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初二政治書上冊(cè)教案

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初二政治書上冊(cè)教案

  初二政治教案是指分析教學(xué)中的問題和需要,確定教學(xué)目標(biāo),建立解決問題的步驟,合理組合和安排各種教學(xué)要素,為優(yōu)化教學(xué)效果而制定的實(shí)施方案。下面小編給大家分享一些初二政治書上冊(cè)教案,大家快來跟小編一起看看吧。

  初二政治書上教案

  第七課 友好交往禮為先

  一、課標(biāo)透析[課標(biāo)的具體要求]:

  本課依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)是“我與他人的關(guān)系”中的“交往與溝通”:“知道禮貌是文明交往的前提,掌握基本的交往禮儀與技能,養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣。”

  二、單元內(nèi)容介紹[課的內(nèi)容結(jié)構(gòu)]:

  本課設(shè)計(jì)了兩框的內(nèi)容:“禮貌顯魅力”、“禮儀展風(fēng)采”。

  第一框“禮貌顯魅力”的邏輯思路為:實(shí)際生活中一個(gè)使用禮貌與不禮貌的語言的事例

  分析禮貌和不禮貌行為給交往對(duì)象帶來的心理感受以及給自己帶來的結(jié)果

  提出“禮貌是尊重” 禮貌的魅力(從 語言、態(tài)度和舉止三方面來展示)

  反思自己不禮貌、不文明的行為。

  第二框“禮儀展風(fēng)采” 的邏輯思路為:從具體事例引出什么是禮儀 通過親身體驗(yàn)認(rèn)識(shí)禮儀的重要性 了解基本的社交禮儀

  探討中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中的禮儀問題 從民族大團(tuán)結(jié)的角度提出民族交往中的禮儀習(xí)俗問題。

  三、學(xué)情分析

  1、針對(duì)青少年文明禮貌方面的欠缺。當(dāng)代青少年文明禮貌方面的欠缺是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),形成的原因是

  多方面的。一方面,在社會(huì)變遷的進(jìn)程中,傳統(tǒng)的東西正在逐步消失,其中包括傳統(tǒng)的交往禮儀;與此同時(shí),現(xiàn)代的交往禮儀在一些青少年身上有沒有植根,青少年需要補(bǔ)文明禮貌這一課。另一方面,在孩子的成長過程中,不少家長更多地關(guān)注孩子智力的、學(xué)業(yè)的發(fā)展,而忽視了禮貌、禮儀方面的教育,致使一些孩子不懂禮貌,缺乏禮貌,甚至蠻橫無禮。

  2、針對(duì)青少年社會(huì)化過程的特點(diǎn)。青少年社會(huì)化的過程也就是全面的學(xué)習(xí)過程,其中既需要系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí),也需要學(xué)習(xí)如何做人,如何與人交往,禮貌、禮儀的學(xué)習(xí)就屬于后者。傳統(tǒng)上常常把后者視為“不學(xué)而能”的事,無需專門的教育和訓(xùn)練。事實(shí)證明,禮貌、禮儀也是一門學(xué)問,需要專門的指導(dǎo)。一個(gè)文明禮貌的人不是自然形成的,與他所接受的教育密不可分。對(duì)青少年進(jìn)行文明禮貌方面的系統(tǒng)指導(dǎo)與訓(xùn)練,對(duì)其文明禮貌素質(zhì)的形成是大有益處的。

  3、針對(duì)現(xiàn)代人的要求。講禮貌、重禮儀是現(xiàn)代人的一項(xiàng)標(biāo)志,是一個(gè)人的基本素養(yǎng),無論是在家庭、在學(xué)校、在社會(huì),一個(gè)人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養(yǎng)。事實(shí)上,一個(gè)人是否講究文明禮貌,不只是個(gè)人的事,而直接影響周圍的人乃至社會(huì)風(fēng)氣、民族尊嚴(yán)。因此,了解現(xiàn)代社會(huì)的交際方式,注意自己的言談舉止,展示自己的優(yōu)雅禮儀,是融入現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)文明人的基本要求。

  四,各課內(nèi)容分析:

  [教學(xué)目標(biāo)]:

