人教版八年級上政治教案
人教版八年級上政治教案
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人教版八年級上冊政治教案
做誠信的人
教學目標：
知道誠信的智慧和誠信守則;懂得在不同的情境中能自覺遵守誠信守則的道理;能運用誠信的智慧解決所面臨的問題。
教學重點：誠信守則;懂得在不同的情境中能自覺遵守誠信守則的道理。
教學難點：誠實做人，講究信用。
導入新課：通過上一節(jié)課的學習。我們了解了什么是誠信，知道了誠信是我們的立身之本。那么，怎樣做一個誠信的人哪?今天我們學習
二、做誠信的人。(板書)
1、誠信守則(板書)
解讀生活：源自生活中的一些問題，
(1)王婆賣瓜，該不該夸?
(2)考試作弊，已蒙混過關，合適的態(tài)度是什么?坦白?不坦白，但下不為例?總結經驗，下次作弊手段更高超?
(3)小明的媽媽撿到一個錢包，看看周圍沒人發(fā)現(xiàn)，于是叫小明別說，你認為小明該怎么辦?
(4)誠信做人，是實事求是，還是虛虛實實?
(5)你對“逢人之說三分話，未可全拋一片心”怎樣看?
(6)要“以誠待人，以信交友”的道理是什么?
教師出示以上問題，學生討論，引導學生明確：誠信的品德是高尚的，誠信的要求是確定的。但講誠信的條件又是非常復雜的，要結合具體的情境做出正確的選擇!
教師小結：堅持誠信，就贏得的信任，誠實和信任是一顆并蒂蓮，信任的基礎永遠是誠實。實事求是是做人的基本準則，也是誠信做人的守則之一。誠信的基礎是客觀事實。實事求是的表達事實的本來面目，是誠實守信的出發(fā)點。
提問：實事求是是誠信做人的守則，那么，它具體要求我們怎樣做哪?
學生看書學年找答案，教師根據(jù)教材簡要講解：一是要求我們在涉及利益沖突的問題時，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊。二是在眼前利益與長遠利益沖突時，誠信守則要求我們站在長遠利益一邊。三是在情與法的沖突中，誠信守則要求我們站在法律一邊。
二、誠信智慧(板書)
活動：小健班長的困惑
目的：讓學生明白對誠信的理解應與具體情景聯(lián)系起來，在現(xiàn)實生活中做出誠信的正確的選擇。
要求：閱讀課文中的故事，分析討論：
1、小健如果告訴老師實情，結果會怎樣?
2、小健如果履行對小奎的諾言，結果又會怎樣?
3、如果你是小健該如何辦?為什么?
教師小結：同學們的辦法是可行的。小健可以告訴老師，也可以先給老師說自己先找小奎談談，如果沒有效果，在請老師幫助。只要是真心幫助朋友，我想小奎是可以理解小健的。
誠實和隱私，是我們經常碰到的一對沖突，我們來判斷下面的說法是否正確。
引導學生分組分析與討論P122頁的觀點，教師結合第一自然段的內容進行講解和點評，并指導學生劃書。
活動：善意的謊言
目的：讓學生了解生活的復雜性，與人交往時有時要隱瞞事實的真相。
要求：閱讀課文中的材料，回答：
1、醫(yī)生該不該告訴病人實情?
2、病人有沒有權利知道自己的病情?
3、假如醫(yī)生告訴病人實情，病人可能有什么反應?
4、醫(yī)生的“謊言”是否違反職業(yè)道德?
5、什么是“善意的謊言”?
