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《生于憂患,死于安樂》 讀后感

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  《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》,是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例,證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為,磨難可以促使人有新成就。下面是小編為你準(zhǔn)備的關(guān)于《生于憂患死于安樂》讀后感 ,歡迎閱讀,希望你喜歡。

  《生于憂患,死于安樂》 讀后感

  讀到《生于憂患,死于安樂》這篇文章,其中“若天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗知己其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣,一個(gè)人要想成就大業(yè),必須先讓自己經(jīng)受挫折,接受磨難,使自己增長才干,才能戰(zhàn)勝困難,到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。

  穿越歷史的長廊,有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年,司馬遷正潛心寫作《史記》時(shí),卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù),遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對(duì)他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死,但更多的是想到不能輕生,因?yàn)樗暮暝高€未實(shí)現(xiàn),偉業(yè)還未完成,他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā),在獄中,忍辱負(fù)重,磨礪心志;出獄后,勤奮耕耘,終于寫了《史記》。挫折對(duì)有的人來說是一筆財(cái)富,《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫的,《春秋》是孔子在仕途上失意后作的,屈原被流放時(shí)寫了《離騷》,但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人,正因?yàn)樗麄冇兄?ldquo;千磨萬擊還堅(jiān)韌,任爾東南西北風(fēng)”的精神,經(jīng)過挫折,他們變得堅(jiān)強(qiáng),經(jīng)過挫折,他們變得沉著,經(jīng)過挫折,他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。

  而有些人,他們有著非常好的先天條件,但他們并沒有因此輝煌,這是為什么呢?因人他們?nèi)鄙俅煺?。例如:三國時(shí)的劉備可算是一代英豪,一生東征南討,從織席為生到蜀漢稱帝,可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無能之輩,連諸葛亮這樣的能人都扶不起來。北宋名臣寇準(zhǔn),他的子孫依靠祖上的功德,不能自立,家道敗落,淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件,沒有經(jīng)歷磨難,沒有才干,才使自己沉淪。可見磨煉對(duì)人多么重要啊!

  一個(gè)人要想有成就,就必須接受磨煉,暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。

  《生于憂患死于安樂》讀后感

  孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例,得出困境出人才的結(jié)論,進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識(shí),統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識(shí)國家都會(huì)滅亡,更何況我們普通人呢?所以,對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國家,生于憂患,死于安樂都是真理。

  歐陽修有云:“憂勞可以興國,逸豫可以亡身。”意思便是有憂患意識(shí)國亦可興,貪圖安逸自己和國家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重,有朝一日時(shí)機(jī)恰好,一舉滅吳國興復(fù)越國。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了亡國君主。國家的命運(yùn)尚且與憂患意識(shí)息息相關(guān),更何況我們呢?現(xiàn)在才是初中,每個(gè)學(xué)校都高手云集,黑馬層出不窮,如果我們還不知加緊提高自己,防止被別人比下去,那以后進(jìn)了高中,上了大學(xué)不是更沒有競爭力了嗎?

  《漢書》上有:“安不忘危,盛必慮衰。”當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境,這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn),奮斗拼搏,事業(yè)才能蒸蒸日上,反之,則盛極必衰,一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子,羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼,短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增,但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原來身體強(qiáng)健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二,一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡,草、鹿、狼之間的平衡被打破,鹿群最終減少,二也是鹿群沒有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅,便不再大量運(yùn)動(dòng),也沒有理由擔(dān)心,最終體質(zhì)整體下降,這樣下去一場小病就能讓他們消失,真是生于憂患,死于安樂。

  忠諫良臣魏征曾說:“居安思危,戒奢以儉。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí),多添浮躁,不會(huì)思危,就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京,進(jìn)城后軍心懈怠,認(rèn)為大功告成,“日日過年”風(fēng)氣流傳開來,所有人都等著加官晉爵,清軍入關(guān)之時(shí),闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知,居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊,只有居安思危國家才能長治久安。

  大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患,死于安樂”,可見居安思危的必要性,讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂患意識(shí),努力提升自身能力,不要妄想別人后退,這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步,國家的未來才有希望啊。

  《生于憂患,死于安樂》 讀后感

  《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患,死于安樂》,是初中時(shí)學(xué)過的一篇文言文,雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話: 舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  人恒過,然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患,而死于安樂也。

  這篇文章說的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是“天”授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競爭能力。做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長的。

  巴爾扎克曾說過:“不幸,是天才的進(jìn)步階梯,信徒的洗禮水,能人的無價(jià)之寶,弱者的無底深淵”我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來與成功拉近距離。

  我還看過一個(gè)故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的是20世紀(jì)初期,美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺,有先后六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬萬沒有想到,在他的極度保護(hù)下,鹿群是有一段時(shí)間大量增加,但不久,鹿群的數(shù)量開始急劇下降,鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,鹿為什么在過度保護(hù)下,數(shù)量變得更加少呢?在我看來,正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患,只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿,鹿就會(huì)奔跑,現(xiàn)在,狼沒有了,鹿的體質(zhì)也必然下降,直至死亡??梢姡瑧n患的作用不僅對(duì)人,對(duì)社會(huì),對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。

  因此,作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí),有危機(jī)感,不要總以為我們端的是鐵飯碗,整天只知道當(dāng)天和尚撞天鐘,混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生,為國家的教育事業(yè)著想,這樣,我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!現(xiàn)在,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,私立學(xué)校的學(xué)生越來越多,公立學(xué)校的學(xué)生越來越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到一定數(shù)量,國家就一定會(huì)淘汰教師,這是不容置疑的。所以說,每一個(gè)有眼光的教師,都要立足現(xiàn)在,放眼未來,心中時(shí)刻有教育,心中時(shí)刻有學(xué)生,把自己的工作當(dāng)成事業(yè)來追求,爭做學(xué)者型的教師、專家,在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時(shí),我們已笨鳥先飛,站到了教師隊(duì)伍的最前列!

  雖然我們都是小人物,但是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說請(qǐng)大家勿忘“生于憂患,死于安樂”!努力干好本職工作,為自己的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!


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