  情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo):1、樂于以禮待人。2、通過禮貌表達(dá)對(duì)他人的尊重。

  3、樹立以不講禮貌為恥的交往態(tài)度。4、形成講文明、講禮貌的交往態(tài)度。

  5、體驗(yàn)舉止優(yōu)雅、文明禮貌帶給自己 的樂趣以及對(duì)人生發(fā)展的價(jià)值。

  能力目標(biāo):1、在生活實(shí)踐和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)以禮待人。

  2、能夠在不同的情境中表達(dá)自己的禮貌。3、掌握基本的社交禮儀。

  知識(shí)目標(biāo):1、懂得什么是禮貌,禮貌有什么作用。2、理解禮貌與尊重之間的關(guān)系。

  3、懂得什么是禮儀,禮儀有什么作用。4、了解生活中基本的社交禮儀。

  [教學(xué)重點(diǎn)]學(xué)生對(duì)待禮貌和禮儀的態(tài)度。

  [教學(xué)難點(diǎn)]:如何讓學(xué)生將禮貌和禮儀落到實(shí)處。

  [課時(shí)安排]:本課為2課時(shí),每框各1個(gè)課時(shí)。

  [教學(xué)過程] :

  第一課時(shí) 禮貌顯魅力

  一、非禮的代價(jià):美國通用電器公司的總部底層的大花園中,銷售部經(jīng)理帶著孩子休息,孩子邊吃邊扔,旁邊有一位老者跟著她們母子揀地上孩子仍下的垃圾,母親拉者孩子的手說:”如果不好好學(xué)習(xí),長大后就像他一樣做清潔工”。老人在旁默不作聲-------

  下午,公司召開全體中層干部會(huì)議,女經(jīng)理匆匆趕往會(huì)議室,推門進(jìn)入,發(fā)現(xiàn)坐在主席臺(tái)的卻是上午的那位老者(他就是總裁)--------

  請(qǐng)問:接下來會(huì)發(fā)生什么事?為什么?

  二、感受禮儀:以公交車上的種種不禮貌的表現(xiàn)導(dǎo)入。

  1、 請(qǐng)同學(xué)表演公交車上常常發(fā)生的一些“無禮”的表現(xiàn),如往窗外扔垃圾、大聲喧鬧、搶座位等。

  2、 提問:看完這些后,你有什么感受?你有過類似的行為嗎?有什么感受?

  [通過這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生感受無禮的害處。]

  ----禮儀是尊重的具體表現(xiàn)。(道德準(zhǔn)則)

  三、故事“心靈上的疤痕”。——具體內(nèi)容見書本79頁的“相關(guān)鏈接”。

  [通過這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生明白禮貌是尊重的體現(xiàn),是文明的體現(xiàn)。是否文明禮貌不只是個(gè)人的私事,也不是小事,它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng),影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞。]

  往事如煙:當(dāng)別人對(duì)你說對(duì)不起,疤痕還存在嗎?

  閱讀故事《屠格涅夫與乞丐》。一天,俄國作家屠格涅夫在街上散步。一乞丐求道:"先生,給我一點(diǎn)食物吧。"

  屠格涅夫?qū)け槿韰s無一點(diǎn)可充饑之物。只好說:"兄弟啊!對(duì)不起!我沒帶吃的!"這時(shí),那乞丐站起身,臉上掛著淚花,緊握作家的手說:"謝謝你!我本已走投無路,打算討點(diǎn)吃的后就離開這個(gè)世界。您的一聲'兄弟'讓我感到世間還有真情在,它給了我活下去的勇氣。"

  思考:"兄弟啊!對(duì)不起!我沒帶吃的!"這句話給那位乞丐帶來什么影響?它體現(xiàn)了屠格涅夫怎樣的交往風(fēng)格?這對(duì)你有什么啟發(fā)?