學生回答，教師小結：誠實和說謊是水火不相容的，做誠實的人就不應該撒謊。然而，生活中卻需要“善意的謊言”，這些謊言之所以被人們接受、提倡，最主要的原因是出自善心，它不是出于私利，而恰恰是為了維護對方的利益，“善意的謊言”不違反誠信原則。
課堂小結：誠信的核心是善。盡管誠信問題上有各種復雜的情況，但是，只要我們正確理解誠信原則，與人為善，出于公心，用不自欺，我們就能擁有誠信的智慧，做一個誠信的人。
課堂練習：
見練習冊。
愛國主義是思想政治教育的永恒主題
【內容提要】隨著時代的發(fā)展，經濟、政治、道德涵蓋的內容都會發(fā)生質的變化，但無論世事怎樣變遷，愛國主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。愛國主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內容，發(fā)揚愛國主義是建設有中國特色社會主義的不竭動力。
【摘 要 題】愛國主義教育
【關 鍵 詞】愛國主義/思想政治教育/新時期/主題
愛國主義在不同的時代具有不同的歷史限定。江澤民說：“愛國主義有鮮明的時代特性。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導，把個人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)中。”[1]不同的時代愛國主義的時代特性不盡相同，但它作為一種正義的、極具凝聚的力量是古今一脈相承的。
一、愛國主義是最基本的素質要求
愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無子為大”等已被當作封建禮教而摒棄，而愛國主義卻始終是基本的素質要求。愛國情素的形成是一個復雜而漫長的過程，從遠古時代開始，先輩們生于斯，長于斯，利用他們的智慧和勤勞了解、熟悉著祖國的地理環(huán)境，并不斷受惠于祖國的物質資源，創(chuàng)造了文化，積累了文明。他們一代又一代享受著祖國文化的熏陶，又為促進文明奮斗著。久而久之，自然而然地產生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。
在歷史長河中，面對異族的入侵，中國人民進行了英勇的反抗和奮爭，涌現(xiàn)出岳飛、文天樣、鄭成功等無數(shù)可敬可愛的民族英雄，留下無數(shù)可歌可泣的愛國主義業(yè)績。近代中國，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，每一次戰(zhàn)爭都使中國一步步陷入半殖民地的歷史深淵。同時，每一次戰(zhàn)爭也使中國人產生震驚和民族危機感，愛國主義的精神日益增強，“救亡圖存”之聲成為時代的最強音。近代中國出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關。無論是鄭觀應等提倡的“實業(yè)救國”、蔡元培等倡導的“教育救國”、“科學救國”，還是鄒容等追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現(xiàn)。從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，敢把乾坤力挽回”，皆是愛國主義民族精神的生動寫照。正如江澤民同志指出的：“中日近代史昭示我們，要改變貧弱受欺、落后挨打的歷史命運，就必須奮起抗爭，奮發(fā)圖強，從列強侵略中國的那一天起，中國人民就舉起了團結御侮、救亡圖存的愛國主義旗幟。從太平天國起義到義和團運動，從戊戌變法到孫中山領導的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。”[2]譜寫了一曲愛國主義的凱歌。正是愛國主義產生的高度凝聚力和民族尊嚴感，才有了新中國的建立。
新中國建立后，熱愛社會主義制度，建設富強、民主、統(tǒng)一的國家是社會主義愛國主義的內在要求。20世紀50-80年代，中國人民在曲折中前進，完成了社會主義改造的偉大任務，渡過60年代三年經濟困難時期，在十年““””之后，迅速走上撥亂反正，建設有中國特色社會主義的道路。無論是克服困難的毅力，還是糾正錯誤的勇氣，都是以愛國主義為動力的。改革開放以來，中國人民意氣風發(fā)，越來越自信地為祖國的繁榮富強奮斗著，我們的綜合國力從1949年的世界第13位到目前的第5位。20年風雨征程，20年滄桑巨變，我們取得了世界發(fā)達國家100多年才能取得的巨大成就。被國際社會稱為“中國奇跡”。在改革開放和經濟發(fā)展的20年中，以鄧小平、江澤民同志為核心的兩代黨中央領導集體，領導中國人民頂住了80年代末、90年代初國際國內的沖擊;沉著應付了1997年以來亞洲金融危機的沖擊;抵御了1998年夏秋之際洪水的沖擊;同時喜迎香港、澳門回歸祖國，獲得了2008年奧運會的主辦權，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅持社會主義道路。熱愛祖國和中國共產黨的領導是密不可分的。難忘香港、澳門回歸時。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。這種情不自禁就是愛國主義的流露。
二、發(fā)揚愛國主義是建設有中國特色社會主義的不竭動力
