八年級語文閱讀專項訓練

　　對于語文的學習，做好每個訓練是很關鍵的。下面是學習啦小編網絡整理的八年級語文閱讀專項訓練題以供大家學習。

　　八年級語文閱讀專項訓練(一)

　　許多人喜歡飼養(yǎng)一些觀賞鳥類，訓練它們說話唱歌，陪伴自己生活，正如許多人養(yǎng)貓、養(yǎng)狗一樣，本來無需非議;但還美其名曰“愛鳥”，第一個站出來反對的，可能是900年前的大文豪歐陽修。他在《畫眉鳥》詩中寫道：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”清代的鄭板橋說得更清楚：“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥。我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎?”他不僅反對，而且提出了植樹招引，為鳥類和人類共建良好環(huán)境的設想：“欲養(yǎng)鳥莫如種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。”近代畫家豐子愷作了一幅題為“囚徒之歌”的畫，半空中一方形鳥籠，籠中一鳥棲架上，作哀鳴狀。他的老師弘一法師從旁題詩曰：“人在牢獄，終日愁欷。鳥在樊籠，終日悲啼。聆此哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飛。”

　　古人反對提籠架鳥，主要是出自熱愛大自然，出自人類的同情心。社會發(fā)展到今天，隨著科學文化的進步，人們對野生動物的認識和感情也在不斷變化，因此更不能容忍把提籠架鳥的行為宣揚為一種社會美德。

　　我們還要看到一種情況：一個人提一個籠子不夠，自行車上掛著四個五個，甚至一輛三輪上架著十幾個籠子。養(yǎng)鳥之風刮邪了，自然刺激鳥市的惡性發(fā)展，刺激很多人到野外濫捕鳥類，在捕捉和販運的過程中，鳥的死亡率相當高;而且捕鳥者不分青紅皂白，物以稀為貴，越貴越捉，越捉越少，使得一些珍貴稀有的保護鳥類更加瀕危。這些現(xiàn)象雖然多次遭到輿論的指責，但屢禁不絕。這能說和養(yǎng)鳥毫無關系嗎?

　　養(yǎng)鳥者可能要反對：“我們花那么多錢，那么多精力和時間來養(yǎng)鳥，難道不是愛鳥嗎?” 這是愛，一種純屬個人的愛。但這些和我們所提倡的熱愛鳥、熱愛野生動物、愛護生物的多樣性還不是一回事。譬如說，西方人喜歡去野外觀鳥，隨身攜帶一個望遠鏡、一本鳥的圖譜和一個筆記本，在大自然中觀察鳥的生活，尋找和發(fā)現(xiàn)鳥的種類。就好比野游、聽音樂、看球賽一樣，是一種精神享受。誠然，養(yǎng)鳥也可給人帶來一定的愉悅，但觀鳥絲毫不影響鳥的自在生活。有的地方在觀鳥的季節(jié)還正式組織比賽，把觀鳥者組織成若干對，看哪個隊在一天之內看到鳥的種類最多，給予獎勵。如果這個比賽的規(guī)模比較大，就等于對這個地區(qū)的鳥類區(qū)系做了一次本底調查。所以，這種吸引大家都來觀察鳥、認識鳥、保護鳥的群眾活動，把個人的愛和社會美德融合在一起的社會風尚，值得大大提倡。相比之下，提籠架鳥卻不足取，而應當引導和提高他們的情趣和“愛鳥”方式。

　　17、請簡要梳理本文的論證思路。(4分)

　　18、本文第一段大量引用詩文有什么好處?(3分)

　　19、與“提籠架鳥”相比，“野外觀鳥”為什么值得提倡?(2分)

　　20、下列說法中，對原文的理解和分析不正確的兩項是(4分)

　　A、在中國歷史上，歐陽修是第一個反對“提籠架鳥”的人。

　　B、本文所引詩文的作者都反對養(yǎng)鳥，并都采取了實際行動。

　　C、養(yǎng)鳥邪風盛行，捕鳥活動猖獗可能使一些鳥類更加瀕危。

　　D、野外觀鳥、野游、聽音樂、看球賽都能給人以精神享受。

　　E、我們提倡愛鳥、愛野生動物，實質是愛護生物的多樣性。

　　八年級語文閱讀專項訓練答案：

　　17. (4 分) (1) 先引詩又反駁“養(yǎng)鳥是愛鳥”的觀點(先引詩文論證“養(yǎng)鳥不是愛鳥”)， (2) 再強調不能把“提籠架鳥”當作美德來宣揚; (3 ) 接著推論“提籠架鳥”之風導致的惡果： (代“提籠架鳥”。(1分)