  (小結(jié))禮貌是尊重和文明的體現(xiàn)。在待人處事的過程中,每個(gè)人都以禮相待的需要,禮貌在滿足人的這種需要的同時(shí),更滿足了人的自尊。是否文明禮貌不只是個(gè)人的私事,也不是無足輕重的小事,它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng),影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的確良好壞。

  講述"孩子與大山的對(duì)話"故事,并請(qǐng)學(xué)生列舉身邊待人有禮與待人無禮的事例,說說自己的感受,并剖析無禮的害處。

  故事:有一個(gè)孩子跑到山上,無意間對(duì)著山谷喊了一聲"喂……"聲音剛落,從四面八方傳來一陣陣"喂……"的回聲,大山答應(yīng)了。孩子很驚訝,又喊了一聲"你是誰?"大山也回音"你是誰?"孩子喊"為什么不告訴我?"

  大山也說"為什么不告訴我?"孩子忍不住生氣了,喊道"我恨你!"他哪知道這一喊不得了,整個(gè)世界傳來的聲音都是"我恨你!"孩子哭著跑回家,告訴了媽媽。媽媽對(duì)他說:"孩子,你回去對(duì)大山喊'我愛你'試試看結(jié)果怎么樣,好嗎?"孩子又跑到山上。果然這次孩子被包圍在"我愛你,我愛你"的回聲中。孩子笑了,群山也笑了。

  四、小品表演“變質(zhì)的牛奶”。[具體的故事情節(jié)見書本80頁。]

  1、 請(qǐng)同學(xué)表演。(給故事增加一個(gè)情節(jié):顧客遭遇到有禮和無禮兩個(gè)服務(wù)員。)

  2、 請(qǐng)表演的同學(xué)分別談?wù)劯惺堋?/p>

  3、 歸納、分析對(duì)人有禮貌主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?

  [通過這個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生明白從那幾個(gè)方面努力使自己成為一個(gè)懂禮貌的人。] 我們應(yīng)從那幾個(gè)方面努力使自己成為一個(gè)懂禮貌的人?(表現(xiàn))

  五、遭遇無禮:生活中“得理不饒人”、糾纏不清的人;也有蠻不講理的人,無禮不道德的人-----你是否過遭遇無禮?對(duì)無禮最好的辦法是什么?

  六、 “良言一句三冬暖”

  (設(shè)置簡單的情境來學(xué)習(xí)古人的禮貌用語,然后學(xué)習(xí)常用的禮貌用語。(態(tài)度和舉止方面的禮貌簡單帶過。)

  七、我的禮貌大檢查。

  (通過語言、態(tài)度、舉止、衣著等方面來反思自己在與人交往中的行為舉止,肯定好的,改進(jìn)不足,并制定出具體的改進(jìn)方案。)

  第二課時(shí) 禮儀展風(fēng)采

  一、握手(設(shè)計(jì)幾個(gè)特定的場(chǎng)合,請(qǐng)同學(xué)們來表演握手這一常見的禮節(jié))

  1、與同學(xué)相見--------

  2、與長輩相見--------

  3、與異性朋友相見-------

  4、與老師的相見-------

  5、與領(lǐng)導(dǎo)相見-------

  歸納握手中藏含的禮儀?

  二、禮儀與個(gè)性:

  “有個(gè)性的小茅”的故事(具體內(nèi)容見書本83頁)

  思考:小茅的行為與禮儀有關(guān)嗎?請(qǐng)指出其中不合禮儀的地方。

  對(duì)我們來說,有那些基本的禮儀要求?

  [通過上面的兩個(gè)活動(dòng),讓學(xué)生明白什么是禮儀以及禮儀的重要性。]

  三、現(xiàn)代社會(huì)=禮儀社會(huì)

  兩位即將畢業(yè)的大學(xué)同學(xué)應(yīng)聘同一個(gè)公司的崗位,同時(shí)參加面試。甲、乙同學(xué)進(jìn)入辦公室,

  v 主管主動(dòng)為他倒水,恰巧沒有水-----

  v 不巧掃把倒在地上---------

  v 正值冬天,離開時(shí)---------

  決定應(yīng)聘成敗的關(guān)鍵因素是什么?

