語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)
人學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí) ,必須以語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)為單位、逐個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)習(xí)。下面是小編為大家精心整理的語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)，僅供參考。
語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)(一)
《桃花源記》
本文選自《陶淵明集》。陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，東晉著名田園詩(shī)人。不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，棄官歸隱?！短一ㄔ从洝贰ⅰ稓w去來兮辭》都是傳世名篇。我們還學(xué)過他的《歸園田居》。
【一般詞語(yǔ)】[緣]沿著，順著。[夾岸]兩岸。夾，在兩旁。[數(shù)]幾。[芳]香花。[落英]落花。一說，初開的花。英，花。[繽紛]繁多樣子。[復(fù)]再。[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子。[才]僅。[平曠]平坦開闊。[儼然]整齊的樣子。[屬]類。[阡陌]田間小路。[悉、咸]全，都。[黃發(fā)]指老人。[垂髫]指小孩。[怡然]喜悅的樣子。[乃]竟然。[具]詳細(xì)。[問訊]打聽消息。[云]說。 [嘆惋]感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。[延]邀請(qǐng)。[語(yǔ)(yù)]告訴。[扶]沿，順著。[向]從前，舊的。[及]到。[詣]到。[遣]派。[欣然]高興的樣子。[規(guī)]計(jì)劃。[果]實(shí)現(xiàn)。
【一詞多義】 [中] ①年間。(晉太元中)②中間。(中無雜樹) [聞]①聽說。(村中聞?dòng)写巳?②聽到的事情。(具言所聞) [作] ①勞作。(其中往來種作)②做。(設(shè)酒殺雞作食)
【古今異義】[開朗]古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。
【成語(yǔ)】 [豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解而后突然明白?；砣?，開闊敞亮的樣子。 [無人問津]比喻無人探問價(jià)格或情況。津，渡口。 [怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。 [世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
(1)描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句：芳草鮮美，落英繽紛。
(3)描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
(4)描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子： 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。
(5)描寫了桃花源人民幸福的境況(或：描寫老人和小孩神情)的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂。
(6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
(7)交代桃源人來歷的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。
(1)本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?生活幸福;民風(fēng)淳樸。
(2)本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?尋向所志，遂迷，不復(fù)得路;未果，尋病終。
(3)虛構(gòu)目的：描繪無剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。
(4)作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
1、 為什么“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”?(設(shè)下懸念,使故事更加離奇)
2、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢?
(為寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿 ，對(duì)戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡)
3、 漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?
(① 增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界)
1.與“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么? 豁然開朗。
2.你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)?
它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義;但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
3.漁人是個(gè)怎樣的人?寫漁人有怎樣的作用?(1)漁人背信棄義、不守諾言。
(2)寫漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì);另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。
4.由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示?
圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。
5.請(qǐng)你以“桃花源美在„„”領(lǐng)起，寫兩點(diǎn)賞析性文字。
例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。
6.你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的?
桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定;但從積極意義上來講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來抗?fàn)帯?/p>
語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)(二)
《陋室銘》
本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。 銘，古代刻在器物上警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
1.統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨 2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。 3.文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。 4.文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅
5.寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青?？芍洵h(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。
6.寫室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語(yǔ)概括室中情景：談笑風(fēng)生。
7.寫室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng);無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。
8.以古代名賢自況的語(yǔ)句是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。
9.全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋。”
10.本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
11.《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。
12.寫出文中的駢句(對(duì)偶)，散句。
駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
14.本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。
1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?
同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。
2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎? 官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。
3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?
從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等做法來看，又是消極的。
4.人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的?請(qǐng)描繪出來，并說明你喜歡的原因。
語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)(三)
《愛蓮說》
本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。
【蕃(fán)】多?！惊?dú)】?jī)H?！臼ⅰ看笠?guī)模。【予】我?！救尽空慈?。【濯】洗滌。 【清漣】,這里指清水?！狙棵利惗欢饲f?！局病苛?。 【褻(xiâ)玩】玩弄。褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人。【君子】品德高尚的人?！觉r】少。 【宜】應(yīng)當(dāng)。【眾】多。
1.作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?
從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。
2.“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰?文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞?
指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾(蕃)。
3.從作者對(duì)蓮的贊美來看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格?
鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。
6.“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度?
遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。
7.“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)? 莊重、高雅(清高)。
8.把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么? 批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
9.作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么? 在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。
10.作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。
11.蓮花的象征意義是什么?不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的君子。
12.作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己 對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。
13.“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。
14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆?
表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的 世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
15.用原文語(yǔ)句回答。
1)蓮象征什么?蓮，花之君子者也
2)文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸(或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、
潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
3)高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子(點(diǎn)明中心的主旨句)是：蓮，花之君子者也。
4)比喻君子通達(dá)事理，行為方正，(或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度)因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：
中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
5)比喻君子志潔行廉，有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6)“世人甚愛牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档ぃㄖ毁F者也;
“予獨(dú)愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。
16.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘?對(duì)偶)：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
17.襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。
1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士;②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說法?談?wù)効捶ā?自圓其說既可。)
如：贊成兩種都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”境界更高。
2.喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花?說明喜愛的原因(包含駢句)。
梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開”。(傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。)
蒲公英花?；ǘ潆m小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。(花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。)
菊花。在萬花紛謝之時(shí)獨(dú)自開放，決不隨波逐流，堅(jiān)強(qiáng)不屈。(百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。)
3.孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答法一：同意孟子的觀點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個(gè)道理。
答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。
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