八股文章打一歇后語的答案
八股文章打一歇后語的答案
八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于八股文章打一歇后語的答案，歡迎大家閱讀。
八股文章打一歇后語的答案
八股文章--千篇一律
八股文拓展之介紹
八股文的形式，最早可溯源于唐朝的“帖括”。所謂“帖括”，就是賅括地默寫某一種經(jīng)書的注解。唐代雖以詩、賦取士，但并未完全廢除讀“經(jīng)”。
宋代自王安石秉政，以“經(jīng)義”試士，學(xué)子任治一經(jīng)，考試時發(fā)揮“經(jīng)義”為文字，這不同于唐代專重記憶注疏原文，考試概括來書寫答案的“帖經(jīng)”，而是發(fā)揮對經(jīng)文意義的理解來寫文，因而名為“經(jīng)義”。
元代考試，用“經(jīng)義”“經(jīng)疑”為題述文，出題范圍，限制在《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四種書中。這就是最早的八股文雛形了。
明代朱元璋洪武三年，詔定科舉法，應(yīng)試文仿宋“經(jīng)義”，其后此種文字講求格律，八股文的格律形式就形成了。顧炎武《日知錄》中說道：
“經(jīng)義之文，流俗謂之八股，蓋始于明憲宗成化年間(1465~1487)，如《樂天下者保天下》文，起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復(fù)講‘保天下’四股，復(fù)收四句，再作大結(jié)。如《責(zé)難于君謂之恭》文，起講先提三句，即講‘責(zé)難于君’四股，中間過接二句，復(fù)講‘謂之恭’四股，復(fù)收二句，再作大結(jié)。每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深。若題本兩對，文亦兩大對，是為兩扇立格，則每扇之中，各有四般，其次第之法，亦復(fù)如之。故人相傳謂之八股。長題則不拘此，亦有聯(lián)屬二句四句為對，排比十?dāng)?shù)對成篇，而不止于八股者。”
八股文拓展之發(fā)展
宋朝
八股文起源于宋元的經(jīng)義，北宋王安石變法，認為唐代以詩、賦、帖經(jīng)取士，浮華不切實用，于是并多科為進士一科，一律改試經(jīng)義。
考試的文體并無規(guī)格，沒要求對仗排偶。當(dāng)時有的考生主動運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。被某些歷史學(xué)家視為八股文發(fā)展的開端。
元朝
元代的科舉制度，基本沿襲宋代。用“經(jīng)義”、“經(jīng)疑”為題述文。但把出題范圍，限制在《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種經(jīng)書中?？荚嚂r的文章格式還沒有限定對仗排偶。王充耘以《書經(jīng)》登第，“此乃所作經(jīng)義程式”。有些歷史學(xué)家認為這才是最早的八股文雛形。
例如鄧之誠在《中華二千年史》卷四“制藝文”道：“宋熙寧中，王安石始廢詩賦用經(jīng)義，元祐后復(fù)罷，迨元仁宗延祐中，定科舉考試法。于是王克耘始選八比一法，名《書義矜式》，遂為八股濫觴。”
明朝
明代洪武元年(1368年)，詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。士人參與科舉考試必須通過三場的考試。不過寫法或偶或散，初無定規(guī)。明憲宗成化年間(1464年-1487年)，經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，并逐漸形成比較嚴格的程式。成化二十三年(1487年)，始由“經(jīng)義”變?yōu)殚_考八股文，規(guī)定要按八股方式作文，格式嚴格，限定字數(shù)，不許違背經(jīng)注，不能自由發(fā)揮。
明末清初著名思想家顧炎武說過：八股之害等于焚書，而敗壞人才有甚于咸陽之郊。
清朝
清順治三年(1646年)宣布恢復(fù)科舉取士，沿用明朝的八股文，做出一些小改變。后來的康熙皇帝意識到科舉考試中的八股文“空疏無用，實于政事無涉”，于1663年廢止八股文。1665年，禮部侍郎黃機上疏：“先用經(jīng)書，使闡發(fā)圣言微旨，以觀心術(shù)。不用經(jīng)書為文，人將置圣賢之學(xué)于不講，請復(fù)。”1668年，康熙恢復(fù)八股文考試。
1738年，兵部侍郎舒赫德上書乾隆皇帝：“科舉之制，憑文而取，按格而官，已非良法，況積弊日深，僥幸日眾。應(yīng)將考試條款改弦更張，別思所以遴拔真才實學(xué)之道。”乾隆組織討論之后，發(fā)現(xiàn)沒人能提出替代科舉之方，這次提議暫且結(jié)束。
清代顧炎武《日知錄》卷一六《試文格式》謂其定型于明成化二十三年(1487年)以后，至清光緒末年始廢。
光緒二十八年(1902年)，清政府宣布停止科舉考試使用八股。1904年，清政府舉行了最后一次科舉，翌年起廢除。
新文化運動后，八股文的形式遭到一些人的反對，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言論。郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出適合領(lǐng)導(dǎo)人們口胃的八股來，大家都已經(jīng)感覺著頭痛。”
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