  小節(jié)見禮儀,小節(jié)見文明,小節(jié)見風(fēng)度

  (小結(jié))在待人接物中注意遵循禮儀,會(huì)使我們變得優(yōu)雅可親,會(huì)給人留下美好的印象,更容易被人接納,也有利于辦成事情。如果我們不講禮儀就可能傷害別人,也使自己難堪,甚至無法適應(yīng)社會(huì)。

  四:社交禮儀大比拼(社交禮儀ABC)

  自由組合,表演特定情境下的禮儀,如待客時(shí)的禮儀,接聽電話時(shí)的禮儀等等。

  "講禮儀、展風(fēng)采"相關(guān)知識(shí)

 ?、眳⒓由龂靸x式應(yīng)注意什么?

  參加升國旗儀式,衣著整潔,脫帽肅立,行隊(duì)禮或注目禮;唱國歌嚴(yán)肅、準(zhǔn)確、聲音宏亮。

 ?、矊W(xué)生穿著打扮應(yīng)注意什么?

  學(xué)生穿著打扮要樸素大方、整潔、美觀,不穿奇裝異服。儀容樸素健美,男同學(xué)不留長發(fā),非特殊情況不在校內(nèi)穿無領(lǐng)背心,不打赤腳,禁止敞胸露懷;女同學(xué)不燙發(fā),不留披肩發(fā),不化妝,不佩戴不相宜的飾物。

 ?、秤龅酵赓e應(yīng)怎樣做?

  遇到外賓以禮相待,不卑不亢,不圍觀,不尾隨,不做有損國格人格的事。

 ?、串?dāng)你向別人借東西時(shí),需要注意哪些禮節(jié)?

  禮貌語言不能少。不要忘了"請(qǐng)""麻煩"等詞,歸還東西時(shí),不要忘了"謝謝";要先征得別人的同意;借別人一定要按時(shí)歸還;對(duì)別人東西要特別愛惜,做到完璧歸趙。假若不小心搞壞了借來的東西,一定要主動(dòng)照價(jià)賠償,并說明情況,表示歉意。

 ?、蹈改覆辉诩視r(shí),有客人來訪,你應(yīng)該怎樣做?

  當(dāng)家中長輩不在家時(shí),我們應(yīng)該負(fù)起小主人的責(zé)任,把熟悉的客人迎進(jìn)門,倒茶招待;對(duì)陌生的客人,可隔著門縫告知家長外出,請(qǐng)改日來訪。假如父母一時(shí)回不來而客人有急事要走時(shí),可以問客人有什么事需要轉(zhuǎn)告,或請(qǐng)他們留下字條,如方便也可電話詢問父母。

  ⒍試著描述一下送客時(shí)有哪些禮儀。

  當(dāng)客人要走時(shí),通常要婉言相留,表示希望其再多坐一會(huì)兒,或懇請(qǐng)其下次再來。但不能大喊大叫,硬拉著不讓走,那樣反而顯得粗暴無禮??腿颂岢龈孓o,應(yīng)等客人起身后,主人再起身相送;送客時(shí)要送到門口并說:"再見,歡迎再來。"并不要急于關(guān)門。

 ?、方油阋獡艿碾娫捯院螅瑧?yīng)該注意什么?

  先問候一聲再報(bào)出要找的人;通話時(shí)聲音要清晰,語氣要講禮貌;還要注意談話時(shí)間不可過長,以免影響他人通話。

 ?、缸隹蜁r(shí),在坐姿上有什么要注意的禮節(jié)?

  入座時(shí),動(dòng)作要輕穩(wěn),不可猛地一下子坐下,發(fā)出響聲。入座后,手可平放在沙發(fā)或沙發(fā)的扶手上,上身稍微向前傾,以示對(duì)主人的尊敬。

  (小結(jié))掌握文明健康的社交禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的條件。我們要掌握這些基本要求,并在交往中加以運(yùn)用。

  五:展示優(yōu)雅的我

  根據(jù)相關(guān)鏈接的提示,從坐、立、行三個(gè)方面來展示優(yōu)雅的自我。

  (小結(jié))文明健康社交禮儀的掌握不是自然形成的,需要在社會(huì)生活中不斷地學(xué)習(xí)、觀察和思考。只要我們注意日積月累,就一定能夠成為習(xí)禮儀、懂禮儀、講禮儀的人。

