初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得3篇
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得3篇
沒有文化底蘊(yùn)的語文教育，是不完整的語文教育。下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得，希望大家喜歡!
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得范文1
新一輪語文課程改革中明確指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具與人文教學(xué)的統(tǒng)一是語文新課程的重中之重。本人在教學(xué)之余，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《課堂教學(xué)改革研究》這本教師必讀的書，本人也從中受益匪淺，感受頗深。
一、課堂課堂作為教學(xué)過程的主戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)揮著舉足輕重的作用。因?yàn)榻處熥罱K需要將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)在課堂上展示出來。改革課堂教學(xué)，關(guān)鍵在于更新教育理念，要用新的觀念來武裝頭腦，用新的、有效的、適用的理論去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐工作。為了在教學(xué)過程中能讓每個(gè)學(xué)生都得到社會(huì)性的發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師必須依據(jù)新課程理念對(duì)每一堂課認(rèn)真思考，精心準(zhǔn)備，讓語文課堂成為學(xué)生的樂園。
二、實(shí)施素質(zhì)教育在課程改革之后，課堂教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)要實(shí)施素質(zhì)教育，從原有的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。過去我們的傳統(tǒng)教育，就是典型的應(yīng)試教育，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力，也抹平了學(xué)生的個(gè)性。而之所以提倡素質(zhì)教育，原因在于教師需在教學(xué)過程中，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，全面和諧地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，教學(xué)過程切忌整齊劃一、統(tǒng)一教學(xué)，教師應(yīng)該根據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際，實(shí)施分層次教學(xué)，努力把因材施教發(fā)揮到極致。而且，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生，他們是一個(gè)個(gè)活生生的人，不是產(chǎn)品。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該平等地關(guān)注和尊重每一位學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于語文教學(xué)來說，在培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力時(shí)，要多予以鼓勵(lì)、肯定，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度。樹立學(xué)生的自信心，讓他們品嘗到成功的滋味。
三、深入備課在備課過程中，不僅僅要備教材，備教參，而且還要備學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)以及具體要實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容，來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，多思考如何才能用簡(jiǎn)練的語言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位;并且在教學(xué)過程后，要及時(shí)對(duì)教學(xué)全過程進(jìn)行反思，找出教學(xué)中存在哪些缺點(diǎn)與不足，從中悟出道理，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便在以后的工作中能夠高屋建瓶地指導(dǎo)自己的工作，做到有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。
四、人性教學(xué)深人了解自己的學(xué)生，分析學(xué)生的學(xué)情，尤其教師要正視學(xué)生之間存在的智力差異，心理差異和人格差異，實(shí)行分層次教學(xué)，因材施教。比如：在課堂教學(xué)中，對(duì)于提問以及布置課后作業(yè)等環(huán)節(jié)要兼顧不同層次的學(xué)生，根據(jù)不同學(xué)生，提出相關(guān)一些難易不同的問題，讓他們基本都能回答上，從而體驗(yàn)一下成功的滋味。而且，在課前預(yù)習(xí)，課后輔導(dǎo)以及作業(yè)批改中存在的問題都要從層次性出發(fā)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，尤其對(duì)于那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的自信心，這是至關(guān)重要的。使他們能夠充分參與到教學(xué)活動(dòng)中來，真正體現(xiàn)出他們的主體地位。教師除了要傳授給學(xué)生知識(shí)以外，更重要的是教給學(xué)生獲得知識(shí)的方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力。教師在教學(xué)時(shí)，要多給學(xué)生設(shè)置一些問題，培養(yǎng)他們的問題意識(shí)，使之能夠積極主動(dòng)地加以思考，并適時(shí)加以啟發(fā)、引導(dǎo)，使學(xué)生最終能夠積極進(jìn)行思維活動(dòng)，并且能夠觸類旁通。所以，和以往的教師角色不同，在語文教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師要轉(zhuǎn)變自己在教學(xué)過程中作用的轉(zhuǎn)變。也就是說，在教學(xué)實(shí)踐中，教師的作用是導(dǎo)，啟發(fā)，幫助，指引學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生樂學(xué)，會(huì)學(xué)，肯學(xué)。教師用自己的巧妙高效的工作開啟學(xué)生心靈之門，幫助學(xué)生建構(gòu)一生受用無窮的語文能力乃至生活工作的創(chuàng)造能力。
