致老子先生的一封信
致老子先生的一封信
老子是偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的致老子的信，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。
致老子先生的一封信篇1
致老子的一封信：
子華子曰：很想寫(xiě)一封信給西方的老子。不是我老子到西方報(bào)到了的緣故，我老子于2011年的冬天動(dòng)身走的，路途再遙遠(yuǎn)，進(jìn)兩年也該到了目的地。
這封信既然不是寄給我老子，收件人的老子絲毫也跟我扯不上親故關(guān)系。這個(gè)老子不是我老子，閑心寫(xiě)信?我老子會(huì)不會(huì)感到悲蒼?
辱沒(méi)先人也好，不知孝德也好，既然定下心了，哪顧得那么多?
老子先生：
無(wú)事不登三寶殿，我屁股還沒(méi)有抬起來(lái)，您就清楚我這孫子是拉屎還是撒尿。我也用不著假斯文，在您眼中，我完全不需要假正經(jīng)。
山東那個(gè)姓孔的，您還健在，他就死了。他一死，應(yīng)該住在您的山那邊。雞犬相聞，老死不相往來(lái)，所以，他的那邊是啥風(fēng)景，您肯定不去光顧，任憑導(dǎo)游如何鼓舌，也休想煽動(dòng)您。
據(jù)我淺顯的見(jiàn)聞，您其實(shí)是很好動(dòng)的。您說(shuō)門(mén)要是不轉(zhuǎn)，那門(mén)隼就會(huì)生蟲(chóng)子。生命在于運(yùn)動(dòng)，還是常運(yùn)動(dòng)的好。您也不完全是滴水不進(jìn)的，否則，深知言說(shuō)無(wú)奈，在尹喜的糾纏中，還是揮毫潑墨了。
動(dòng)是相對(duì)靜的，宇宙又不存在絕對(duì)的靜，于是您不可不動(dòng)。深悟動(dòng)靜大道的您，保持著至高的以靜制動(dòng)的原則。這樣，您在朝政工作中，沒(méi)有年終報(bào)告絞盡腦汁的苦，也不去做吹捧權(quán)貴的錦繡文章。處?kù)o不為，幾十年啦，您效忠吾王陛下的，就是朝廷的俸祿照單檢點(diǎn)，也如期接納。您站在國(guó)家圖書(shū)館看風(fēng)景，也成為國(guó)家圖書(shū)館一道奪目的風(fēng)景線(xiàn)。您笑納的是您的廣告模特費(fèi)，而且僅是象征性地拿。
姓孔的滿(mǎn)世界跳槽，您一點(diǎn)不為之感動(dòng)。他曾大老遠(yuǎn)前來(lái)，想拜您為博導(dǎo)。您縷著胡子呵呵的笑，內(nèi)心的話(huà)沒(méi)人聽(tīng)出來(lái)。追求名利是老子所愿么?這個(gè)冒失而來(lái)的孔姓學(xué)子，牙齒一咬，暗自發(fā)狠：我雖然稱(chēng)不上老子，獨(dú)創(chuàng)孔子還是可以的吧?不久的將來(lái)，這個(gè)人也就三十而立四十不惑了?？烧沁@個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)子，在發(fā)憤的情緒波動(dòng)中，背向著名聲鵲起;也因您臨別的贈(zèng)言他懶得聽(tīng)，心理距離彼此就越來(lái)越遠(yuǎn)。
您旁觀了整個(gè)爭(zhēng)鳴的現(xiàn)場(chǎng)，緘默于那個(gè)制造巔峰的論壇?；蛘呤且?yàn)楦杏X(jué)毫不新鮮吧?決定騎牛西去。我就很好奇：您是去取經(jīng)么?看人妖么?還是法國(guó)模特T型臺(tái)走秀讓您著魔?