  六:你說我說

  列舉本地一些節(jié)日,人生的紀(jì)念活動(dòng)等傳統(tǒng)習(xí)俗,請(qǐng)同學(xué)探討傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗的合理性與弊端,及習(xí)俗發(fā)生的變化探討,我們應(yīng)該如何科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗。

  (小結(jié))我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗,繼承其精華、剔除其糟粕,把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來,做到與時(shí)俱進(jìn)。

  結(jié)束語:

  人們常說:禮儀是一封通向四方的推薦書。愿同學(xué)們都能手持禮儀這封通向四方的推薦書,在今后與人交往中,交往順利,成為受人歡迎、受人尊敬的人。

  七、課后實(shí)踐

  【民族禮儀知多少】 "十里不同風(fēng),百里不同俗"。民族不同,禮儀也就會(huì)不同。請(qǐng)以小組為單位,通過上網(wǎng)、查閱相關(guān)書籍等途徑,了解不同民族的禮儀,編制一份禮儀小報(bào)。

  實(shí)現(xiàn)政治課的美感教育要用多媒體

  美學(xué)家阿恩海姆主張“心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考”,為此在多媒體教學(xué)蓬勃興起之際,我對(duì)運(yùn)用多媒體實(shí)現(xiàn)政治課的美感教育得出以下幾點(diǎn)體會(huì):

  一、運(yùn)用多媒體直現(xiàn)美的形象

  美的來源在于形象直觀。黑格爾在《美學(xué)》中認(rèn)為“形象是美的母體”。美感教育離不開形象,離開形象對(duì)視覺的直觀刺激,美感教育必然是虛無的。在政治課教學(xué)中利用現(xiàn)代化的多媒體手段展現(xiàn)鮮明形象是滲透美感教育的必由之路。在投影、幻燈、錄像、VCD影碟等多媒體協(xié)助下,課堂上同學(xué)們隨時(shí)都可感受美的形象,在自然、社會(huì)千變?nèi)f化美的形態(tài)中把握美的真締。

  在講授初三思想政治“認(rèn)識(shí)社會(huì)巨變”這一課時(shí),為激發(fā)同學(xué)們強(qiáng)烈的愛國主義情感,培養(yǎng)他們高尚的道德情操,增強(qiáng)他們對(duì)形象美的感悟能力,我從美感教育的感性認(rèn)識(shí)角度來設(shè)計(jì)這一節(jié)課。伴隨著柔美、悠揚(yáng)的旋律,一幅幅畫面通過錄像呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前,風(fēng)光明媚、秀甲天下的桂林山水;天藍(lán)水澈、野趣盎然的九寨溝;氣勢(shì)恢宏、人杰地靈的東岳泰山;挺拔險(xiǎn)峻、雄偉壯觀的西岳華山;波光粼粼、水美魚肥的太湖美景……隨著同學(xué)們一陣陣驚喜贊嘆,他們陶醉于我們偉大祖國美麗的大自然風(fēng)光中,愛國主義情感激蕩胸襟,美的情感油然而生。通過多媒體手段在政治課教學(xué)中滲透美感教育,讓同學(xué)們?cè)诿赖那榫持袃艋冋娴男撵`,在美的氛圍里升華質(zhì)樸的思想。政治課教學(xué)中通過多媒體手段展現(xiàn)鮮明形象,營造審美意境,一方面使同學(xué)們深入地掌握課本知識(shí),增強(qiáng)德育功能;另一方面讓學(xué)生在審美過程中,提高審美情趣,增強(qiáng)他們對(duì)美感的領(lǐng)悟能力。在這德育、美育雙向交匯過程中,多媒體手段的應(yīng)用起著傳統(tǒng)教學(xué)手段無法實(shí)現(xiàn)的中介作用。

  二、運(yùn)用多媒體感悟美的聲律

  美感教育是個(gè)多維體、全方位的感知過程。形象直觀作為美感教育的起點(diǎn)必然要向廣闊處拓展,向縱深處深入。對(duì)聽覺系統(tǒng)而言,感受美的只能是聲律美,尤其表現(xiàn)為音樂美?,F(xiàn)代化音響系統(tǒng)進(jìn)入政治課課堂無疑為教學(xué)情趣的渲染、審美情感的激發(fā)、聲律美的感悟起著極其重要的媒介作用。

