毛筆書(shū)法入門(mén)基礎(chǔ)：書(shū)法的線(xiàn)條“五體”
毛筆書(shū)法入門(mén)基礎(chǔ)：書(shū)法的線(xiàn)條“五體”
古墨輕磨滿(mǎn)幾香，硯池新浴燦生光、或勁鍵或婉轉(zhuǎn)，或如婀娜窈窕的美人，或如矯健勇猛的壯士，或如春風(fēng)拂面繁花一片，或如北風(fēng)入關(guān)深沉冷峻。書(shū)法的線(xiàn)條“五體”如同上一般，我們一起來(lái)看下吧。
書(shū)法的線(xiàn)條“五體”
線(xiàn)條由骨、筋、脈、肉、皮五者構(gòu)成，缺一不可，分而為五，合則為一。骨、筋、脈、肉、皮，也即中醫(yī)之“五體”，是構(gòu)成整個(gè)人身形體的重要組織。早在公元前3世紀(jì)的我國(guó)醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于“五體”的論述：“骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)”總體來(lái)說(shuō)，以上描述非常確切，符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
書(shū)法中最早運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)描述線(xiàn)條的，大概要數(shù)晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者，謂之筋書(shū);多肉微骨者，謂之墨豬?！睆拇耍肮恰?、“肉”、“筋”等象征力量、生命的字眼開(kāi)始出現(xiàn)在描繪書(shū)法線(xiàn)條的語(yǔ)匯中。自晉以降，各個(gè)朝代皆有論述。如清康有為《廣藝舟雙楫》說(shuō)：“書(shū)若人然，須備筋骨血肉。”更有甚者，元陳繹曾《翰林要訣》和清張廷相、魯一貞《玉燕樓書(shū)法》中，都出現(xiàn)了專(zhuān)論“血法”、“骨法”、“筋法”、“肉法”的章節(jié)，可遺憾的是，沒(méi)有“皮法”一說(shuō)。線(xiàn)條有骨有肉，豈能無(wú)皮?無(wú)皮覆體，拋筋露骨，血肉模糊，這樣的線(xiàn)條豈能給人以美的享受，倒是給人以頭破血流、滿(mǎn)身創(chuàng)傷之感吧!因此，線(xiàn)條必須五體具備，不可缺也。下面淺述線(xiàn)條各體。
“骨”，是指線(xiàn)條剛勁有力、氣勢(shì)雄強(qiáng)的狀貌?！坝橙照罩?，線(xiàn)條中心有一縷濃墨，日光不透”(《夢(mèng)溪筆談》)，這是沈括對(duì)徐鉉書(shū)法線(xiàn)條妙處的稱(chēng)贊。這日光不透的線(xiàn)條中心，便是線(xiàn)條之骨，四周略透的便是皮肉筋脈。這種現(xiàn)象與醫(yī)學(xué)上X線(xiàn)片相似，片中只見(jiàn)骨，隱約處則為筋脈肉皮。因“線(xiàn)條中心有一縷濃墨”，才使我們感覺(jué)這種線(xiàn)條特別有厚度，可“觸摸”到，于是二維空間變成三維空間，便產(chǎn)生立體感。清劉熙載《藝概》：“字有果敢之力，骨也”。可見(jiàn)力是骨體的表現(xiàn)。書(shū)法歷來(lái)強(qiáng)調(diào)筋骨及其作用，以骨健筋豐者為上品。清朱履貞《書(shū)法捷要》亦云“然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。故書(shū)以筋骨為先。” 《玉燕樓書(shū)法?骨法》云：“夫骨，非棱角峭厲之謂也。必也貫其力于畫(huà)中，斂其鋒于字里，則縱橫大小無(wú)或懈矣。惟會(huì)心于‘直’、‘緊’二字，斯能得之?！币蚨€(xiàn)條骨體與高超的用筆技巧(中鋒用筆)最為相關(guān)。
“筋”，是指線(xiàn)條緊斂、渾勁內(nèi)含的狀貌。《素問(wèn)?五臟生成篇》“諸筋者，皆屬于節(jié)”，筋附著于骨而聚于關(guān)節(jié)，是聯(lián)結(jié)關(guān)節(jié)、肌肉的組織，可見(jiàn)筋與骨肉的關(guān)系極為密切?！墩f(shuō)文解字》釋筋為“肉之力也”，《藝概》亦言：“有含忍之力，筋也”，因此，“筋”本身是力的表現(xiàn)，而且這種力量是有深度的，偏于內(nèi)含而不外露。《翰林要訣》：“字之筋，筆鋒是也。斷處藏之，連處度之。藏者首尾蹲搶是也;度者空中打勢(shì)，飛度筆意也?！惫湃艘话惆压P鋒比作線(xiàn)條之筋，這種說(shuō)法符合“筋”之本義。若筆鋒斷處不藏，連處不度，則露筋之病生也。
“脈”，是指線(xiàn)條豐潤(rùn)活脫的狀貌。它本義是指血管，《說(shuō)文解字》釋為：“血理分(斜)行體者。”血在脈中循行，外達(dá)皮肉筋骨，主要是對(duì)皮肉筋骨起營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)的作用。故《難經(jīng)》有“血主濡之”之說(shuō)，但血必須循行于脈中，若逸出脈外，即失去濡養(yǎng)功能。前人謂水墨乃字之血，過(guò)淡則傷神采，太濃則滯筆鋒，需做到“濃欲其活，淡欲其華”(清周星蓮《臨池管見(jiàn)》)?！逗擦忠E》亦云：字生于墨，墨生于水，水者字之血也。故線(xiàn)條脈體中循行之血乃水墨也。水墨調(diào)和，運(yùn)用恰當(dāng)，才能使線(xiàn)條產(chǎn)生豐潤(rùn)而活脫的狀貌，才能構(gòu)成生動(dòng)活潑的生命之體。《廣藝舟雙楫》言.“血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣” 以及蔡邕《九勢(shì)》中所謂“下筆用力，肌膚之麗”，其“骨老”、“筋藏”、“肌膚之麗”等種.種美的質(zhì)感都與水墨(“血”)相關(guān)。故歷來(lái)書(shū)家對(duì)水墨要求很高，諸如墨要生墨，水要新汲，研墨要涼等。
“肉”，是指線(xiàn)條豐滿(mǎn)柔韌之狀貌。《玉燕樓書(shū)法?肉法》：字之肉系乎毫之肥瘦，手之輕重也。然尤視平水與墨。水淫則肉散，水嗇則肉枯。墨濃則肉癡，墨淡則肉瘠。粗則肉滯，積則肉凝?！逗擦忠E?肉法》：“捺滿(mǎn)、提飛，字之肉，筆之是也，捺滿(mǎn)即肥，提飛則瘦。肥者，毫端分?jǐn)?shù)足也;瘦者，毫端分?jǐn)?shù)省也?！币虼?，線(xiàn)條的肉質(zhì)，取決于用筆的輕重深淺及施墨的濃淡枯濕。但肉之肥和瘦，應(yīng)視具體情況而定：疏處、平處要捺滿(mǎn)，密處、險(xiǎn)處要提飛。
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