政府辦懺悔錄心得體會(huì)3篇

　　《懺悔錄》是托爾斯泰的心靈漂白、世界觀巨變和精神升華的自白書,但也映射出托爾斯泰思想的矛盾性。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的政府辦懺悔錄心得體會(huì)，希望可以幫到大家。

　　篇一：政府辦懺悔錄心得體會(huì)

　　《懺悔錄》讓我發(fā)現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步并強(qiáng)烈感受到自己對(duì)西方文化的了解甚微，因而在讀這部書的時(shí)候，對(duì)于盧梭所描述的人和事我讀來(lái)似乎很難理解。但是，有一句話讓我真正覺(jué)得：無(wú)論怎樣變化怎么進(jìn)步，這個(gè)世界的本質(zhì)是一樣的，因?yàn)樗嬖谌伺c人之間的爭(zhēng)奪。“在這個(gè)世界里弱者對(duì)強(qiáng)者的剝奪叫做盜竊，強(qiáng)者對(duì)弱者的剝奪不過(guò)是把他人的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有而已!”這句話恰恰描述出了我的感悟。但是，正是因?yàn)橛辛艘淮淮@么偉大的文學(xué)家和優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，這個(gè)世界的本質(zhì)雖然一樣，社會(huì)關(guān)系卻變得越來(lái)越和諧。

　　我相信。會(huì)有這么一天，理想的社會(huì)的和高尚的人性同在，要說(shuō)明的是我認(rèn)為這個(gè)“理想”和“高尚”是相對(duì)的，因?yàn)檫@才是最現(xiàn)實(shí)的想法。盧梭認(rèn)為：“重要的是人的天性中有兩個(gè)截然不同的本源，其中一個(gè)使人只關(guān)心自己，受自己的身體感官和欲念的支配，而另一個(gè)則是憐憫心，使人同情他人的苦難，它是道德的源泉。“當(dāng)我迷惑于各種引誘的時(shí)候，我就按照外界事物對(duì)我的刺激行事，當(dāng)我責(zé)備我這個(gè)弱點(diǎn)的時(shí)候，我所服從的是我的意志;我之所以成為奴隸，是由于我的罪惡，我之所以自由，是因?yàn)槲业牧夹牡膽曰凇?rdquo;我想，這應(yīng)該是盧梭能寫下自己曾經(jīng)的罪惡和把自己丑陋的一面公諸于世的精神根源吧。

　　當(dāng)一個(gè)人犯錯(cuò)誤或做錯(cuò)事以后，其坦白承認(rèn)的勇氣完全可以使其自尊心得到補(bǔ)償，因?yàn)樵谶@種情況下，直接承認(rèn)自己錯(cuò)誤的坦誠(chéng)會(huì)給人以更加深刻的印象，你所遭到的指責(zé)實(shí)在多余不說(shuō)出來(lái)的無(wú)所謂的羞慚!盧梭就是這樣一個(gè)才子，當(dāng)他感覺(jué)到被人疏遠(yuǎn)了的時(shí)候，他的自尊心激起了一種報(bào)復(fù)的情緒，但是這種報(bào)復(fù)，是人間最高尚的報(bào)復(fù)。

　　篇二：政府辦懺悔錄心得體會(huì)

　　大概用一個(gè)禮拜的時(shí)間，我看完了盧梭的《懺悔錄》。這部著作的開(kāi)頭便以一種大師風(fēng)范的氣勢(shì)聲明《懺悔錄》會(huì)是“一件前無(wú)古人后無(wú)仿者”的作品，讀到此，我不免想起了圣奧古斯丁(354—430)的《懺悔錄》。雖然沒(méi)有拜讀過(guò)此佳作，但是它的名氣還是讓我對(duì)它有所耳聞。雖然人們對(duì)兩本懺悔錄總結(jié)出一定的相似之處，對(duì)比起圣奧古斯丁的懺悔錄，盧梭的著作里所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅(qū)還是很不同的。

　　“我把蒙田看作是這類假老實(shí)的帶頭人物，他們講真話也為的是騙人。他暴露自己的缺點(diǎn)，但是只暴露一些可愛(ài)的缺點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)。蒙田把自己畫得酷似本人，但是只畫了個(gè)側(cè)面。”這是盧梭用來(lái)批判16世紀(jì)最著名的思想家之一蒙田的(蒙田的《散文集》頗有自傳的風(fēng)味)，顯然，盧梭以最激烈的方式為自己的作品和坦誠(chéng)做了辯護(hù)，在后來(lái)一個(gè)星期對(duì)他的著作的解讀中，我的確看到了他說(shuō)此話的理由和勇氣。