　　18. (3分) (1) 增加了文章的文學趣味; (2) 增強了反駁的力量 (引用論證增強文章說服力) (3) 含蓄地批評了籠中養(yǎng)鳥者缺乏人類的同情心，缺乏大自然的愛 (4) 最后論述應以“野外觀鳥”替代“提籠架鳥”?；?1) 先引詩文反駁“養(yǎng)鳥是愛馬”的觀點(1分) (2) 論證說明今天養(yǎng)鳥邪風見濃及其惡果 (危害) (2分) (3) 最后論述應以“野外觀鳥”替養(yǎng)鳥人不熱愛大自然，沒有同情心)。(每點1分)

　　19. (2分) (1) 毫不影響鳥的自在生活。 (2) 把個人的愛和社會美德融合在一起。(每點1分)

　　20. AB(共4分，答對一項得2分)

　　八年級語文閱讀專項訓練(二)

　　①一個人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系;第二，人與人的關系，尤其是家庭關系;第三，內心思想與外在行為的關系。這三個關系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。

　　②人本來也是屬于大自然范疇的。但是，人自從變成了“萬物之靈”以后，就同大自然鬧起獨立來，有時竟成了大自然的對立面。人類的衣食住行所有的資料都取自大自然，我們向大自然索取是不可避免的。關鍵是怎樣去索取?索取手段不出兩途：一用和平手段，一用強制手段。我個人認為，東西文化之分野，就在這里。西方對待大自然的基本態(tài)度或指導思想是“征服自然”。結果呢，從表面上看上去，西方人是勝利了，大自然真的被他們征服了。自從西方產業(yè)革命以后，西方人屢創(chuàng)奇跡。大至宇宙飛船，小至原子，無一不出自西方“征服者”之手。

　?、廴欢?，大自然的容忍是有限度的，它是能報復的，它是能懲罰的。報復或懲罰的結果，人皆見之，比如環(huán)境污染，生態(tài)失衡，物種滅絕，人口爆炸，資源匱乏，新疾病產生，如此等等，不一而足。這些弊端中哪一項不解決都能影響人類生存的前途。

　?、軚|方對待大自然的態(tài)度是“天人合一”。宋代張載說得最簡明扼要：“民吾同胞，物吾與也。”“與”的意思是伙伴。我們把大自然看作伙伴。可惜我們的行為沒能跟上。在某種程度上，也采取了“征服自然”的辦法，結果也受到了大自然的報復。

　?、葜劣谌伺c人的關系，我的想法是：對待一切善良的人，不管是家人，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。日子久了，難免有點磕磕碰碰。在這時候，頭腦清醒的一方應該能夠容忍。如果雙方都不冷靜，必致因小失大，后果不堪設想。唐朝張公藝①的“百忍”是歷史上有名的例子。

　?、拗劣趦刃乃枷肱c外在行為的關系，則是個人修養(yǎng)與選擇的問題。當私心雜念占據(jù)心靈，人往往身不由己，說違心的話，做違心的事，表面上得到了利益，內心卻矛盾痛苦。解之之方，唯有消滅私心，學習諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠”，聽從內心的召喚，做本真的人，方能獲得內心的平靜，俯仰無愧于天地。

　　(有刪改)

　　【注釋】

　?、購埞嚕荷?78年，卒于676年。其家自北齊至唐朝九代人未曾分家，家庭和睦，世人譽稱“九世同堂”。唐高宗問他治家要訣，他書寫了一百個“忍”字。后人為其修建“百忍堂”，以示紀念。

　　20.作者認為“一個人活在世上，應該處理好三個關系”，這三個關系應該怎樣處理?(3分)

　　21.作者為何重點論述“人與自然”的關系?(2分)

　　22.在第⑤段后補寫一句話，闡明張公藝的事例與觀點之間的聯(lián)系。(2分)

　　八年級語文閱讀專項訓練答案：

　　20.①把大自然當作伙伴。 ②與人真誠相待，互相容忍。 ③消滅私心，本真做人。

　　21.①人與自然如何相處是關乎人類生存的大問題。②在人與自然相處的問題上，東西方觀念不同，需要在對比中得出結論。

　　22.他以“忍”治家，使家庭和睦，證明了容忍是人與人之間的相處之道。