五行在中醫(yī)中有什么應(yīng)用
五行用于指導(dǎo)疾病的診斷和治療在我國(guó)的中醫(yī)中被廣泛地應(yīng)用，你知道它們是怎樣應(yīng)用于診斷與治療的嗎?學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了五行中醫(yī)的應(yīng)用，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對(duì)你有幫助!
五行用于診斷
人體本身是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)部臟腑有病可以反映于機(jī)體的體表，故《靈樞·本臟》說(shuō)：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知所病矣。”一般來(lái)說(shuō)，人體內(nèi)臟的病變或其相互關(guān)系的異常，皆可從其色澤、聲音、形態(tài)、口味、脈象、舌苔等方面反映出來(lái)。故《難經(jīng)·六十一難》說(shuō)：“望而知之者，望見(jiàn)其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問(wèn)而知之者，問(wèn)其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實(shí)，以知其病，病在何臟腑也。”
可以看出，正是由于對(duì)五臟與五色、五官、五味、五音等進(jìn)行了五行分類歸屬，作了一定的聯(lián)系，這種五臟系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，即為臨床診察疾病奠定了理論基礎(chǔ)。在臨床實(shí)際運(yùn)用時(shí)，我們即可以綜合四診材料，再根據(jù)五行之所屬及其生克乘侮規(guī)律來(lái)推斷病情。
一般說(shuō)來(lái)，中醫(yī)診病很重視色診與脈診的結(jié)合應(yīng)用，且能從客觀上大致反映出疾病的狀況，但是，欲從色脈來(lái)判斷病情的發(fā)展趨勢(shì)，則又必須根據(jù)五行生克規(guī)律來(lái)進(jìn)行推測(cè)?！夺t(yī)宗金鑒·四診心法》指出：“色脈相合，……。已見(jiàn)其色，不得其脈，得克則死，得生則生。”
五行用于治療
主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法。
(1)控制疾病的傳變：疾病的發(fā)生主要是由于人體的臟腑陰陽(yáng)氣血功能失調(diào)所致，而臟腑組織的功能失調(diào)，也必然反映于內(nèi)臟生克制化關(guān)系的失常。疾病的傳變，亦常是一臟受病而波及他臟，或他臟受病而傳其本臟。因此，在治療時(shí)，除對(duì)所病本臟進(jìn)行適當(dāng)處理外，特別應(yīng)考慮到與有關(guān)臟腑的傳變關(guān)系，并應(yīng)根據(jù)五行學(xué)說(shuō)的生克乘侮規(guī)律，來(lái)調(diào)整其太過(guò)或不及，以控制其疾病的傳變，使之恢復(fù)其正常的功能活動(dòng)。
例如肝臟有病，則應(yīng)先強(qiáng)健脾胃，以防其傳變。脾胃不傷，則疾病不傳，且易于痊愈。故《難經(jīng)·七十七難》說(shuō)：“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故實(shí)脾氣。”這種病在本臟，治在他臟的原則，充分體現(xiàn)了中醫(yī)治療學(xué)中的整體觀點(diǎn)。
然而，疾病的傳變與否，還取決于臟腑的機(jī)能狀態(tài)。即五臟虛則傳，實(shí)則不傳。故《金匱要略》又指出：“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之。”即是此意。
總之，在臨床工作中，我們既要掌握疾病在其發(fā)展過(guò)程中的傳變規(guī)律，并根據(jù)其生克乘侮規(guī)律及早控制其傳變，防患于未然。又要根據(jù)其具體病情而進(jìn)行辨證論治，因此不能把五行的某些關(guān)系當(dāng)作刻板的公式而機(jī)械地運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)具體問(wèn)題具體分析，靈活對(duì)待。
(2)確定治療原則和治療方法：主要是根據(jù)相生或相克規(guī)律，來(lái)確定相應(yīng)的治療原則和方法，主要有如下幾方面：
一是根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則：多用于母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等證候。《難經(jīng)·六十六難》說(shuō)：“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。”故其基本治療原則，即是補(bǔ)母或?yàn)a子。
此外，運(yùn)用相生規(guī)律來(lái)進(jìn)行治療，除母病及子或子病犯母可采用補(bǔ)母或?yàn)a子進(jìn)行治療外，若系單純的子病虛證除補(bǔ)虛外，亦可運(yùn)用母子關(guān)系，兼顧補(bǔ)其母以加強(qiáng)其相生力量，從而有助于子臟虛證之恢復(fù)。
根據(jù)五行相生規(guī)律而確立的治療方法，臨床常用者，主要有滋水涵木法、金水相生法、培土生金法這三種。
二是根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則：臨床上多用于因?yàn)橄嗫岁P(guān)系紊亂而出現(xiàn)的乘侮病證。主要有相克太過(guò)、相克不及和反克(即相侮)之不同，其主要機(jī)理則是應(yīng)用抑強(qiáng)或扶弱方法，并側(cè)重于制伏其強(qiáng)盛，從而使弱者易于恢復(fù)。此外，在必要的時(shí)候，亦可在其強(qiáng)盛之一方尚未發(fā)生相乘傳變時(shí)，利用其相克規(guī)律，預(yù)先加強(qiáng)其被克者的力量，從而防止病情的發(fā)展。
根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治療方法，臨床常用者有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、瀉南補(bǔ)北法這四種。
應(yīng)當(dāng)指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢或妄動(dòng)，從而出現(xiàn)性機(jī)能亢奮，可見(jiàn)夢(mèng)遺、耳鳴、喉痛、咽干等癥。此屬腎臟本身之陰陽(yáng)偏盛、偏衰，不能與五臟相互關(guān)系之水不制火混為一談。
此外，在針灸療法中，五行生克關(guān)系的應(yīng)用亦有其重要的意義。針灸醫(yī)家將手足十二經(jīng)四肢末端的穴位分屬于五行，即井、榮、俞、經(jīng)、合五種穴位，分屬于木、火、土、金、水，臨床上即可根據(jù)不同的病情，運(yùn)用五行生克乘侮規(guī)律而選擇穴位，進(jìn)行治療。
同樣，五行的生克關(guān)系，對(duì)于精神療法亦有一定的指導(dǎo)意義。精神療法主要適用情志失調(diào)病證。情志生于五臟，五臟之間有著生克關(guān)系，所以情志之間也存在著這種關(guān)系。正是由于在生理上人的情志變化有著相互抑制的作用，而在病理上和內(nèi)臟亦有著密切關(guān)系，故在臨床上即可以運(yùn)用情志的相互制約關(guān)系來(lái)達(dá)到調(diào)整情志治療疾病的目的。
其他，關(guān)于藥物的五色、五味入五臟，如色白入肺，味酸入肝等，亦是五行理論在藥物歸經(jīng)方面的應(yīng)用，雖不能生搬硬套，但亦有一定的臨床意義。
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