　　我很不友好的先說(shuō)明盧梭在此著作中對(duì)那個(gè)爾虞我詐、艱險(xiǎn)無(wú)比的社會(huì)風(fēng)貌的描寫夾雜著個(gè)人的主觀見(jiàn)解，但是，總體上講，我覺(jué)得盧梭以最大限度的真誠(chéng)對(duì)自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行了陳述并加上自己的論述，但是，他不加以過(guò)多的評(píng)判而是給讀者給世人來(lái)對(duì)他的行為和他所經(jīng)歷的事情進(jìn)行評(píng)判和論證，我認(rèn)為這是他做的最好的一點(diǎn)，也正是我會(huì)覺(jué)得這本著作所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅(qū)還是不同的原因，也正是這部作品能建造文學(xué)史上的豐碑的原因。盧梭的成功，如同哲學(xué)里量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，一定是量變積累到所需程度的時(shí)候，才會(huì)實(shí)現(xiàn)到質(zhì)變的飛躍!他說(shuō)：“支配我行為的內(nèi)心動(dòng)機(jī)大都不是堅(jiān)定的。

　　遠(yuǎn)大的志向，在我看來(lái)總是那么渺茫，致使我難以行動(dòng)起來(lái)。由于我對(duì)未來(lái)沒(méi)有信心，總認(rèn)為需要長(zhǎng)期執(zhí)行的計(jì)劃是騙人的誘餌。我和任何人一樣，也會(huì)抱有某種希望，但這必須是無(wú)需費(fèi)勁就能實(shí)現(xiàn)的希望。如果這需要長(zhǎng)期艱苦努力，我就辦不到了。所以唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè)對(duì)我比天堂的永久幸福的誘惑力還要大。不過(guò)，我對(duì)于事后一定會(huì)感到痛苦的快樂(lè)是不追求的，這種快樂(lè)引誘不了我，因?yàn)槲抑幌矏?ài)那些純粹的快樂(lè)，如果準(zhǔn)知道后來(lái)要追悔的話，那就不能算做是純粹的快樂(lè)。”這種渺茫，這種堅(jiān)定，難道不是大師應(yīng)該有的么?當(dāng)我們向自己的目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候，我們應(yīng)該經(jīng)得起笑罵，只要這笑罵不是我們應(yīng)該受到的，我需要擁有準(zhǔn)備承受笑罵的心，需要擁有盧梭那樣的淡定與執(zhí)念。

　　篇三：政府辦懺悔錄心得體會(huì)

　　我想，在讀一部作品和解讀一部作品之前，應(yīng)該對(duì)作者進(jìn)行解讀，便于加強(qiáng)讀者對(duì)此文的理解。一下便是我對(duì)盧梭生平以及寫此著作時(shí)的背景的簡(jiǎn)介：

　　盧梭：全名讓一雅克•盧梭，一七一二年六月二十八日生于日內(nèi)瓦，隨著他的出生母親遽然去世。盧梭的父親是以為鐘表匠，酷愛(ài)讀書，盧梭在父親的影響下，六歲就讀完了家里所有的藏書，這為盧梭后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。盧梭十六歲便開(kāi)始流浪生活，并畢生對(duì)那段流浪卻愜意自由的生活很是懷念，因此而結(jié)識(shí)的盧梭稱為‘媽媽’的德•華倫夫人對(duì)盧梭的后來(lái)的人生之路影響至深。盧梭當(dāng)過(guò)仆人、教父、歌劇編輯、文學(xué)者等等職業(yè)，結(jié)識(shí)各類人士并食盡人間煙火。一七五O年，第戎學(xué)院，盧梭撰寫的《論科學(xué)與藝術(shù)的昌明會(huì)敦化抑或敗壞鳳俗》一文授獎(jiǎng)，從此盧梭便開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。

　　《致德•馬勒澤爾布先生的信》、《社會(huì)不平等起源論》、《對(duì)話錄：讓一雅克評(píng)論盧梭等起源論》、《朱麗》(或名《新愛(ài)洛依絲》)社會(huì)契約論》社會(huì)契約論》、《山中書簡(jiǎn)》、《懺悔錄》等等，都對(duì)文學(xué)珍品。其中，對(duì)于我寫這篇文章要著重講的是《愛(ài)彌兒》這本書?！稅?ài)彌兒》出版后被警察沒(méi)收，在巴黎(索爾邦)大學(xué)受到批評(píng)，遭國(guó)會(huì)查禁。盧梭風(fēng)聞當(dāng)局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到達(dá)伊弗東，匿身在沃德山村。從此開(kāi)始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。這也正是盧梭用‘顛沛流離’形容自己的人生的原因所在。一七六四年十二月日內(nèi)瓦出版匿名小冊(cè)子《公民的感情》，影射盧梭遺棄自己的五個(gè)孩子，把他們送進(jìn)孤兒院，促使盧梭決定寫《懺悔錄》，為自己的生平做一個(gè)最詳細(xì)的敘述并辯護(hù)。這便是《懺悔錄》寫作的背景和緣由。