五、語言、文化相結(jié)合語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)不斷拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們的學(xué)語文意識(shí)和能力。因?yàn)檎Z言和文化有著密切的聯(lián)系，語言是文化的重要載體，教師應(yīng)處理好二者的關(guān)系，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中了解祖國(guó)文化，尤其是我國(guó)的歷史文化，不斷拓展文化視野，加深對(duì)本民族文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國(guó)的思想。
六、自我更新作為教師，應(yīng)該不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)語文課程的要求。在教學(xué)過程中，應(yīng)該培養(yǎng)自己能夠準(zhǔn)確把握本課程標(biāo)準(zhǔn)的理念、目標(biāo)和內(nèi)容，運(yùn)用教育學(xué)和心理學(xué)理論，研究語言教學(xué)的規(guī)律。根據(jù)學(xué)生的心理特征和實(shí)際情況，選擇和調(diào)整語文教學(xué)策略。在實(shí)施教學(xué)時(shí)，要不斷發(fā)展對(duì)課堂教學(xué)的調(diào)控和組織能力，靈活運(yùn)用各種教學(xué)技巧和方法。自覺加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面。不斷對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，努力使自己成為具有創(chuàng)新精神的研究型教師。 通過對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師由從前的“重教”向重導(dǎo)”的方向轉(zhuǎn)移。教學(xué)過程要著眼于”三培養(yǎng)”、”兩提高”，即培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，培養(yǎng)積極的思維能力;提高學(xué)習(xí)興趣，提高自學(xué)能力。
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得范文2
新課程改革的目的是讓學(xué)生更多、更廣泛、更容易地學(xué)到終身受益的知識(shí)。那么，什么才對(duì)學(xué)生終身有益呢?除了聽說讀寫、字詞句篇等知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和觀察想象、探究思索等心理能力外，文化的品質(zhì)和素養(yǎng)應(yīng)是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越于生活的表層領(lǐng)域，不為技術(shù)經(jīng)驗(yàn)或工具理性拘檢、束縛，進(jìn)入人格自我完善的境域，充滿睿智和靈性地觀照世界，應(yīng)答世界，表現(xiàn)世界。文化人格是人格的深層結(jié)構(gòu)，是個(gè)體全部生活的精神之“根”。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)有這樣的文化追求，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的精神底蘊(yùn)!
什么是文化?按學(xué)術(shù)界的通行做法，概念可以在廣義和狹義兩個(gè)層面來進(jìn)行闡釋。廣義文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富;狹義文化則指生活于一定的文化共同體中的人們長(zhǎng)期積淀而形成的一套文化系統(tǒng)，包括價(jià)值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等湎價(jià)值觀念系統(tǒng)則是其核心。要探析文化與教育的關(guān)系，無疑當(dāng)取后者。什么是語文教育的文化底蘊(yùn)?主要指中華民族幾干年來積淀的文化傳統(tǒng)和當(dāng)代人文精神，是一種人類精神、情感、心靈意識(shí)，包括狹義文化所指的價(jià)值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等。就教育的本義來說，也是教育的終極意義，語文教育是民族文化語言中人文主義情懷、智慧和創(chuàng)新品格的教育，自然擔(dān)當(dāng)著傳遞漢民族文化底蘊(yùn)的重任。沒有文化底蘊(yùn)的語文教育，是不完整的語文教育。表面看來，任何教學(xué)所傳播的總是文化，而且是在形態(tài)上多種多樣的文化，語文教學(xué)當(dāng)然也不例外。既然如此，教學(xué)的文化追求不就成了無的放矢嗎?其實(shí)，傳播文化并不意味著你的教學(xué)就是有“文化”內(nèi)涵的。因?yàn)槲覀兯非蟮?ldquo;文化”，誠(chéng)如眾多文化學(xué)家所說，不是那些可見的、物態(tài)化的符號(hào)、圖像或行為，而是一種無聲的語言，一種只對(duì)孜孜叩間它的人才會(huì)彰顯的內(nèi)在意義，一種人們用于解釋經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造世界過程中所反映出來的精神性、人文性的價(jià)值取向和情感信仰。教學(xué)作為一種文化活動(dòng)，其終極目的就是要引導(dǎo)學(xué)生探尋、體驗(yàn)和理解蘊(yùn)涵在教材文本中的真、善、美、圣、愛等方面的豐富意義，將文化本身的精神、人文內(nèi)涵分娩于主體之中，激活、喚醒和培育學(xué)生的價(jià)值感和人生情慷。