都是小人度君子之腹惹的禍。我猜的智商就是再高，也不可能知曉您的訣別潛臺(tái)詞。都說(shuō)秀才怕遇兵，尹喜是您一生中的噩夢(mèng)。這個(gè)深受諸子百家感染的士人，以其獨(dú)有的方式，終于把您拿下。這就是前面提到的，您以五千言結(jié)束了您的駐足神州的最后一站。
靜動(dòng)之間，有您心性的選擇，也有順應(yīng)的原則，還有無(wú)奈的互動(dòng)。
2013.6.29
致老子先生的一封信篇2
尊敬的老子：
您近來(lái)無(wú)恙乎?晚輩是生活在距您兩千五百年后的一名求學(xué)之人。因近日躬自研讀了您所著的《道德經(jīng)》一書(shū)，書(shū)中所記諸語(yǔ)靈逸空邈，然則言簡(jiǎn)意賅，博大精準(zhǔn)，如靜水流深。至于書(shū)中言及“教育”之論述，特為尤甚，而其他言語(yǔ)，亦讓晚輩受益良多。令吾等淺陋無(wú)知小輩不禁心生恭敬仰慕之情，感慨系之矣。遂寫(xiě)此微述，還愿先生能姑妄聽(tīng)之，多加指教。
您的《道德經(jīng)》一書(shū)有五千言，其中直接論述“道”的有七十四處之多，而“德”也出現(xiàn)了四十多次。由此可見(jiàn)，依您所教，皆以“道德”二字為宗旨，“道”為核心。何為“道”?您解釋說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下(地) 母。吾不知其名，字之曰道。” 就晚生所理解，這種神奇微妙的“道”，甚至先于天地萬(wàn)物已經(jīng)存在，它不斷地按其自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律發(fā)展變化，成為自然的規(guī)律和法則。人只有順應(yīng)“道”這一自然法則，才能真正“為道”。“上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。” 也就是上德之人順應(yīng)自然而無(wú)心作為，凡有執(zhí)著不能自然無(wú)為之德為下德。說(shuō)明“德”也是崇尚“無(wú)為”的。總之，無(wú)為，遵循自然法則是道德教育要求的中心，也是您思想的核心。如果人人都達(dá)到“無(wú)為”這樣一種境界，天下便可泰然。您希望通過(guò)教育是人們能夠“復(fù)歸于樸”，“復(fù)歸于嬰兒”,充分顯示了遵循自然的思想，滲透了辯證法則及邏輯的思辨，對(duì)我們后世具有深刻的價(jià)值意義。
您在教育方法上一是主張要遵循一個(gè)原則，即“知者不言，言者不知。” 二是對(duì)于教育者而言，教育者要以身作則，“不言之教”就要求以自身榜樣作用影響他人，反對(duì)過(guò)多的灌輸，教導(dǎo)。三是對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，您認(rèn)為“為學(xué)日益，為道日損” ，即為道不是為學(xué)，不是使人的知識(shí)增多，而是使人的知識(shí)與欲望減少。
在教師論上，您主張貴師善教的師道觀。即不僅要有師，而且提倡“貴師”。第一，為師要善教。第二，教師要善于教人，必須深入了解所教的對(duì)象，從實(shí)際出發(fā)，與之建立共同的感情。第三，您提出“貴師愛(ài)資”的觀點(diǎn)。
總之，您認(rèn)為“道法自然”，主張培養(yǎng)能體會(huì)自然之道的圣人。對(duì)于曾向您問(wèn)道的孔子所提出的仁義道德持否定態(tài)度。后世將孔子與您的學(xué)說(shuō)流派分別稱(chēng)為儒家和道家。儒，道兩家是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。從思想傾向上而言，儒家重理性，道家尚直覺(jué);儒家主致用，道家崇思辨;儒家講啟發(fā)，道家講辯證;儒家講現(xiàn)實(shí)人生，道家則講回歸自然。千百年來(lái)，雖然以孔子為核心的儒家學(xué)派一直受到統(tǒng)治者的推崇，我國(guó)古代的文人學(xué)子也大多積極入仕，十年寒窗苦讀，力爭(zhēng)博取功名，以天下為己任。但并非人人都能“春風(fēng)得意馬蹄急”，也不是任何踏上仕途之人都能受到統(tǒng)治者的賞識(shí)。而由您開(kāi)創(chuàng)的道家清凈無(wú)為思想則是為那些考場(chǎng)失常，官場(chǎng)失意的文人才子構(gòu)建了一片精神的棲息地。
