顏真卿的作品有哪些
唐代是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的輝煌時(shí)期，產(chǎn)生了許多書(shū)法大家和經(jīng)典作品。盛唐的顏真卿便是唐代書(shū)法的代表人物，他的書(shū)法藝術(shù)極具創(chuàng)造性，以下是小編給大家整理的顏真卿的作品有哪些，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!
顏真卿的作品有哪些
顏真卿傳世作品碑刻較多，有《多寶塔感應(yīng)碑》、《麻姑仙壇記》、《東方朔畫(huà)像碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》等，行書(shū)有《爭(zhēng)座位稿》，書(shū)跡有《自書(shū)告身》、《祭侄季明文稿》等。
顏真卿簡(jiǎn)介
顏真卿是唐代的書(shū)法家，字清臣，他的書(shū)法被后人稱為“顏體”與柳公權(quán)的書(shū)法有“顏筋柳骨”之稱，顏體是指顏真卿的楷書(shū)，顏真卿的書(shū)法主要師從張旭，傳承王羲之，有兼收了唐初、南北朝的營(yíng)養(yǎng)，融會(huì)貫通后，有顏真卿自己的風(fēng)格。顏真卿書(shū)法特點(diǎn)主要從形上面，雄厚挺拔一反初唐時(shí)期書(shū)法的纖瘦硬骨改為豐腴雄偉，寬體而氣勢(shì)恢宏，楷書(shū)的一筆一劃就像人的筋骨遒勁有力、凜然大氣，有盛唐之氣，顏真卿的書(shū)法是時(shí)代、人格和字體的完美結(jié)合。
顏真卿早期的書(shū)法作品個(gè)人風(fēng)格尚未形成，但也有清麗俊秀的特點(diǎn)，如《多寶塔碑》，老年時(shí)期顏真卿的書(shū)法作品較為成熟，個(gè)人風(fēng)格已經(jīng)形成，代表作為《顏勤禮碑》，在晚年顏真卿的書(shū)法已有自己獨(dú)特的靈性，顏體境界已達(dá)最高，代表作為《麻姑山仙壇記》。
顏真卿的書(shū)法大多以碑刻的形式流傳下來(lái)，現(xiàn)在顏真卿的真跡已經(jīng)很難找到，現(xiàn)在大多數(shù)的作品都是被人臨摹效仿的。他的楷書(shū)有《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《麻姑仙壇記》等，是繼王羲之之后在書(shū)法界的又一里程碑式的人物。中國(guó)書(shū)壇上書(shū)圣王羲之是難以跨越的高峰，如果問(wèn)有誰(shuí)可以與之并肩的話，那個(gè)人就是顏真卿。中國(guó)楷書(shū)發(fā)展到唐朝已經(jīng)達(dá)到了頂峰，中國(guó)流傳著一句古話“字如其人”，我們不好輕易的去評(píng)價(jià)顏真卿的書(shū)法，像顏真卿的書(shū)法成就如果但是從傳承方面講，層次太淺。其實(shí)唐朝是書(shū)法造詣非凡的時(shí)代，李世民、武則天的書(shū)法造詣也不一般，李隆基這位皇帝也是一個(gè)創(chuàng)新的書(shū)法家，其中也有很多重量級(jí)的書(shū)法人物，但是顏真卿站在這些人物的最高處。
顏真卿經(jīng)歷唐朝的四代，從唐朝盛世到亂世的轉(zhuǎn)變，在顏真卿的書(shū)法作品中也漸漸的變得從容豪邁，他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟也達(dá)到了成熟境界，所以顏真卿的書(shū)法就是對(duì)人生的領(lǐng)悟，這是其他書(shū)法作品達(dá)不到的高度，顏真卿的書(shū)法已經(jīng)是人格與藝術(shù)的融合，真的達(dá)到了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的境界。顏真卿其人精忠愛(ài)國(guó)，他的書(shū)法作品是在金戈鐵馬中造就的。小編十分佩服顏真卿，不但是因他在書(shū)法上造詣很深，更敬的是顏真卿的為人。從26歲步入仕途，長(zhǎng)達(dá)50年的生涯里沉沉浮浮，但顏真卿一直對(duì)李唐王朝忠心耿耿。
顏真卿的書(shū)法地位
顏真卿在書(shū)法史上的地位，在于他將篆書(shū)的筆意引入到楷書(shū)與行草之中，創(chuàng)立了完全不同于王羲之楷書(shū)方筆的楷書(shū)圓筆，其價(jià)值與地位，如同西方印象主義大家塞尚之為現(xiàn)代繪畫(huà)之父。
顏體的書(shū)法特質(zhì)在于“折釵股”“屋漏痕”“蠶頭燕尾”“一波三折”“鉤似屈金”“點(diǎn)如墜石”等，都是指“逆筆藏鋒”，打破魏晉以來(lái)“斜下徑落”的筆法與“峭厲方整”的字形積習(xí)，代之以圓渾沉穩(wěn)的篆書(shū)筆法;并改變傳統(tǒng)“左緊右舒”“右肩斜起”的特點(diǎn)，代之以勻整平直的篆隸架構(gòu)。
顏真卿書(shū)法，以端莊豐美的字形，沉厚雄健的筆法，寫出了盛唐的雍容闊大和時(shí)代氣象，與杜甫的詩(shī)歌一樣，代表了盛唐藝術(shù)的最高成就。
但是，顏真卿帶有濃厚民間特性的書(shū)法，在唐代崇尚英雄主義的時(shí)代，并沒(méi)有受到追捧，卻在儒學(xué)大興的宋代受到大力倡揚(yáng)，“世俗皆學(xué)顏書(shū)”，這一點(diǎn)，并不是沒(méi)有思想方面的原因的。