陰陽風(fēng)水五行是怎樣的
陰陽五行除了在養(yǎng)生等中醫(yī)等方面用到之外，五行經(jīng)常被用于看風(fēng)水，學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了陰陽五行與風(fēng)水，供大家學(xué)習(xí)借鑒，希望對你有幫助!
陰陽五行與風(fēng)水
五行的特性
金——具有清凈、收殺的特性;
木——具有生發(fā)、發(fā)達(dá)的特性;
水——具有寒冷、向下的特性;
火——具有炎熱、向上的特性;
土——具有長養(yǎng)、化育的特性。
五行存在相生、相克的關(guān)系
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生”是含有資生、助長的意義。在五行之中，具有相互促進(jìn)、相互依存的關(guān)系，這種關(guān)系稱為“相生”。
五行相生的規(guī)律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水;如此循環(huán)世世代代，不會有結(jié)束的時(shí)候。它們彼此間的關(guān)系，也可以理解為一種推動(dòng)發(fā)展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯(lián)系，也就是母子關(guān)系。以水為例：生我者“金”，則金為水之母;我生者為木，則木為水之子，其余類推。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互約束。
相生相克，如陰陽一般，是事物不可分割的兩個(gè)方面。無生，就無事物的發(fā)生和成長;無克，就不能維系事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)。沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系推進(jìn)和維系事物的正常生長、發(fā)展和變化。
陰陽五行看風(fēng)水
陰陽五行看風(fēng)水,陰陽五行，可分為陰陽學(xué)與五行學(xué)，然而兩者互為輔成，五行學(xué)必合陰陽，陰陽學(xué)必兼五行。陰陽五行說作為一種思想體系，作為一種用來解釋宇宙、自然、社會與人的關(guān)系的理論，它對我國古代的自然科學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、音樂等的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大的積極影響。
陰陽五行看風(fēng)，風(fēng)水是據(jù)一定的理論用來選擇陽宅(活人的居室)和陰宅(墓地)以及修禳(祭禱消災(zāi))的方術(shù)。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的位置、方向、能夠卜占活人的貴賤禍福。如果所處的位置好(不管是宅地，還是墓地)就是吉，就是福。
風(fēng)水術(shù)至遲產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漢代已將其列為占術(shù)之一。古代的風(fēng)水它注意人類生存與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，通過對天地人三者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，選擇一種適宜于人類生存和繁衍的合適環(huán)境。尤其是選擇陽宅和修造房屋的理論，合理的成分較大，它格外看重地形、地勢、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，追求建筑物與周圍環(huán)境的統(tǒng)一、和諧與自然天成，這與中國古代建筑理論不謀而合。但是，風(fēng)水理論的合理部分卻被充滿了封建迷信色彩的風(fēng)水術(shù)淹沒了。風(fēng)水術(shù)重視生態(tài)環(huán)境，追求生態(tài)平衡，目的不是為人們提供適宜的修養(yǎng)生息的場所和環(huán)境，而是讓人們將生活的信心和希望寄托在所謂的“風(fēng)水寶地”上，宣傳宿命論，取消人的主觀能動(dòng)性，這肯定是不能接受的。因此，我們不能將封建時(shí)代的風(fēng)水理論和陰陽先生們施用的風(fēng)水術(shù)同等對待。
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