在辭舊迎新的時刻，人們常常是總結過去，瞻望未來?；厥讋倓傔^去的100年，我們取得了驚人的成績，同時也存在不可否認的差距，成績使我們?yōu)樽鎳院?，差距使我們?yōu)樽鎳鴬^發(fā)。在新世紀里，堅持中國共產黨的領導，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進建設有中國特色社會主義事業(yè)，把阻國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責任所在。當今世界?？茖W技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，全球化已是大勢所趨，面對競爭激烈的國際環(huán)境，面對我國經濟、科技水平發(fā)展較低，人口眾多，自然資源有限，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產力不發(fā)達狀況還沒有根本改變，社會主義制度還不夠完善，社會主義市場經濟發(fā)育還不成熟，社會主義民主法制還不健全等一系列社會主義初級階段的特殊狀況，如果沒有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，如果沒有熱愛祖國、建沒祖國的責任與熱忱，我們便只能臨陣退卻，只能自暴自棄，只能任人宰割，甚而再次成為附庸。只有發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，才能堅定不移地堅持四項基本原則，堅持改革開放，開拓進取，對祖國的繁榮富強、社會的文明進步有強烈的責任感，并為此而傾注全部心血、貢獻全部智慧。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。
三、以國家、民族利益為重是愛國主義的基本內容
“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。”[3]革命時期，需要我們?yōu)樽鎳莫毩⒊錾胨?，建設時期，需要我們?yōu)樽鎳姆睒s富強添磚加瓦。那么，如何做一名新時期的愛國者呢?
首先，每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設祖國的自信。鄧小平曾說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”[4]
要增強民族自尊心、自豪感，就必須反對民族虛無主義。近代史上，面對列強的分割，面對祖國的落后，部分激進分子主張一切采取“拿來主義”，甚至走向民族虛無主義的極端。民族虛無主義既否定我們的民族精神和獨立品格，也徹底否定了中華民族幾千年以來備受人們推崇的愛國主義精神，這是一種偃息民族自尊心的觀點。我們民族有五千年的文明史，而且一度領導世界潮流，直到中國已走向衰落的20世紀。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。自孔子時代以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過持續(xù)不斷的改良，得以繼續(xù)下來。”又說：“平心而論，我認為中華民族是我們遇見的世界上最優(yōu)秀的民族之一。”他還斷言：“他們將在科學上創(chuàng)造世人矚目的成就。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情。”這些論述對于我們消除民族自卑感是大有裨益的。事實上，民族虛無主義只是部分激進分子們倡導的，而大多數(shù)愛國者還是尊重我們祖國的主權，堅信我們民族的文明。事實證明，民族虛無主義并不會給中國帶來好的出路，只能帶來自卑與自殘，“我們要正確認識自己的歷史文化，區(qū)分精華和糟粕，使中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，在社會主義現(xiàn)代化建設中獲得新的生命，放出新的光彩。”[3]
其次，要從思想上、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻力量。隨著越來越多的國家對WTO的認可與加入，全球化已是大勢所趨，中國已成為世界舞臺上不可或缺的一員。在這個舞臺上，如何成功地履行自己的角色，立于不敗之地，需要我們每個人的努力。我們必須先從思想的高度上認識我們面臨的局勢：我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài);我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分敵對勢力對社會主義制度十分仇視，我們應保持清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成就，維護祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。目前，世界已進入以智力和知識作為資源和生產力要素的知識經濟時代。面對這一機遇與挑戰(zhàn)。我們應樹立終身學習的理念，拓寬自己的知識面，廣泛吸收新知識、新技術，完善自身的知識結構，更新學習知識的方法與理念。
綜上，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但毫無疑問的是，它始終是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。
【參考文獻】
[1] 江澤民.在全國科學技術大會上的講話[N].人民日報，1995-06-05.
[2] 江澤民.在首都各界慶祝香港回歸祖國大會上的講話[N].人民日報，1997-07-02.
[3] 江澤民.愛國主義和我國知識分子的使命[N].人民日報，1999-05-04.
[4] 鄧小平文選，第三卷[M].北京：人民出版社，1993.331.
[5] [英]羅素.中國人的性格[A].王正平主編.羅素文集[C].北京：學林出版社，1996.46,47,35.
看了“人教版八年級上政治教案”的人還看了：