關(guān)于痣相學(xué)的書籍資料情況
相信你們都是現(xiàn)代書籍博覽群書的人，但是你是否看過有關(guān)于痣相的書，下面學(xué)習(xí)啦小編收集整理了一些相關(guān)痣相學(xué)的書籍資料，供大家學(xué)習(xí)借鑒！
痣相學(xué)的書籍之麻衣神相
《麻衣神相》，相傳為北宋的一位相術(shù)之人麻衣道人所撰。它的成書較早，是現(xiàn)存最早對人體相貌進行系統(tǒng)敘論的奇特的相術(shù)著作。人的命運本來就不是生而定終身，但能從長相上偵破命運的某種密碼，其“奇”也就在于此。
《麻衣神相》十二宮是專門針對命宮、遷移宮、官祿宮等十二宮對命理的敘論，理論分為相說、十觀、五法、切相歌、論形俗、論氣色?！堵橐律裣唷妨鱾髑?，至今仍保有完整風(fēng)貌，附有大量插圖，通俗易懂。
該書作者麻衣道者，姓李，名和，生于北宋年代，河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)人，為陳摶之師，是宋代一位高僧，仙風(fēng)道骨式傳奇人物，既精通相術(shù)，又擅長易學(xué)、術(shù)數(shù)，并將其融為一爐。
《麻衣神相》十二宮是專門針對命宮、遷移宮、官祿宮等十二宮對命理的敘論。
十二宮：1、宮；2遷移宮；3、官祿宮；4、財帛宮；5、福德宮；6、夫妻宮；7、兄弟宮；8、子女宮；9、交友宮；10、田宅宮；11、父母宮；12、疾厄?qū)m。
痣相學(xué)的書籍之柳莊神相
《柳莊神相》是一部研究女性相術(shù)的寶書，由明朝袁珙(1335～1410)所創(chuàng)，它在繼承了前人相法精髓的基礎(chǔ)上，又提出許多獨到的見解，并開創(chuàng)了女性相術(shù)研究的先河，堪稱是與《麻衣神相》[1]雙峰并峙的經(jīng)典之作，也是乾隆皇帝欽點的相術(shù)寶典。
龍鼻—龍鼻豐隆準(zhǔn)上齊，山根直聳若伏犀；鼻梁方正無偏曲，位至居尊九鼎時。
虎鼻—虎鼻員融不露孔，蘭臺廷尉亦須無，不偏不曲山根大，富貴名褒世罕夫。
胡羊鼻—胡羊鼻大準(zhǔn)頭豐，蘭臺廷尉亦相同；山根據(jù)年壽無脊露，大貴當(dāng)時富石崇。
獅鼻—山根年壽略低平，準(zhǔn)上豐大稱蘭廷，若令獅形真富貴，不然財帛有虛盈。
懸膽鼻—鼻如懸膽準(zhǔn)頭齊，山根不斷無偏倚，蘭臺廷尉模糊小，富貴榮華應(yīng)壯期。
伏犀鼻—伏犀鼻插天庭中，山根直上印堂隆，肉不多兮骨不露，神清位立至三公。
牛鼻—牛鼻豐齊根且大，蘭臺廷尉又分明，年壽不斷高且不軟，富積金資家道成。
截筒鼻—功中富貴截筒佳，準(zhǔn)頭齊直不偏斜，山根略軟年壽滿，中年富貴大成家。
蒜鼻—山根年壽俱平小，蘭臺廷尉準(zhǔn)頭豐，弟兄情欠心無毒，晚景中年家必隆。
盛囊鼻—鼻如盛蘭廷小，兩邊尉灶亦員齊，始未貲財俱大盛，功名必定掛朱衣。
猴鼻—山根年壽平且大，蘭臺廷尉要分明，準(zhǔn)頭豐紅不露孔，雖然富貴恐奸情。
鷹嘴鼻—鼻梁露脊準(zhǔn)頭尖，又如鷹嘴鎖唇邊，蘭臺廷尉俱短縮，啄人心髓惡尋殘。
狗鼻—狗 鼻年壽起骨峰，準(zhǔn)頭蘭尉孔邊空，此鼻之人主有義，惟嫌竊取濟時窮。
鯽魚鼻—壽年高起如魚痛，山根細小準(zhǔn)頭垂，骨肉無親睛露白，一生衣食主伶仃。
三彎三曲鼻—鼻有三彎為反吟，鼻有三曲為伏吟，反吟相見是絕滅，伏吟相見淚淋淋。
劍鋒鼻—鼻梁露脊如刀背，準(zhǔn)頭無肉灶門關(guān)，兄弟無緣子克盡，勞勞碌碌主孤單。
偏凹鼻—年壽低壓山根小，鼻面相生差不多，準(zhǔn)頭臺尉些須見，不夭不貧疾見見磨。
孤峰鼻—鼻大無肉灶門開，兩顴低小鼻崔嵬，此鼻縱大無財積，若為僧道免哀哉。
露脊鼻—鼻瘦露脊同根小，形容粗俗骨神昏，土無萬物皆零落，縱然平穩(wěn)也孤貧。
露灶鼻—孔大鼻高竅又長，須知家下少衣糧，艱辛受苦多勞碌，未喪他鄉(xiāng)實可傷。