您知道嗎，也許是受您的影響。在漫漫的歷史長(zhǎng)河之中，多少的佳作誕生于山水田園之中。子不見(jiàn)那春秋末期范蠡泛舟遨游而去，那西漢睢園綠竹漪漪，那魏晉人物風(fēng)流，那桃花源“阡陌交通，雞犬相聞”，那唐詩(shī)豪邁，宋詞婉約，那在元朝郁郁不得志的漢族文人亦讓曲調(diào)悠揚(yáng)，明清兩代的煌煌巨著更少不了退隱文人的潤(rùn)色雕磨······即使到了今天，長(zhǎng)期浸淫在都市喧囂中的人們更是向往那純樸的大自然。
老子，感謝您，感謝您的思想讓我們后人有機(jī)會(huì)，有理由去尋找精神的突破口。而讀了您的著述，晚輩也時(shí)常將其理念融入到自己的生活之中，受益良多。當(dāng)自己求勝心切，妄圖一步登天時(shí)，您的“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)”讓晚輩如沐春風(fēng)，有醍醐灌頂之感;當(dāng)自己做事想要半途而廢時(shí)，腦海中便會(huì)響起您“慎終如始，則無(wú)敗事”的諄諄教誡;當(dāng)自己在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中一敗涂地時(shí)，您的“夫唯不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)”讓自己恍然大悟，您的“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”讓自己醒悟——原來(lái)超越自己才是最重要的!當(dāng)自己被現(xiàn)實(shí)的喧囂俘虜心慌意亂時(shí)，“致靜虛，守靜篤”讓自己豁然清朗;當(dāng)自己將要沉溺于外在的浮華綺蘼時(shí)，您的“是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華”再次響徹耳畔·····
寧折不彎不失為一種豪邁氣概，但寧彎不折有時(shí)也是一種明智之舉。在諸雄爭(zhēng)霸的春秋時(shí)代，戰(zhàn)者在流血漂櫓中廝殺，儒者在顛沛流離中呼號(hào)，而您無(wú)疑是為在戰(zhàn)火中呻吟掙扎的蕓蕓眾生指出了一條求生的出路，也為后人創(chuàng)構(gòu)了一種更為安寧恬淡的生活方式。您說(shuō)“上善若水”，如果人人都像您說(shuō)的那樣，那人們又怎會(huì)飽受戰(zhàn)亂之苦?所以說(shuō)寧彎不折不是無(wú)所作為的懦弱，而是一種力量的積蓄;不是屈膝的的膽怯，而是一種新的的追求。您說(shuō)“上善若水”，水是柔韌的，卻可以九曲十八彎匯入大海;小草是柔韌的，任風(fēng)擺動(dòng)卻可以鋪成綿綿大草原;高山偉岸雄壯，卻需要潺潺流水的點(diǎn)綴;雷鳴暴雨洗滌大地，卻也有絲絲細(xì)雨潤(rùn)物。只有堅(jiān)硬剛強(qiáng)，生活的畫(huà)面便失去了靈動(dòng)的色彩。堅(jiān)硬讓生命剛強(qiáng)有力，柔韌亦讓生命活潑淋漓。感謝您，讓我們發(fā)掘出了生命靈動(dòng)的一面。
記憶中您是一位白發(fā)髯髯的老者，更是一位智者。您留給后人最后的一面便是悠然地倒坐在青牛背上，西出函谷關(guān)。同時(shí)也留下了那本《道德經(jīng)》，從此也留下了后人對(duì)您的無(wú)限遐想及揣測(cè)。請(qǐng)恕后生駑鈍愚莽，竟妄自揣度您的微言大義，如有偏頗欠妥之處。還望您海涵，更希冀您能不吝賜教。
以此為盼!
欽慕您的一位后生
公元二零一五年三月既望晚
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