭花》，綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國之音。當年陳后主長期沉迷于這種萎靡的生活，視國政為兒戲，終于丟了江山。陳朝雖亡，這種靡靡的音樂卻留傳下來，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非常感慨。他的詩說：這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音!其實這是借題發(fā)揮，他譏諷的實際是晚唐政治：群臣們又沉湎于酒色，快步陳后主的后塵了。秦淮一隅，寄托如此深沉的興亡感，足見金陵在當時全國政治中心已經(jīng)移向長安的情況下，影響仍然很大。
杜牧另有一首《江南春》，是寫金陵春色的，基調(diào)開朗得多：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”讀罷這二十八字，閉目就能想見唐朝的金陵春色：黃鶯于紅花綠柳，酒旗飄在水村山郭，風景是極動人的則是許許多多的寺廟，它的縷臺在煙雨中放光，這些寺廟是南朝留給金陵的宗教藝術(shù)財富。
浣溪沙
浣溪沙 晏殊
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭臺。
夕陽西下幾時回?
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，起初只知道有這一句話，并不知道是誰留下來的，也不知道是屬于哪部作品。后來一個偶然的機會，知道它出自宴殊的《浣溪沙》，于是憑著對“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的喜好，常去讀這首詞，漸漸被它游園惜春以及相思懷人之情打動，在它明白如話的語言里卻蘊涵著深廣的意蘊，給人一種哲理性的思考。
本詞起筆平淡，首句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”寫對酒聽歌的現(xiàn)狀，對酒聽歌應(yīng)該是件享受的事，但詞人卻想到“去年”的情景，和現(xiàn)在一樣的暮春，亭臺，清歌美酒.然而在一切似乎依舊的表象下又分明感到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，于是詞人不由得從心里發(fā)出這樣的感嘆"夕陽西下幾時回?"，悠悠逝去的歲月和與此相關(guān)的人和事。“夕陽”總是給人以悲傷之感，如暮春讓人惋惜，但又無法挽回，但詞人仍寄希望于它的東升再現(xiàn)，正所謂“夕陽無限好，只是近黃昏”。上片詞人由眼前景觸發(fā)對美好事物情事的流逝，對時光飛逝的惆悵，以及對美好事物再現(xiàn)的渺茫的希望。這住要是寫不變中的變化。
下片主要寫變化中的不變。化的凋謝，春的消逝，是自然規(guī)律，不可抗拒，所以“無可奈何”這一句承上“夕陽西下”然而并不只是無可奈何的落花，還有翩翩起舞歸來的燕子，而且是似曾相識的燕子，正好對應(yīng)上片的“幾時回”。“花落，燕歸都是眼前景，但與”“無可奈何”，“似曾相識”聯(lián)系在一起就帶有美好事物的象征的意味。在惋惜與欣慰中蘊涵著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好的事物都無法阻止其消逝，但在小時的同時仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會因為消逝而邊得一片虛無。
“小園香徑獨徘徊”在小園落英繽紛的小路上，詞人獨自徘徊著，沉思著，像是要對所見所感所思來一番反省與思索。這是詞人在惋惜，欣慰，悵惘只余獨自的沉思。上下片混然天成，不帶一分雕琢的痕跡。
本詞情，景，思融合一體，景中見情，情中見理。常讀常新!
過松源晨飲漆公店
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【宋】楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
譯文： 莫說下山容易無艱險，這只不過是你的錯覺，未免高興的太早了，小心詭詐的群山騙了你!下句一個“賺”字，一個“錯”字，把行人在山間跋涉的剎那感受寫得惟妙惟肖。不是嗎?你興致勃勃地爬過一道山巒，以為目的地就要到了，可是一山剛過，一山又橫越面前，攔住了你前進的道路，原來你又陷入群山的重重包圍之中。這不令人掃興得很嗎?
詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。
閱讀并鑒賞這類詩歌，有助于提升對事理的認識，同時增強議論文寫作的思辯色彩。
如夢令
如夢令
李清照
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
這是一首追憶舊游之作。描敘作者早年一次泛舟湖中，尋幽探勝的經(jīng)歷。開篇用“常記”二字點出所敘往事，因其印象深刻，所以歷久不忘。“沉醉”言風光秀美，令人流連忘返，未必真是喝得酩酊大醉。詞中通過對小溪、亭臺、藕花、鷗鷺等等的描寫，展現(xiàn)出一幅生動而富有詩意的畫面。“誤入”、“爭渡”、“驚起”幾個動詞的連續(xù)運用使詞意更加妙趣橫生，搖曳多姿。整篇詞的語言淺俗，通篇白描，風格清新自然，雖為易安早期詞者，然已盡顯能者之風。
這首詞歷來有被作蘇軾詞(楊金本《草堂詩馀》前集卷上)，或作呂洞賓詞(《唐詩紀》卷五、《古今詞話》卷上)，無名氏詞(《詞林萬選》卷四)。但諸多前人從詞的韻味和風格來看，一致公認為李易安的作品。
這首《如夢令》從各個角度抓住生活片斷的一瞬間，主人公沉醉于酒，亦在山水之間，情真興逸。“爭渡”一節(jié)，讓我們真切的感覺到主人公的急切之情，以及當時情形下自然流露出的急切之容。“驚起一灘鷗鷺”仿佛看到暮色中白鳥紛飛的瞬間景色。景色清新迷人。灰暗的暮色與白色的飛鳥形成強烈的反襯，突顯了立體空間中的靈動感。而船劃，鳥飛又同時襯托了溪亭野景的幽靜，這種動靜之間的相互包容與自然切換，將種種的不調(diào)和與矛盾如交響樂般，在各種旋律中向不同的方向伸展，最終回歸統(tǒng)一，由不和諧，達到更大層面的和諧。所有這一切最終在讀者面前展現(xiàn)的是一個有機的整體，一個極富立體感的真實生活場景。
觀書有感
觀書有感 朱熹
半畝方塘一鑒開,
天光云影共徘徊.
問渠那得清如許,
為有源頭活水來.
半畝方塘像一面鏡子被打開。將書比作半畝方塘。書是長方形的，所以說“半畝方塘”。“一鑒開”，以鏡子作比，形容方塘極其清澈。天光云影共徘徊：天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動。寫清澈方塘中倒映的美好景致。“天光”“云影”，比喻書中的內(nèi)容。問那方塘的水怎么會這樣清澈，因為有活水從源頭不斷流來。前兩句寫景，后兩句議論。一問一答，形象地表達了詩人深切而獨特的讀書感受，暗含哲理。
這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流動、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力
七年級語文課外關(guān)于愛情失意的詩句
1、都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。——《畢生誤》曹雪芹
2、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話悲涼。——《江城》蘇軾
3、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。——《千秋歲》張先
4、相思一夜情多少，地角海角未是長。——《燕子樓》張仲素
5、相恨不如潮有信，相思始覺海非深。——《浪淘沙》白居易
6、天涯地角有窮時，只有相思無盡處。——《玉樓春》晏殊
7、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——《己亥雜詩》龔自珍
8、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。——《紅豆詞》曹雪芹
9、嗟余只影系人間，如何同生不同死?《題春綺遺像》 陳衡恪
10、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月。——《玉樓春》歐陽修
11、問世間，情是何物，直教生死相許。——《摸魚兒》二首其一 元好問
12、憶君心似西江水，晝夜東流無歇時。——《江陵愁望有寄》魚玄機
13、山高水長有時盡，此恨綿綿無絕期。——《長恨歌》白居易
14、此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風情，更與何人說。——《雨霖鈴》柳永
15、相見爭如不見，有情何似無情。——《西江月》司馬光
16、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。——《塞鴻秋》張可久
17、自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。——《室思》徐干
18、重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。——《蝶戀花》文廷式
19、他生莫作有情癡，人間無地著相思。——《減字浣溪沙》況周頤
20、尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。——《玉樓春》歐陽修
21、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。——《臺灣竹枝詞》梁啟超
22、平生不會相思，才會相思，便害相思。——《折桂令》徐再思
23、似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。——《綺懷詩二首》其一 黃景仁
24、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。——《深秋獨游曲江》李商隱
25、只愿君心似我心，定不負相思意。——《卜算子》李之儀
26、魚沈雁杳天邊路，始信人間分離苦。——《相思曲》戴叔倫
27、天長路遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難，長相思，摧心肝。——《長相思》二首其一 李白
28、尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。——《鷓鴣天》聶勝瓊
29、此情可待成追憶，只是當時已惘然。——《錦瑟》李商隱
30、一寸相思千萬緒，世間沒個部署處。——《蝶戀花》李冠
31、一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛話?——《枉凝眉》曹雪芹
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