獐鼻—鼻小準(zhǔn)尖庭灶露，金甲二柜恰似繃?yán)p，徒勞遺蔭難居守，四復(fù)三番無信義。
猩鼻—猩猩之相鼻梁高，眉眼相挨粗發(fā)毛，面闊唇掀身寬厚，寬懷德重貴英豪。
鹿鼻—鹿鼻豐齊準(zhǔn)更圓，情寬步急義仁全，驚疑坐起渾無定，福祿增添提自然。
猿鼻—鼻竅小而口頗尖，猖狂輕躁不尊嚴(yán)，性靈嗔怒多憂慮，花果常時手好拈。
痣相學(xué)的書籍之水鏡神相
《水鏡神相》--舊題浙江右髻道人撰集。右髻道人是清朝中期人，生平事跡不詳。明、清兩代，相術(shù)名家以江、浙人居多，而右髻道人為其中之佼佼者。
相術(shù)，即通過觀察人的五官、氣色、眼神及行為等預(yù)測一一判斷人一生之吉兇禍福，在中國已有很久的歷史，相術(shù)名家歷代皆有。見于史籍者，如春秋時期的姑布子卿，戰(zhàn)國時期的唐舉、漢代的許負、唐代的袁天綱、宋初的陳摶等。他們憑借自己高深的學(xué)識和深刻的洞察力，對別人作出準(zhǔn)確判斷，并多被驗證?！妒酚洝?、《晉書》、《舊唐書》等史籍對他們的活動記述頗詳。事實上，只要稍為認真地觀察一下周圍的人，我們就可以發(fā)現(xiàn)，從人的外在形貌和精神氣質(zhì)上的確可以看出此人的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、職業(yè)特征、經(jīng)濟狀況以及性格特征等，并由此而對此人的一生作出大概的判斷。
如一個手臉白凈、談吐文雅而又思維敏捷的人決不會是一個在車間工作的工人或在田野里飽受風(fēng)吹日曬的農(nóng)民。一個修養(yǎng)高深、聰明機敏、善于處世理事的人必定是一個會成功的人，而缺少教養(yǎng)、行為粗魯?shù)娜酥荒苁且粋€一生生活在社會底層的下人。而人的身體狀況，如疾病、健康等更能形于外表，有經(jīng)驗的人一望即知。
所以，古今相傳的相術(shù)是有相當(dāng)?shù)纳鐣钜罁?jù)的，它們是歷代從人在個人豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)上叫收、容納了從漢代的許負直到明朝的劉基等歷代相術(shù)名家的理論精華，加以分類排列、融會貫通。其內(nèi)容主要有：“十二宮決”、“五官之圖”、“五官相法”、“頭相總論”、“手相總論”、面紋、面痣論、陰騭紋論、陳摶“人相禽獸形決斷”及：“相術(shù)名流傳”等。其中五官相法涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形狀一百余種，頭相總論實際上論述了人的全身，“人相雜問”中提出了不少精辟的見解。而變相論，陰騭紋秘論、劉邵相法九征等更是精彩疊出。“相術(shù)名流傳”則對歷代相術(shù)名家的活動作了生動的記述。
水鏡神相篇
神氣猶如駿馬，駕馭它進入善惡之境時，君子則善養(yǎng)其材，善御其德，又善治其器，善御其馬，小人則與之相反。君子之氣，寬，可以容物；和，可以接物；剛，可以制物；清，可以表物；正，可以理物。而氣不寬則隘，不和則戾，不剛則懦，不清則濁，不正則偏，是小人之氣。觀察一個人神氣蘊涵的深淺和臉色的暴躁和安靜，君子和小人就可以分辨出來了。
雜草多的地方莊稼少，空話多的地方智慧少。
心臟是兩間臥室，一間住著快樂，一間住著痛苦，人不能笑得太響，否則回吵醒隔壁的痛苦。
人之流業(yè)，各自有別。雄略高廣，包容可法，叫做氣度之家，藺相如、黃權(quán)度是這樣的人。建立法制，強國富民，叫做法家，管仲、商鞅是這樣的人。思想道化，策謀奇妙，叫做術(shù)家，張良、范蠡是這樣的人。如果兼有三材，三材都齊備的人，其道德足以歷風(fēng)俗，其法是以正天下。起術(shù)是以謀廟勝，這便是國家的伊尹、呂望。
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