一定的文化從孕育到成熟，有一個(gè)漫長(zhǎng)的創(chuàng)造、積累、模式化的過程。這就是文化的積淀。文化的積淀是一個(gè)通過從其他人或文本那里接受傳統(tǒng)的哺育和滋養(yǎng)，在與傳統(tǒng)的對(duì)話和晤談中漸漸形成超越生物機(jī)體親性的完整人格的過程。中華民族的語言文化是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、亙古不息的長(zhǎng)河。河水滔滔，不舍晝夜，孕育了浩瀚悠遠(yuǎn)的華夏經(jīng)典，涌現(xiàn)了諸多的文化巨匠。漢語文化形象豐瞻，情趣盎然，神韻飽滿，愈義遙深，具有極為獨(dú)特的人文品格。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分利用漢語的文化特性，借助開拓閱讀的報(bào)域，來開拓文化視野，讓學(xué)生在文本的學(xué)習(xí)中繼承優(yōu)秀的民族文化，吸收借鑒世界多元文化，讓歷史文本在現(xiàn)實(shí)的語境中輻射出積極的存在意義，在繼承與發(fā)展中熔鑄學(xué)生健康的積極的文化品格。為此，我們必須改變語文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練的傾向，基于特定的漢語文化情境來設(shè)計(jì)我們的語文教學(xué)。
初中語文學(xué)習(xí)課標(biāo)心得范文3
“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”?？墒桥f課程卻在很多地方無情的扼殺了學(xué)生的想象思維，致使學(xué)生的思維僵化、呆板，無新鮮活力。新課程改革針對(duì)此積弊，鮮明的提出倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并直言不諱的請(qǐng)老師住嘴，這無疑給沉悶的語文課堂注入了一股清風(fēng)，直吹入了學(xué)生的心田，于是學(xué)生終于擁有了一片暢想的天空。
一、在朗讀課文時(shí)留給學(xué)生一片暢想的天空
傳統(tǒng)語文教學(xué)中，在朗讀方面長(zhǎng)期存在兩個(gè)失誤：一是學(xué)生課堂朗讀少，二是放錄音或教師范讀多。課文錄音我們已無可挑剔，甚至某些有較高朗讀水平的教師與課文錄音相比，簡(jiǎn)直是有過之而無不及。準(zhǔn)確的朗讀，圓潤(rùn)的發(fā)音，感情的把握等等，無不讓人交口稱贊。如此以來，教師個(gè)人水平是得到較好的發(fā)揮了，但在佩服之余，我們是否也該為學(xué)生想想?在老師讀之前，學(xué)生有沒有讀過課文，找出生字詞，查查字典?對(duì)課文內(nèi)容理解了嗎?對(duì)文章感情吃透了嗎?若沒經(jīng)過學(xué)生的自主探究老師就讀了，那么學(xué)生不用解決字詞，也就省去了查字典的麻煩;不用去分析內(nèi)容把握感情，就更省去了一個(gè)大麻煩。他們完全可以模仿老師去朗讀，甚至也可以讀得聲情并茂，但他們真正理解了多少呢?充其量只是學(xué)到了一點(diǎn)“形”而已，真正的“神”卻領(lǐng)悟不出，形神兼?zhèn)湟簿蜔o從談起。針對(duì)這些失誤，新課標(biāo)注重學(xué)生的自我朗讀體驗(yàn)，倡導(dǎo)“四步讀書法”，即讀準(zhǔn)(要?jiǎng)邮植樽值?、讀暢(要反復(fù)讀，達(dá)到熟練)、讀情(要分析內(nèi)容，把握感情基調(diào))、讀境(要發(fā)揮想象，仔細(xì)品味)如此步步深入的讀，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，由淺入深的把握課文，重視了學(xué)生的個(gè)體參與，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了自我與作者的心靈交流，此時(shí)的朗讀便不再是“見字出聲”而是“內(nèi)明于心，外達(dá)于人”了。在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，或如小溪流水，丁丁冬冬;或如激流奔瀉，洶涌澎湃;或如置身桃園，鳥語花香，于人于己，誰能說這不是一種真正的享受呢?
二、在質(zhì)疑解惑中留給學(xué)生一片暢想的天空
韓愈說：“人非生而知之，孰能無惑?”由此可見，學(xué)生有疑問是很正常的;古語又說：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”由此更可見質(zhì)疑的重要性;而愛因斯坦在成名后介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根究底的追究問題罷了。”可是傳統(tǒng)教育卻恰恰沒有給學(xué)生的質(zhì)疑解惑留下暢想的余地。往往是課堂上老師精心設(shè)計(jì)出種種問題，制訂出標(biāo)準(zhǔn)答案，再一步步引導(dǎo)學(xué)生往事先挖好的陷阱里跳。 “讓老師閉嘴”“放手讓學(xué)生質(zhì)疑解疑”的新課改精神便強(qiáng)有力的占據(jù)了語文課堂，對(duì)文章整體的感知質(zhì)疑，對(duì)部分的感知質(zhì)疑，及對(duì)疑惑的解答，全由學(xué)生自主解答或小組班內(nèi)合作解答，學(xué)生把握課堂的權(quán)利大了，對(duì)學(xué)習(xí)的積極性也提高了。以后的語文課堂上，沒有了師道尊嚴(yán)，學(xué)生便敢大膽發(fā)言了;沒有了老師的大問小問，學(xué)生的質(zhì)疑聲反而多了;沒有了標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的回答也豐富多彩了。這樣的課堂，老師輕松了，效率卻提高了，學(xué)生思維也活躍了，誰能說這不是留給學(xué)生一片暢想天空的功勞?
新課改，以其鮮活的生命力會(huì)在語文課堂上扎下了深根，愿全體語文教師著眼與學(xué)生的未來，認(rèn)真反思，讓自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式深入下去，真正留給學(xué)生一片暢想的天空。
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