  在初一思想政治“共建優(yōu)秀班集體 ”這一課教學(xué)中,為了營造團(tuán)結(jié)向上,眾志成城的教學(xué)情境,我選擇了音樂導(dǎo)入的手法。我用VCD影碟光盤播放了流行歌曲《眾人劃槳開大船》,隨著激昂的旋律,躍動(dòng)的音符,同學(xué)們?cè)谇楦猩线_(dá)到共鳴,在音樂美的情境中得到陶冶。同學(xué)們進(jìn)入教學(xué)情境,我也因勢(shì)利導(dǎo)地引入正課。在教學(xué)過程中講述“團(tuán)結(jié)就是力量”這個(gè)問題時(shí),我又利用影碟機(jī)播放了一首MTV《團(tuán)結(jié)就是力量》。明晰的畫面、鏗鏘的節(jié)奏、氣勢(shì)磅礴的主題,加深了同學(xué)們對(duì)課文知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解,同時(shí)在雄渾的音樂意境中領(lǐng)略手手相連、心心相映的崇高美。

  政治課要有感召力必須具有感染力,具有感染力必須渲染音樂美的教學(xué)情境。在政治課教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代音響系統(tǒng)拓展了學(xué)生音樂美感的欣賞和感悟能力,增強(qiáng)了政治課的感染力,使德育和美育有機(jī)地統(tǒng)一起來,在道德感化中熏陶美的情趣,在美的境界里陶冶美的心靈。

  三、運(yùn)用多媒體剖析美的結(jié)構(gòu)

  美感的欣賞力、理解力和創(chuàng)造力在于個(gè)人成長過程中的不斷豐富和逐漸積淀,美感教育必然由感性領(lǐng)悟發(fā)展到理性剖析。分析美的結(jié)構(gòu)是理解美感教育不斷深化的表現(xiàn)。多媒體手段在政治課教學(xué)中剖析美感生成的主客體結(jié)構(gòu)起著極重要的負(fù)載作用。運(yùn)用多媒體手段,在理性剖析層面上,一方面理解審美對(duì)象的自然屬性,社會(huì)背景和內(nèi)在結(jié)構(gòu);另一方面理清同學(xué)們審美心理結(jié)構(gòu),激發(fā)更深層的審美愉悅感,使美感教育達(dá)到一個(gè)更高階段。

  在初一思想政治“培養(yǎng)高雅情趣”這一課的講述中,為了激發(fā)同學(xué)們的審美情感,我用投影儀放映了古希臘雕塑精品《斷臂維納斯》的圖片。同學(xué)們掩飾不了失望的神情,顯然他們沒有相應(yīng)的審美底蘊(yùn),沒有找到美感支點(diǎn)。我及時(shí)通過錄像向同學(xué)們強(qiáng)調(diào)古希臘審美觀點(diǎn)“美的表象呈現(xiàn)人的光輝”。法國羅丹在《藝術(shù)論》中強(qiáng)調(diào):“維納斯驚人的美不在于媚俗,而在于清俊的面龐下體現(xiàn)女性的自尊,人格的高貴。維納斯的意義對(duì)歷史而言不亞于《人權(quán)宣言》”。同學(xué)們了解維納斯塑像的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和歷史背景后面又重新注目于圖片。我接著向同學(xué)們分析審美心理結(jié)構(gòu),美在于無限和有限的統(tǒng)一,在于殘缺和完美的辯證,美不僅在于賞,而且在于想。維納斯臂斷了,殘缺了,但卻給人提供了豐富的想象余地,殘缺的維納斯在同學(xué)們審美心理中完善起來。我用錄像播放了多組藝術(shù)家重塑雙臂的維納斯,冷峻的、沉思的、羞澀的、行動(dòng)的……一千個(gè)欣賞者就有一千個(gè)心目中的維納斯。利用多媒體手段對(duì)美感結(jié)構(gòu)的分析讓同學(xué)們由被動(dòng)的美的欣賞者發(fā)展為美的發(fā)現(xiàn)者和美的創(chuàng)造者,更深入地體會(huì)美的情致。另一方面利用多媒體手段介紹藝術(shù)品的歷史背景,拓寬了同學(xué)們知識(shí)視野,強(qiáng)化理性分析,使智育和美育達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

