古人的自薦信

　　從古到今，自薦信被受知識(shí)分子的喜愛。一封自薦新盡顯才華，那么古人的自薦信到底是怎么個(gè)寫法呢?

　　自我介紹，自古以來(lái)就是一件常事。與人見面，自報(bào)家門是起碼的規(guī)矩。到了紙面上，想要自己的作品流芳百世時(shí)肯定要交待下自己;謀個(gè)一官半職，也需要寫寫自薦書，給別人留個(gè)好印象;更甚的是，有人還自己給自己寫個(gè)墓志銘，以便蓋棺定論。總之，作為一個(gè)文人，能夠做個(gè)漂亮的自我介紹是必備技能。你不說(shuō)，別人又怎么了解你呢?

　　屈原在《離騷》中開篇即表明自己系出名門的身份，“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均。”這段文字的意思是：“我是古帝高陽(yáng)氏的后代，我的父親叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父親給我起了個(gè)好名字，名字叫做“正則”，字叫做“靈均”。所以，屈原會(huì)認(rèn)為自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任,他的出身決定了他這一生的自尊自重自愛，殉國(guó)也就不難理解了。

　　“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。”諸葛亮在呈給劉禪的《出師表》講了自己的身世和經(jīng)歷，既表明了自己對(duì)劉備三顧茅廬之情的感激，也說(shuō)明了創(chuàng)業(yè)的不易。雖然這片赤誠(chéng)之心到底還是劉禪給辜負(fù)了，但孔明這份鞠躬盡瘁,死而后已的精神還是感動(dòng)了無(wú)數(shù)后來(lái)者。

　　以詩(shī)文標(biāo)明自我比較成功的還有我們的太史公司馬遷。在《報(bào)任安書》中，我們看到了一個(gè)飽經(jīng)摧殘、不改其志，只為“成一家之言”的斗士。還有一種比較直白的表達(dá)方式是自薦書，雖然會(huì)有些夸張成份(寫過(guò)簡(jiǎn)歷的都曉得O(∩_∩)O )，但履歷還是可信的。最經(jīng)典的莫過(guò)于下面這兩位：

　　東方朔在《上書自薦》中說(shuō)道：“臣朔少失父母，長(zhǎng)養(yǎng)兄嫂。年十二學(xué)書，三冬，文史足用。十五學(xué)擊劍。十六學(xué)《詩(shī)》《書》，誦二十二萬(wàn)言。十九學(xué)孫吳兵法，戰(zhàn)陳之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬(wàn)言。凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為天子大臣矣。臣朔昧死再拜以聞。”

　　東方朔這樣幽默絕妙的自薦書，古往今來(lái)是為第一了。家世、學(xué)識(shí)、年齡、相貌、性格、德行，面面俱到，理直氣壯，不亢不卑，讓人捧腹又大為受用。像這樣打著燈籠都難找的人才，皇帝還不快快征召!據(jù)《漢書·東方朔傳》記載，漢武帝劉徹讀完?yáng)|方朔的求職信后，贊嘆不已，大稱奇才，并立即封其為常侍郎。

　　李白這種大神般的存在，此類文種寫起來(lái)也是毫不含糊的。在《與韓荊州書》一文中，他講首：“白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。”瞧瞧，本來(lái)要低聲下氣求人引薦，這里卻不失李白式“狂傲”，一個(gè)能文能武的絕世之才浮現(xiàn)出來(lái)!文中還說(shuō)道他自己“長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門”，意思是說(shuō)我的詩(shī)文或我這個(gè)人遇到識(shí)貨的人才有價(jià)。薛，即薛燭;卞，即卞和，一個(gè)善于識(shí)劍，一個(gè)善于識(shí)玉。表面上奉承韓荊州，實(shí)則給自己抬價(jià)。整個(gè)文章下來(lái)，寫得是氣勢(shì)雄壯，成為歷來(lái)廣為傳誦的經(jīng)典。遺憾的是，從后來(lái)李白的人生履歷來(lái)看，此文好像也沒起到什么作用。但這對(duì)歷史卻未必是壞事，因?yàn)樘瞥绻嗔艘粋€(gè)仕途通達(dá)的李白，中國(guó)就少了一個(gè)世界級(jí)的文化巨星。

　　除了前面講的詩(shī)文和自薦書，就是墓志銘了。雖然有些奇怪，但這些人對(duì)自己通常又有著清醒的認(rèn)識(shí)，講的是自己的生平，字里行間卻是無(wú)以排解的苦悶?；蚴遣坏弥荆蚴羌覈?guó)破碎的無(wú)奈。

　　典型的莫過(guò)于張岱。“蜀人張岱，陶庵其號(hào)也。少為紈褲子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩(shī)魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。年至五十，國(guó)破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊?；厥锥昵埃嫒绺羰?。”

　　清兵入關(guān)，國(guó)破家亡，張岱入山著述，靠賣文為生。他的《石匱書》前后花了二十年的時(shí)間，書成之后以五百銀子賣給康熙朝提督浙江學(xué)政谷應(yīng)泰，谷應(yīng)泰更名編成《明史記事本末》，成為己有。

　　文人自述，一般少不了自夸自愛，但在這方面沒有比《后漢書》的作者范曄更出色的。他的《獄中與諸甥侄書》，堪稱文人自吹自愛的“代表作”。作者在文中寫道：“既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無(wú)例，不可甲乙辨。后贊于理近無(wú)所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循史》以下及《六夷》諸序論，筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作。其中合者，往往不減《過(guò)秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡;又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無(wú)一字空設(shè)，奇變不窮，同含異體，乃自不知所以稱之。”

　　范曄看別人的著作皆不滿意，都有這樣那樣的毛病，只有他自己的著作“皆有精意深旨”，是“天下之奇作”，變化無(wú)窮，幾乎沒有一個(gè)多余的字，以至自己都不知道該怎么稱許它!這樣的自吹高度實(shí)為罕見。實(shí)際上范曄自有他的苦衷，他怕世人“貴古賤今”，埋沒他的大作，所以對(duì)自己的著作恣意狂吹，想來(lái)也是可以理解的。