《易經(jīng)》是屬于我國(guó)的四書五經(jīng)，《易經(jīng)》也是包含了很多的八卦五行知識(shí)，你知道五行八卦與《易經(jīng)》都有什么關(guān)系嗎?學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了易經(jīng)，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!

　　《易經(jīng)》的八卦學(xué)說(shuō)

　　八卦的象與數(shù)是密不可分的，實(shí)為一體。象數(shù)作為易學(xué)最古老的語(yǔ)言，用以說(shuō)明宇宙間的各種自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象，是豐富的宇宙信息的載體。

　　八卦和五行一一對(duì)應(yīng)

　　《易經(jīng)》中的五行八卦對(duì)應(yīng)了八種物質(zhì)，即乾卦為天，坤卦為地;震卦雷，巽卦風(fēng);艮卦山，坎卦水;離卦火，兌卦澤。但這八種物質(zhì)實(shí)際上就是五種物質(zhì)，為什么這么說(shuō)呢?還要從這八種物質(zhì)的本源說(shuō)起。

　　首先我們來(lái)看艮卦，艮卦代表了山，五行屬土，這就和坤卦代表的地一樣都是五行中"土"的代表，因此艮卦就可以由坤卦來(lái)代表，即"土"的代表。其次是震卦，震卦代表了雷，它和巽卦所表示的風(fēng)同屬五行中的"木";而兌卦代表的澤和坎卦所代表的水顯然象征了五行中的"水"。

　　這樣一來(lái)，八卦就一并歸納成了五個(gè)卦，并和五行一一對(duì)應(yīng)了。但這并不等于《易經(jīng)》中的八卦和五行就此可以劃等號(hào)了，他們有共同之處，但也存在顯著的差別。除了五行八卦之外，《易經(jīng)》還有一套自成體系的象數(shù)和義理的理論。

　　八卦代表著不同的象數(shù)和義理

　　所謂"象以定數(shù)"、"數(shù)以征象"。事實(shí)上，八卦的象與數(shù)是密不可分的，實(shí)為一體。象數(shù)作為易學(xué)最古老的語(yǔ)言，用以說(shuō)明宇宙間的各種自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象，是豐富的宇宙信息的載體。

　　《易經(jīng)》中的象數(shù)實(shí)際上就是"乾坤坎震離巽艮兌"這八卦，那么什么是義理呢?義理，意義的義，道理的理，也就是這八卦背后所代表的意義和道理。

　　比如說(shuō)乾卦，五行八卦只說(shuō)乾卦是天，那么按照象數(shù)的說(shuō)法它只是天，但是在義理中，它就表示健，通常乾卦所表示的人就比較剛健。再比如坤卦，坤卦代表的是地，它的象數(shù)是地，五行屬土，但是在義理它表示的就是一個(gè)順，柔順的順。這就正好和乾卦相對(duì)應(yīng)，乾卦是天，是父卦;坤卦是地，是母卦。父親一般來(lái)說(shuō)比較剛健，而母親則比較柔順。針對(duì)這兩個(gè)卦，儒家學(xué)說(shuō)就發(fā)展了乾卦的健，而道家則發(fā)展了坤卦的柔和順，像老子就非常注重柔，注重順，注重靜。

　　震卦的義理代表動(dòng)，巽卦則代表了入，進(jìn)入的入，這是因?yàn)橘阖允堑谒膫€(gè)陽(yáng)卦，從它以后逐漸進(jìn)入了四個(gè)陰卦，也就是由陽(yáng)入陰的入;離卦的象數(shù)是火，它代表的義理就是美麗的麗，因?yàn)辂愒诠糯?quot;日"，也就是太陽(yáng)的意思;坎卦的象數(shù)是水，它的義理則是陷，陷進(jìn)去的陷，這意味著我們陷進(jìn)去一個(gè)危難之處就要想辦法出來(lái)，這個(gè)陷也包含了險(xiǎn)的意味;兌卦是澤，但它的義理則是喜悅的悅，也是說(shuō)話的說(shuō)，所以兌卦代表的義理就是說(shuō)我們要笑口常開(kāi);而艮卦它的象數(shù)是山，它的義理就是止，也就是停止的意思。

　　八卦的象數(shù)和義理

　　象數(shù)義理，一以貫之，本來(lái)就是易學(xué)的兩個(gè)層次和兩項(xiàng)內(nèi)容，各有其存在的依據(jù)與價(jià)值。伴隨易學(xué)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，也一直存在著象數(shù)、義理兩派。兩派互爭(zhēng)短長(zhǎng)，其余波流衍，至今猶在。雖如此，但均是"偏向"卻沒(méi)有"偏廢"，言象數(shù)者未廢義理，言義理者未廢象數(shù)。接下來(lái)，我們要通過(guò)象數(shù)和義理相結(jié)合來(lái)一探我們?nèi)梭w的生命體質(zhì)之謎。

　　我們清楚了什么是象數(shù)什么是義理，如果我們將象數(shù)和義理相結(jié)合，就可以更全面了解一個(gè)人的精神情操，以及他身體各方面的素質(zhì)。這種理論要比《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五行人理論更為全面和科學(xué)。

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