  四、運(yùn)用多媒體體味美的神韻

  美的神韻是內(nèi)涵與形式共同創(chuàng)造出來的有機(jī)結(jié)構(gòu)的靈魂,是審美情境中的最高境界。神韻在美的意境中具有含蓄性、聯(lián)想性、無限性、象征性等特點(diǎn)。在政治課美感教育的協(xié)助下,在優(yōu)美音律、鮮明形象中,美的神韻飄然而出。

  神韻美的體味在于想象力的豐富,擴(kuò)散型思維的拓展。在初一思想政治“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美”這一課中,為體現(xiàn)美【英語教學(xué)論文由畢業(yè)論文網(wǎng)教客網(wǎng)“免費(fèi)論文”頻道收集整理 請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像】在藝術(shù)作品中的顯現(xiàn),我通過錄像機(jī)向同學(xué)們放映了著名畫家達(dá)•芬奇經(jīng)典作品《蒙娜麗莎》的專題片。在放映過程中,發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)蒙娜麗莎的微笑很感興趣。我收集了同學(xué)們的反饋信息,答案五花八門,有的認(rèn)為是慈母的關(guān)切,有的認(rèn)為是思念親人的真情流露,有的認(rèn)為是領(lǐng)略自然美景的愉悅,甚至有的認(rèn)為是達(dá)•芬奇變型自畫像,微笑是自嘲意味。針對(duì)同學(xué)們的理解,我做了總結(jié),《蒙娜麗莎》為什么魅力永存,微笑為什么永恒,關(guān)鍵在于這一幅畫的神韻美,微笑之中留有廣闊的聯(lián)想余地,在同學(xué)們審美體驗(yàn)中,結(jié)合各自審美心理結(jié)構(gòu),會(huì)得到各自不同的美感。同學(xué)們?cè)诿栏薪逃校ㄟ^聯(lián)想體驗(yàn)藝術(shù)作品的神韻美,在有限的畫卷中感受無限的美的世界。

  神韻美在美感生成中除體現(xiàn)聯(lián)想之外,還表現(xiàn)為深刻的象征意味,象征載體越濃縮,象征空間越廣闊,神韻美的體驗(yàn)就越強(qiáng)烈。在初一思想政治“結(jié)識(shí)新朋友”這一課教學(xué)中,為表達(dá)對(duì)老師的崇敬,我用影碟機(jī)播放流行歌曲《好大一棵樹》。隨著流動(dòng)的畫面,動(dòng)人的旋律,我很自然地把“頭頂一片天,腳踏一方土”的大樹演繹成老師的象征。隨即我問同學(xué)們,大樹除老師之外還象征著什么?同學(xué)們凝神思索,紛紛說出自己的理解,有的認(rèn)為象征質(zhì)樸的農(nóng)民,有的認(rèn)為象征辛勤的勞動(dòng)者,有的認(rèn)為象征歷史滄桑的祖國。在總結(jié)中我找指出象征歧義性正是美感教育的神韻所在,神韻美的體味是美感教育的升華。在多媒體教學(xué)手段的配合下,同學(xué)們?cè)诿赖那榫持懈形蛎赖纳耥?,在想象體味中體驗(yàn)人生。

  美感教育作為特殊的教育范疇,對(duì)于促進(jìn)青少年身心健康成長,培養(yǎng)和啟迪他們具有正確的審美能力、高尚情操等方面起著十分獨(dú)特的作用。政治課教學(xué)中利用多媒體教學(xué)手段作為中介能滲透美感教育,同時(shí)也能滲透思想政治教育。這是個(gè)嶄新領(lǐng)域,有待于我們思想政治教師的學(xué)習(xí)和探索,有待于我們思想政治教師的提高和創(chuàng)新。

  論文作者:芮城 三中 曹茹丹

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